Tibetan
དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་འབུམ་སྡེ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་པར་བསྟན་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།སྟོང་རི་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་གྱིས། །སྐྱོན་གྱི་གངས་རིའི་རྩེ་ནས་བཅོམ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞུ་ནས་བསྐྱིལ། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པས་འདི། །འདིས་ནི་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་གང་ལས་གསུངས་པ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དགུའི་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀུན་ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དང་།རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ཀུན་གཅིག་སྟེ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དགུ་ཡང་། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཡིས། །སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཅེས་བྱའོ། །གསུང་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་རོལ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་སྤང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟང་གི་དྲ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསུང་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པ་ལས། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ནི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག ། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུགས་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་སྐུ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ནམ་མཁའི་གསུང་གི་ལམ་སྟོན་པ། །ནམ་མཁའི་ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །རྨད་བྱུང་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཤད་ནས་སའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཤད་པ་ནི། སའི་སྐུ་ནི་རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དགུ་ཡིན་ལ། བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་འབྱུང་བ་དེ་ཀུན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ། སའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་རི་ར
Chinese
并且，观修一切法于任何处皆不驻留之自性。成为大妙法之秘密续，出自大秘密十万部中，开示金刚萨埵之智慧，一切秘密中之最胜，开示奇妙口诀之第二十五品。此品开示奇妙之义，弥补一切衰损之义。金刚萨埵请问导师：大妙法之大悲如何？ 导师一切明智法王开示：空山天铁大霹雳，摧毁罪恶雪山顶，甘露之海融化而盈满，百万禅定之广阔即是此，此即无有衰损。 又，金刚萨埵请问导师：此心之秘密续从何处宣说？请示如三十九须弥山之劫如尘埃般众多。 导师一切明智法王开示：三千大千世界一切界，一切奇妙之义皆为一，三十九须弥山亦是，以此奇妙菩提心，禅修金刚摧为粉末。 如是说。因此，奇妙菩提之身，名为空总精华。语名为智慧于虚空嬉戏。意为虚空之旷野上金刚善之网。 又是，奇妙之身，名为安住于心要菩提中之身。奇妙之语，从安住于心要菩提中，名为如实解释密意。奇妙之意，乃具相智慧无尽慧之意，是智慧意，是意之最胜。 如是开示。又是，出自心之秘密续中：从虚空之身而奇妙，虚空之语指示道路，虚空之意乃意之最胜，奇妙虚空乃处所之最胜。 如是宣说虚空之身语意后，宣说地之身语意：地之身乃三十九须弥山，出现如劫之尘埃般众多，一切奇妙之地乃三千大千世界，地之世界亦是山
English
And, to meditate on the very nature of all dharmas as not abiding anywhere. Having become the secret tantra of the great and wonderful Dharma, from the Great Secret Hundred Thousand Sections, the wisdom of Vajrasattva is shown. The supreme of all secrets. The twenty-fifth chapter, which teaches the wonderful instructions. This chapter explains the meaning of the wonderful, the meaning of making up for all the deficiencies. Vajrasattva asked the teacher: How is the great compassion of the great and wonderful Dharma? The teacher, the all-knowing Dharma King, said: Empty mountain, iron sky, great thunderbolt, destroys the top of the snowy mountain of sin, the ocean of nectar melts and fills, this is the vastness of a million samadhis, this is without decay. Again, Vajrasattva asked the teacher: From where is this secret tantra of the mind spoken? Please show me as many kalpas as thirty-nine Mount Merus, as many as dust. The teacher, the all-knowing Dharma King, said: All realms of the three thousand great thousand worlds, all wonderful meanings are one, thirty-nine Mount Merus are also, with this wonderful Bodhicitta, the meditation Vajra destroys into powder. Thus it is said. Therefore, the body of wonderful Bodhi is called the essence of empty totality. Speech is called wisdom playing in the sky. The mind is the net of Vajra goodness on the wilderness of the sky. Also, the wonderful body is called the body that dwells in the heart of Bodhi. The wonderful speech, from dwelling in the heart of Bodhi, is called the true explanation of the hidden meaning. The wonderful mind is the mind of characteristic wisdom, inexhaustible wisdom, it is the wisdom mind, it is the supreme of mind. Thus he taught. Also, from the secret tantra of the mind itself: Wonderful from the body of the sky, the speech of the sky shows the way, the mind of the sky is the supreme of mind, the wonderful sky is the supreme of place. Having thus explained the body, speech, and mind of the sky, the body, speech, and mind of the earth are explained: The body of the earth is thirty-nine Mount Merus, and all the wonderful earth that appears as many as the dust of kalpas is the three thousand great thousand worlds, the world of the earth is also the mountain.
Tibetan
བ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་ལ། རི་རབ་འབུམ་ཡོད་དེ། དེའི་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་གཅིག་གི་ཚད་ལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རི་རབ་དང་གླིང་རྣམས་དང་ས་གཞི་དང་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་དང་། དེ་ཀུན་ཟོས་ཀྱང་ད་དུང་ང་མ་ཟོས་ཞེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ལས་མེའི་འོད་དུ་འབར་ཏེ། འདོད་ཆགས་འོད་དུ་འབར། ཞེ་སྡང་འོད་དུ་འབར། ང་རྒྱལ་འོད་དུ་འབར། ཕྲག་དོག་འོད་དུ་འབར། གཏི་མུག་འོད་དུ་འབར། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་སྟེ། འོད་དུ་འབར་བ་དེ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ལྔ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལས་འོད་དུ་འབར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལས་ཀྱང་འོད་དུ་འབར་ཏེ། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། སེམས་ལས་འོད་དུ་འབར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་འོད་དུ་འབར་བའོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལས་འོད་དུ་འབར་བའོ། །འོད་དེ་ཀུན་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ལས་བྱུང་བའི། འོད་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེ་ཞིང་གསལ་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཀྱང་ངའི་རིག་པའི་འོད་ལས་བྱུང་ཞིང་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡིས་འཁོར་བའི་མུན་ནག་ འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །འོད་འདི་དག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འོད་དོ། །སྐྱེ་དང་རྒ་རྒུད་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོས། །སྨན་མཆོག་ནད་མེད་བདེ་འཚོ་བ། །དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འདས། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །ཡང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འདི་དག་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས། ས་ནས་ས་རུ་བགྲོད་ཅིང་སྦྱོར་ཞིང་རྩོལ་བ་མིང་ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་སྟོན་ཅིང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་
Chinese
三十六倍，有十万须弥山。其劫如一田尘之量，不可思议菩提心之量，乃须弥山与洲渚、大地、有情世间之中。与有情世间之众生，尽食之，犹云我未食，如是而行。不可思议菩提心之忏悔品，第二十六竟。尔时，不可思议之身，燃为火焰之光。贪欲燃为光，嗔恚燃为光，我慢燃为光，嫉妒燃为光，愚痴燃为光。如是，五蕴即五身，燃为光者，乃不可思议菩提心之五身，从自性燃为光。如是，从五种识亦燃为光，从眼、耳、鼻、舌、意燃为光。如是，从外境亦燃为光。从地、水、火、风、空燃为光。以彼一切光，不可思议菩提心自性智之王，从光所生之大光明，乃大智慧之光明，广大而明亮，一切世间界，皆云从我智慧之光所生而明亮。彼以轮回之黑暗， 以光降伏之，以智慧寂灭而成佛。此等光乃不可思议之光。生老病死之痛苦，不可思议菩提心乃大乐，乃无病安乐之妙药，超越三时三世间，寂灭即如是。又，于心要菩提中安住之身，观金刚萨埵，名为不可思议之法，不可思议菩提心，于宣说此等而安住之时，于无二之柳枝宫殿，大乐之净土中，圣声闻与独觉，及大乘经部等，从具勤作之痛苦大海中，从地至地而行，且合且勤作，名亦不言说。宣说大乘无上密之义，与五部佛，及三时之安乐。
English
Thirty-six times, there are a hundred thousand Mount Sumerus. Its kalpa is like the measure of a single field dust, the immeasurable measure of inconceivable Bodhicitta, is in the Mount Sumeru and the continents, the earth, and the sentient world. And the beings of the sentient world, even if they are all eaten, still say that I have not eaten, and act like this. The chapter on the repentance of inconceivable Bodhicitta, the twenty-sixth, is complete. At that time, the inconceivable body burned as the light of flames. Greed burned as light, hatred burned as light, arrogance burned as light, jealousy burned as light, ignorance burned as light. Thus, the five aggregates are the five bodies, and the one that burns as light is the five bodies of inconceivable Bodhicitta, burning as light from its own nature. Thus, from the five consciousnesses also burning as light, from the eyes, ears, nose, tongue, and mind burning as light. Thus, from the external objects also burning as light. From earth, water, fire, wind, and space burning as light. With all that light, the king of inconceivable Bodhicitta's self-awareness, the great light born from light, is the light of great wisdom, vast and bright, and all the worlds say that they are born from the light of my wisdom and are bright. He uses the darkness of samsara, Subduing it with light, becoming a Buddha through the wisdom of nirvana. These lights are inconceivable lights. For the suffering of birth, old age, sickness, and death, the inconceivable Bodhicitta is great bliss, it is the supreme medicine of disease-free happiness, transcending the three times and three worlds, nirvana is like that. Moreover, the body residing in the essence of Bodhi, seeing Vajrasattva, is called the inconceivable Dharma, the inconceivable Bodhicitta, when expounding these and abiding, in the palace of the non-dual willow branch, in the pure land of great bliss, the noble Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Mahayana Sutra Pitaka, etc., from the ocean of suffering with diligence, walking from ground to ground, and combining and working diligently, even the name is not spoken. Explaining the meaning of the unsurpassed secret mantra of the Mahayana, with the five Buddha families, and the bliss of the three times.