Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོ་པ་ཤི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་དཔལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་གནས། །དེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཡོན་ཏན་གྱི། །དོན་འདི་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ་མོའི་ཚོགས། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་ལྷ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཀླུ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ཡི། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་དེ་དག་ནི། །མེ་དང་འདྲ་བར་འོད་གསལ་ཞིང་། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད། །ཞིང་རྣམས་གདན་ཆེན་གསལ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་ལས་བྱས་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རབ་སྡང་གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྤངས། །འདི་ལ་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །འབྱུང་པོ་གྲུལ་བུམ་སྲིན་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་སྲུལ་པོ་དེ་དག་གིས། །རྨད་བྱུང་འདི་ནི་མི་ཐོས་སོ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་འདི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བཤད་པ་ཡིན། །འདི་ལ་གང་ཞིག་འགལ་བྱེད་པ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འོང་། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་འགྱུར། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྒྲུབ་པ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་འཇིགས་ མེད་ཅིང་། །ལས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། །འཁོར་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་མ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཆོས་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད།
Chinese
大乐菩提心稀有品章节。 印度语：玛哈苏卡菩提质达索帕希卡。藏语：大乐菩提心稀有品章节。顶礼薄伽梵吉祥之吉祥，吉祥金刚萨埵。此稀有菩提心之所在，彼之宫殿功德之，此乃宣说此义。三时安住之诸佛，与金刚持之瑜伽士，大吉祥饮血母众，以及其他众多之，天与非天风神，阎罗龙与诸天等，夜叉罗刹部多众，不由自主信奉而聚集，充满天众之，无量庄严殿宇彼等，如火般光明，日月之座与光芒，诸刹土大座光明，珍宝所成极明亮，具缘之佛刹，断绝极嗔有害者。于此何者为有害，部多食肉罗刹与，饿鬼食腐彼等之，稀有此者不得闻。此稀有菩提功德，世间怙主所宣说，于此何者为违背，一切怖畏皆降临。头颅碎裂为七瓣，持咒者皆舍弃之。此稀有菩提心，乃大吉祥莲花嘿汝嘎之，修法秘密心之最，于法之谈说无所畏惧，不为业所染污，大吉祥眷属众多，诸佛大瑜伽士，眷属智慧瑜伽母，无畏金刚萨埵与，为具缘者之义而说，非为他人之义而说。稀有菩提心之，法之开端章节第一。 其后，薄伽梵于色究竟天安住菩提心之身，观视金刚萨埵，入于名为稀有法之菩提心稀有之三摩地。彼时三时之善逝们，以及三千大千世界无量无边之此等一切。
English
The Chapter on the Marvellous Mind of Great Bliss Bodhicitta. In Sanskrit: Mahasukhabodhicittasopashika. In Tibetan: The Chapter on the Marvellous Mind of Great Bliss Bodhicitta. Homage to the Bhagavan, the Glorious of Glory, the Glorious Vajrasattva. This is the abode of the marvellous Bodhicitta. This is the teaching of the qualities of its palace. This is the teaching of its meaning. The Buddhas abiding in the three times, and the yogis who hold the vajra, the assembly of the great glorious blood-drinking mothers, and also the many kinds of gods and demigods, wind gods, Yama, nagas, and all the gods, yakshas, rakshasas, and the assembly of bhutas, gathered together by involuntary faith, those immeasurable and beautiful palaces filled with assemblies of gods, shining brightly like fire, with the seats and light of the sun and moon, the fields shining with great seats, made of precious jewels, exceedingly bright, the Buddha fields possessed of fortune, also abandoning those who are extremely hateful and harmful. Whatever is harmful to this, bhutas, ghoul-pots, rakshasas, and pretas, those corpses, will not hear of this marvellous thing. This marvellous Bodhi quality, was spoken by the protector of the world. Whoever opposes this, all fears will come upon them. Their heads will split into seven pieces. All mantra holders will abandon them. This marvellous Bodhicitta, is the secret practice of the heart of the great glorious Padma Heruka, fearless in the talk of Dharma, and will not be stained by karma, with the great glorious assembly of many, the great Buddha yogis, the assembly of wisdom yoginis, the fearless Vajrasattva, and spoken for the sake of those who are fortunate, not spoken for the sake of others. The first chapter, the beginning of the Dharma, from the Marvellous Mind of Bodhicitta. Then, the Bhagavan, residing in the body of the essence of Bodhicitta in Akanishta, gazed upon Vajrasattva, and entered into the samadhi called the Marvellous Mind of Bodhicitta of the Marvellous Dharma. At that time, all the Sugatas of the three times, and all these infinite and boundless realms of the three thousand great thousand worlds.
Tibetan
བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། རང་གི་རིག་པའི་དོན་གསལ་བར་ཕྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སོ་སོར་སྣང་བས་གསལ་བར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཆོས་ ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྣང་བར་བྱས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་མཛད་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་དོན་བསྟན་པ། །གང་བློ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། །གང་ཞིག་འགལ་བར་ཡིད་སེམས་དཔའ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འོང་། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་སྡང་། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་འགྱུར། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཡི། །ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་དོན་བསྟན་པ། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་གུས་མཛད་པ། །དོན་ལ་དེ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྩེ་དགོངས་ནས། །གང་གི་དོན་དུ་མཛད་པ་ཡི། །དོན་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དོན་དུ་བྱས་པའི་དོན། །དེ་དག་བདག་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །གཞལ་ཡས་མེ་འོད་འབར་བ་ལྟར། །དོན་དེ་བདག་གིས་རིག་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གང་དག་གིས། །སྐལ་ལྡན་གང་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡི། །དོན་དུ་བདག་གིས་བཤད་པར་འཚལ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་དོན་རྟོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ཀུན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མི་རིག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །འདི་ནི་རིག་པར་དཀའ་བའོ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་མ་རིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ང་ཡི་ལུས་སུ་སུ་སྦྱོར་བ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པའང་མེད། ། ལུས་དང་ངག་སེམས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཟག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །ཁམས་ཀྱང་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད། །མཚན་ཉིད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་འཛིན་མེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་འདྲ་སྟེ། ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །རང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་གསང་བ་དང་།གསང་བ་ཆེན་པོ་དང་། གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལྟ་བ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད། །མ་དང་རྣམ་ཐར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རིང་། །རྒྱུ་འདྲའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་ཤེས་པར་འ
Chinese
所有善逝都是一个意思，从奇妙的菩提心而生，他们都由此而生。通达从那奇妙的坛城中所生的坛城之义。为了金刚萨埵能够理解，注视着金刚萨埵，打开意之坛城之门，清晰地显现出自己觉性的意义，清楚地照亮一切事物的本来面目。金刚萨埵自身，以及所有善逝，还有三千大千世界的无量无边的世界，要知道这就是奇妙的菩提心。从奇妙的菩提心中生起的坛城，奇妙的身坛城，奇妙的语坛城，奇妙的意坛城，奇妙的法 就是伟大的奇妙。显现出这些之后，将他们全部摄入薄伽梵的自身语意之中。然后金刚萨埵这样祈请道：世间智者圆满正觉，以成办诸佛之义，开示意灯之义。谁若心怀犹豫，谁若心怀抵触，一切怖畏皆降临于他。头将裂为七瓣，甚至会憎恨金刚萨埵自身，持咒者们也会舍弃他。所有咒语的秘密，奇妙见解的意义，金刚萨埵自身，以前从未证悟过，开示意灯之义，诸佛对此恭敬有加，我对那意义顶礼膜拜。怜悯顾念一切诸佛，为了谁的利益而行事，我对成办利益者顶礼膜拜。为了谁的利益而做的事情，愿那些都能在我身上成就。如同火焰般燃烧的宫殿，如果我能理解那意义，就与一切诸佛平等，愿一切诸佛增长广大。过去现在未来的一切瑜伽士，为了未来有缘众生的利益，我应当宣说奇妙菩提之义。
English
All Sugatas are of one meaning, arising from the wonderful Bodhicitta, and all of them are born from it. Understand the meaning of the mandala born from that wonderful mandala. In order for Vajrasattva to understand, looking at Vajrasattva, opening the door of the mandala of mind, clearly revealing the meaning of one's own awareness, clearly illuminating the true nature of all things. Vajrasattva himself, as well as all Sugatas, and the immeasurable and boundless realms of the three thousand great thousand worlds, know that this is the wonderful Bodhicitta. The mandala arising from the wonderful Bodhicitta, the wonderful body mandala, the secret wonderful, the wonderful speech mandala, the secret wonderful, the wonderful mind mandala, the secret wonderful, and the Dharma is the great wonderful itself. After manifesting all these, gather them all into the body, speech, and mind of the Bhagavan himself. Then Vajrasattva prayed like this: Worldly wise, perfect Buddha, by accomplishing the meaning of the Buddhas, showing the meaning of the lamp of mind. Whoever has doubts in mind, whoever has opposition in mind, all fears will come upon him. The head will split into seven pieces, and even hate Vajrasattva himself, and the mantra holders will abandon him. The secret of all mantras, the meaning of wonderful views, Vajrasattva himself, who has never realized it before, showing the meaning of the lamp of mind, the Buddhas are respectful to this, I bow down to that meaning. With compassion and consideration for all the Buddhas, for whose benefit he acts, I bow down to the one who accomplishes the benefit. For whose benefit things are done, may those be accomplished in me. Like a palace burning with flames, if I can understand that meaning, I am equal to all the Buddhas, may all the Buddhas increase and expand. All the yogis of the past, present, and future, for the benefit of future fortunate beings, I should declare the meaning of the wonderful Bodhi.
Chinese
之后，金刚萨埵自身也，于金刚座上亦成佛。此稀有菩提心，非众人所能知。众天皆不能知晓。菩提萨埵们也，对此难以理解。善逝们先前亦未曾知晓。如是说。大菩萨，一切智者，禅修之殊胜。本体自性无所缘。谁与我身相合？无菩提，亦无禅修。 身语意之体性，乃五智之菩提心。一切有情之大心，自性清净无垢染。一切不生无漏失。无菩提亦无现证。亦无界亦无生起。体性不变如虚空。无二元，亦无二取执，此菩提心乃广大之眼。如是开示。 嗟！大菩萨。一切善逝之身语意，与三千大千世界之无边无际之界相同。此乃我稀有之菩提心。自明觉所生之大法，实乃稀有。大神通实乃稀有。我之大幻化实乃稀有。我之大嬉戏实乃稀有。我之事业实乃稀有。我之大坛城实乃稀有。我之大神变实乃稀有。我之秘密实乃稀有。善逝们与金刚萨埵之秘密，以及大秘密，和秘密之真实性，以及见地之秘密，实乃稀有。身之稀有，身之坛城，秘密实乃稀有。语之稀有，语之坛城，秘密实乃稀有。意之稀有，意之坛城，秘密实乃稀有。菩提心之稀有篇章，此为第二品。此品为阐释法性之故，大菩萨，欲求菩提者，彼无菩提。母与解脱，远离殊胜菩提。应知何为因相似之法性。
English
After that, Vajrasattva himself also, attains Buddhahood on the Vajra seat. This wondrous Bodhicitta, is not known by all. All the gods do not know it. Even Bodhisattvas, find this difficult to understand. The Sugatas did not know it before. Thus it is said. Great Bodhisattva, all-knowing, the best of meditation. The very nature is without object. Who unites with my body? There is no Bodhi and no meditation. The nature of body, speech, and mind, is the Bodhicitta of the five wisdoms. The great mind of all sentient beings, is pure in nature, without defilement. All unborn, without outflows. There is no Bodhi and no realization. There is no realm and no arising. The nature is unchanging, like the sky. Non-dual, without grasping at duality, this Bodhicitta is the eye of expansion. Thus it was taught. O great Bodhisattva! The body, speech, and mind of all Sugatas, are like the boundless and limitless realm of the three thousand great thousand worlds. This is my wondrous Bodhicitta. The great Dharma arising from self-awareness, is truly wondrous. Great miraculous power is truly wondrous. My great illusion is truly wondrous. My great play is truly wondrous. My deeds are truly wondrous. My great mandala is truly wondrous. My great miracle is truly wondrous. My secret is truly wondrous. The secrets of the Sugatas and Vajrasattva, and the great secret, and the very truth of the secret, and the secret of the view, are truly wondrous. The wondrous body, the mandala of the body, the secret is truly wondrous. The wondrous speech, the mandala of speech, the secret is truly wondrous. The wondrous mind, the mandala of the mind, the secret is truly wondrous. The chapter on the wondrous Bodhicitta, this is the second chapter. This chapter is for explaining the Dharma nature, great Bodhisattva, those who desire Bodhi, they have no Bodhi. Mother and liberation, are far from supreme Bodhi. One should know what is the Dharma nature of similar cause.