Tibetan
གྱུར་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས། །བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོར་བདག་འཇུག་པས། །ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་སྤང་བའང་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི། །ཐ་སྙད་ཡིན་ཏེ་དོན་དུ་མེད། །ཆོས་ཉིད་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ངོ་བོ་མེད་དེ་སྒོམ་པའང་མེད། །ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་རབ་སྦྱོར་བས། །དངོས་པོ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དམིགས་སུ་མེད། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བཞུགས་མེ་ལོང་བཞིན། །ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཤ་ཅན། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དུར། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ང་བདག་ཡིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་དུར་ཉིད་ང་ཡིན་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་དཔའ་རིག་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་གཏེར། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཐོས་པ་དང་། །སེམས་དཔའ་སྐལ་ལྡན་ཞལ་མཐོང་བ། །རྨད་བྱུང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདག་ཡིན་རིག །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་གསོལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ལ་རོལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལ་རོལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་གསུང་སྟེ་གསུང་ལ་རོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསྐལ་ པ་འབུམ་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །བྱུང་བ་བས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཉིད་ནི། །ང་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་པ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཀུན་འདུས་ནས། །འོད་ཟེར་མངོན་སུམ་ཉི་བཞིན་ཤར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐལ་བ་བཟང་། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་འདི་འཆད་པ། །ང་ནི་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ག
Chinese
已经变成的。 那本身确定是菩提心性本身。 以菩提心 为精华而入于我，没有可得的，也没有可舍的。诸佛的菩提，只是名言，实际上没有。法性自性完全清净，从无我法中完全产生。对于未生之法，没有自性，所以也没有修习。以虚空的方式善加结合，万物普遍显现。诸法自性光明，本来清净如虚空。没有菩提，也没有众生，从无我的法中产生。成办佛陀菩提，没有分别，没有对境。无戏论品，即第三品。 此品显示伟大，大菩萨。从心之坛城自性中，如镜般圆满安住智慧。我乃安住于三时之，诸佛之智慧。以了悟菩提心之义，具有诸佛之精髓。我乃诸佛之坟墓，大坟场我即是。所有大菩萨和，所有众生皆从我而生。众生坟墓即是我，具缘菩萨当知。诸佛皆是我之刹土，一切众生身语意宝藏。一切皆是我之受用因。听到如是说之语，见到具缘菩萨之面容，在此奇妙秘密之坛城中，当知菩提心性即是我。合掌作如是祈请：三时诸佛之，心之心，于心中嬉戏。三时诸佛之，身之身，于身上嬉戏。三时诸佛之，语之语，于语中嬉戏。如是祈请之后，大菩萨说：于数百万劫之前，我乃唯一先出现，比出现更早出现。诸佛之身语意，从我而生，因此之故，大菩萨之心性，我以大加持力加持。三时诸佛全部和，所有大瑜伽士聚集，光明如太阳般显现。大菩萨善缘者，任何瑜伽士宣讲此，我乃菩萨本身之身。
English
That which has become. That itself is definitely the nature of Bodhicitta itself. By entering me with Bodhicitta as the essence, there is nothing to be obtained and nothing to be abandoned. The Bodhi of the Buddhas is just a term, but in reality it is not. The nature of Dharma is completely pure, and arises entirely from the Dharma of non-self. For unborn Dharmas, there is no essence, so there is no meditation either. By combining well in the manner of space, all things are universally known. Since all Dharmas are naturally luminous, they are primordially pure like space. There is no Bodhi and no sentient beings, arising from the Dharma of non-self. Accomplishing the Bodhi of the Buddhas, there is no discrimination and no object. The chapter without elaboration, the third chapter. This chapter shows greatness, the great Bodhisattva. From the nature of the mandala of the heart, like a mirror, wisdom dwells completely. I am the wisdom of the Buddhas who dwell in the three times. By understanding the meaning of Bodhicitta, possessing the essence of all Buddhas. I am the tomb of all Buddhas, the great charnel ground is me. All great Bodhisattvas and all sentient beings arise from me. The charnel ground of sentient beings is me, fortunate Bodhisattvas should know. All Buddhas are my field, all sentient beings are the treasures of body, speech, and mind. All are the cause of my enjoyment. Having heard these words, and seeing the face of the fortunate Bodhisattva, in this wonderful secret mandala, one should know that the nature of Bodhicitta is me. Joining palms, he prayed thus: The heart of the heart of all Buddhas of the three times, plays in the heart. The body of the body of all Buddhas of the three times, plays in the body. The speech of the speech of all Buddhas of the three times, plays in the speech. After praying thus, the great Bodhisattva said: Millions of eons ago, I alone appeared first, even earlier than appearing. The body, speech, and mind of all Buddhas, arise from me, therefore, the nature of the great Bodhisattva's heart, I bless with great blessings. All the Buddhas of the three times and all the great yogis gathered, the light shone manifestly like the sun. Great Bodhisattva, fortunate one, whichever yogi explains this, I am the body of the Bodhisattva himself.
Tibetan
སུང་ཐུགས། །དེ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་གྱིས། །དོན་འདི་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་མི་གནས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་ང་ཡི་ཐུགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ང་ལས་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་གསང་བའི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།ང་བྱེད་པ་པོ་ང་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དག་ནས། སངས་རྒྱས་མ་བསྐྱེད་པ་མེད་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །ང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས། ངའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྔར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད། །ང་ལ་ཆགས་མེད་སྔོན་རོལ་ཅན། །ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཡེ་ནས་མེད། །སྲིད་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སྲིད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད། །འབྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །སེམས་ཅན་མིང་ནི་ཡེ་ནས་མེད། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་བས་ནི་ང་སྔར་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་ང་ཡིས་བྱས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ང་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། ། ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །བཀྲུས་པས་མི་འདག་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སྐྱེ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མཁྱེན་ནས། རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་རང་ལ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ
Chinese
颂词：应当了知，那即是真实。此义清净之瑜伽士，不住于佛地，一切皆我，我之意。一切有情皆由我所生。如是说。显示伟大之品第四竟。此品显示秘密之承诺，大菩萨，我为作者，我自性清净之瑜伽，无有不生佛者，故一切有为法，本来即无。是故一切法，本来即是清净。我即是法身之瑜伽，我之诸法皆是无分别。于一切佛前先成佛。虚空未有之先，虚空之法性本来即无。我无有贪著之先，贪著之欲本来即无。有未有之先，有之法性本来即无。生起未有之先，五大本来即无。佛未有之先，有情之名本来即无。涅槃未有之先，轮回之法性本来即无。是故我较诸生起更先出现。一切皆我所作。一切皆由我所生。一切皆由我所出。如是宣说。秘密承诺之秘密品第五竟。此品显示菩提之大幻化，无有根本之心性，如虚空般，洗涤亦不染污。于远离生之菩提，菩提之果完全没有。此稀有之菩提心，以自之觉性大智慧了知后，以游戏之大方便于自圆满而成佛。此菩提心大幻化之教法有五种意义，即菩提心之大幻化稀有，菩提心之大游戏神变稀有，完全显示之神变大稀有，菩提心秘密稀有之法随顺显示之神变稀有，以及菩提心大秘密之续秘密神变大明显显示之法稀有。于菩提心稀有者
English
Verses: Know that to be the truth. The yogi who is pure in this meaning does not abide in the Buddha-land, everything is me, my mind. All sentient beings are born from me. Thus it is said. The fourth chapter, showing greatness, is complete. This chapter shows the secret promise, the great Bodhisattva, I am the doer, I myself am pure by nature in yoga, there is no one who does not give rise to Buddhahood, therefore all conditioned dharmas are originally non-existent. Therefore, all dharmas are originally pure. I myself am the yoga of the Dharmakaya, all my dharmas are non-conceptual. Buddha before all Buddhas. Before there was space, the nature of space was originally non-existent. Before I had no attachment, the desire for attachment was originally non-existent. Before there was existence, the nature of existence was originally non-existent. Before there was arising, the five great elements were originally non-existent. Before there was Buddha, the name of sentient beings was originally non-existent. Before there was Nirvana, the nature of Samsara was originally non-existent. Therefore, I arose before arising. Everything is done by me. Everything is born from me. Everything comes from me. Thus it was declared. The fifth chapter, the secret chapter of secret promises, is complete. This chapter shows the great manifestation of Bodhi, the nature of mind without root, like space, is not defiled by washing. In Bodhi, which is free from birth, there is no fruit of Bodhi at all. This wonderful Bodhicitta, having known it with the great wisdom of one's own awareness, is enlightened by perfecting the great means of play in oneself. This teaching of the great manifestation of Bodhicitta has five meanings: the great manifestation of Bodhicitta is rare, the magical manifestation of the great play of Bodhicitta is rare, the great manifestation of complete display is rare, the magical manifestation of the secret rare Dharma of Bodhicitta is rare, and the Dharma of the great secret Tantra of Bodhicitta, the great magical manifestation of the secret, is rare. In the rare Bodhicitta