Tibetan
། །ཆེ་བའི་ཆེན་པོར་རྫོགས་པས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཞེས་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པར་གཟིགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འགྲོ་བ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལ་འཁོར་བ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས་ལ་བཟླས་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་དབུས་མཐའ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབུས་མཐའ་རྣམ་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གནས་པ་ལས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། ཡོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་འདུས་པར་སྟོན་ལ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་འདུས་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཡོ་ག་ཐམས་ཅད་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ན་མི་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། བླ་འོག་དང་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པར་བཞུགས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅིར་ཡང་མཛད་པར་སྟོན་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དག་ པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་ཞིང་། ཐམས་ཅད་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཤིང་། མི་འཕོ་མི་འགྱུར་མི་འཁོར་མི་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། མི་འཕོ་མི་འགྱུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན། སྐུའི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་ཅིང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན། སྐུའི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར་ལས་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ཡུམ་འདོད་པའི་དབང་མོ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་ཤིང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད
Chinese
。以大之大圆满而稀有。如是，一切明智之法之后，赐予教诲。从稀有的菩提心出发，宣说轮回之因果即是清净刹土之品，第三十品。 此品宣说轮回与涅槃之诸法皆为清净之界。导师、佛陀、薄伽梵，大乐涅槃之诸法，观见安住于清净之界，证悟无二之义，心领神会。众生亦是法性，轮回亦是涅槃。证悟无二之义后，反复诵持，安住于不动之状态。由此，宣说了稀有菩提心之义，无中无边。从稀有的菩提心出发，宣说诸法无中无边之品，第三十一品。 此品宣说法性菩提心之本性即是原始大智慧。彼亦是法性大菩提之本性安住，故界与智慧无有分离。宣说一切瑜伽之义皆汇集于阿底瑜伽。阿底瑜伽之义则宣说汇集于稀有菩提心。从稀有的菩提心出发，宣说一切瑜伽汇集于阿底瑜伽之品，第三十二品。 此品宣说诸法本初即是成佛。于涅槃之界中，无有可指之君王，虽无上下与方所而安住，然以智慧之大悲，示现种种化身，无论何种皆能成办。于一切清净之刹土中结合，于一切清净之界中救度，如是宣说并安住。彼亦超越三界，处于不迁不变、不转不住之珍宝普贤之状态。从稀有的菩提心出发，宣说不迁不变之品，第三十三品。 此品宣说于大乐之界中，嬉戏于身之光芒与语之光线，以及如何生起。于菩提心大乐之界中，从身之光芒与语之光线中，一切明智之法王，于欲乐之母，安住于无二之中，一切显有
English
It is wonderful because it is perfected in the greatness of greatness. Thus, after all the wisdom teachings, the teaching was bestowed. From the wonderful Bodhicitta, the chapter that explains that the cause and effect of samsara itself is the pure realm, the thirtieth chapter. This chapter explains that all dharmas of samsara and nirvana are in the completely pure realm. The teacher, the Buddha, the Bhagavan, the great bliss of nirvana, sees that all dharmas abide in the completely pure realm, realizes the meaning of non-duality, and understands it in his heart. Sentient beings are also the nature of dharma, and samsara is also nirvana. After realizing the meaning of non-duality, he repeats it and abides in an unmoving state. Thus, the meaning of the wonderful Bodhicitta is explained without beginning or end. From the wonderful Bodhicitta, the chapter that explains that all dharmas are without beginning or end, the thirty-first chapter. This chapter explains that the nature of dharma, Bodhicitta, is inherently the nature of great primordial wisdom. That is, because the nature of dharma, great Bodhi, abides, there is no separation between the realm and wisdom. It is taught that the meaning of all yogas is gathered in Atiyoga. The meaning of Atiyoga is taught to be gathered in the wonderful Bodhicitta. From the wonderful Bodhicitta, the chapter that explains that all yogas are gathered in Atiyoga, the thirty-second chapter. This chapter explains that all dharmas are inherently enlightened. In the realm of nirvana, the king who cannot be pointed out, although he abides without up and down and directions, with the great compassion of wisdom, he performs various manifestations in various ways. Combining in all pure realms, liberating in all pure realms, thus teaching and abiding. That itself is beyond the three realms, and abides in the state of the unchanging, unmoving, non-revolving, non-abiding precious Samantabhadra. From the wonderful Bodhicitta, the chapter that explains the unmoving and unchanging, the thirty-third chapter. This chapter explains how, in the realm of great bliss, one enjoys the light of the body and the rays of speech, and how it arises. In the realm of Bodhicitta great bliss, from the light of the body and the rays of speech, the king of all wisdom dharmas, to the mother of desire, abides in non-duality, all phenomena