Tibetan
་འབྱུང་བ་དང་།སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ལ་བྱང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ ཡེ་ནས་མེད་པའོ། །ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་།མ་བྱུང་བ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དབྱེར་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི། ཀུན་ཆུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་དུ་མངའ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་མ་ནོར་བ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་ཡོད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་།ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་གོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལ། བདག་ཉིད་དུས་དང་རྣམ་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་དོ། །ཆགས་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི།གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་འདོད་ཅིང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །སྤངས་ཀྱང་མི་སྤངས་བཀྲུས་ཀྱང་མི་འདག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། འདོད་ཆགས་སྤོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་སྤོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། གཏི་མུག་སྤོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། ང་རྒྱལ་སྤོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། ཕྲག་དོག་སྤོང་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བའོ། །གཏི་མུག་ནི་བདག་ཉིད་ ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ། ལྟ་བ་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ།སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་བས། གཏི་མུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཉིད་དུ་ཆུད་པས། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ས་དང་སའི་རིམ་པར་དབྱེ་བའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་བས། གཏི་མུག་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་སྟེ། དབྱེར་མེད་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པས། མཉམ་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པས་གཏི་མུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བས། གཞན་ལས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་གཏི་མུག་པ་དང་། བདག་དང་བདག་གི་སྐུར་གྱུར་པས། དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང་། གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་དུ་འགོག་པ་དང་། གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། གཞན་ལས་བྱུང་བ་དང་། གཞན་དུ་གྱུར་པར་སྟོན་པ་མི་མངའ་བས་གཏི་མུག་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས། རོལ་པ་ཅི་ཡང་མཛད་ཅིང་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་མི་མངའ་བས་གཏི་མུག་པའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་དང་། བདག་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དུས་གསུམ་དུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་མཛད་ཅིང་། བདག་ཉིད་ཆེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། བདག་ཉིད་དུས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་དབང་གིས། རོལ་པའི་སྐུ་ཅི་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ དང་། སྲིད་པ་གསུམ་དང་། ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལས་གྱུར་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུས་ཤིང་། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཕྲག་དོག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ལས། ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང་། འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་རྣམས་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་ལས། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང་། ཆོས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང་། ཆེ་བའི་ལམ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་ཕྲག་དོག་པའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས་མི་མཉམ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཁྱོད། །ཡ
Chinese
并且，四种生类的众生都变成自己的本体，是无佛之佛，菩提心真是稀有啊！ 伟大的菩萨，所谓“清净”是指从自身产生的诸法，本来就没有烦恼的垢染。 所谓“菩提”是指过去、未来、现在，以及三千大千世界的无量无边的所有世间界都是一个意思，除了身语意之外，连微尘许的法也没有，通达诸法之义无有分别，就是完全通达。 所有众生在身语意中无有分别，从不动的光明中显现的，就是三摩地。 这是开示菩提心之义的第七品。 这一品开示了解脱道的菩提心，祈请世尊五部佛具有解脱道，世尊开示说：“伟大的菩萨，谛听！所有如来都有无谬的解脱道，即五种自性解脱。 贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒。 贪欲是指对于从自身产生的法，希望自己无时无刻不在享用。 贪著就是成为欲望的奴隶。 自身产生的法就是：色、声、香、味、触。 那么，他们想要怎样呢？ 想要一切都变成自己，并且贪著于欲望。 嗔恨是指自身本来就是所有秘密法产生的自性。 变成无论断除也无法断除，无论洗涤也无法干净的法性。 断除贪欲而嗔恨，断除嗔恨而嗔恨，断除愚痴而嗔恨，断除我慢而嗔恨，断除嫉妒而嗔恨。 愚痴是指对于从自身产生的诸法，通达所有见解无有分别，因为没有分别的意念，所以是愚痴。 诸法都通达为善逝的意，以最秘密的方式欢喜，一切都安住于一个自性中，区分地和地的次第。
English
And, all sentient beings of the four types of birth become one's own essence, being Buddhas without Buddhas, the Bodhicitta is truly rare! O great Bodhisattva, "purification" means that all dharmas arising from oneself are originally without the defilement of afflictions. "Bodhi" means that all limitless and boundless world realms of the past, future, present, and the three thousand great thousand worlds are one meaning, and there is not even a mote of dharma apart from body, speech, and mind. Understanding the meaning of all dharmas without distinction is complete understanding. All sentient beings are inseparable in body, speech, and mind, and the samadhi is the clarity that arises from the unwavering light. This is the seventh chapter, which explains the meaning of Bodhicitta. This chapter reveals the path of liberation, Bodhicitta, and requests the Bhagavan, the five families of Buddhas, to possess the path of liberation. The Bhagavan teaches, "Great Bodhisattva, listen! All Tathagatas have the unerring path of liberation, which is the fivefold self-liberation of nature: desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy. Desire is the wish to enjoy the dharmas arising from oneself at all times and in all ways. Attachment is becoming a slave to desire. The dharmas arising from oneself are: form, sound, smell, taste, and touch. How do they desire them? They want everything to become themselves and are attached to desire. Hatred is the nature of oneself as the origin of all secret dharmas. It becomes a dharma nature that cannot be abandoned even if abandoned, and cannot be cleansed even if washed. Hating to abandon desire, hating to abandon hatred, hating to abandon ignorance, hating to abandon pride, hating to abandon jealousy. Ignorance is the understanding of all views without distinction regarding the dharmas arising from oneself, and because there is no discriminating thought, it is ignorance. All dharmas are understood as the mind of the Sugata, and when delighted by the supreme secret, all abide in one's own nature, distinguishing the levels of earth and earth.
Chinese
因为没有无明，所以是愚痴者。身语意三者的体性为一，因为无别而领悟，安住于平等性的身，因为思及平等的意义，所以是愚痴者。一切如来和一切法都从自身产生，因为领悟了不由他生、不生的意义，所以是愚痴者。因为成为自身和自我的身，除了那之外没有变成其他的，没有生于其他的，没有出现于其他的，没有止息于其他的，没有从其他的产生，没有从其他的出现，没有变成其他的显现，所以是愚痴者。因为从自身产生的化身各种各样，无论做什么样的嬉戏，都不显现为一个身，所以是愚痴者。我慢是从自身产生的一切法和一切生，领悟到无我并且知晓，因此对于一切法显现无我和非我的我慢。领悟了从自身产生的一切无上法，于三时显现自身，并且显现自身伟大的我慢。对于从自身产生的法，由于自身于一切时享用，无论显现什么样的嬉戏身，都是我慢。一切法，以及三有，五大等等，领悟到一切众生都从自身变化而来，将那些全部归于自身，并且成为自身，这是伟大的我慢。嫉妒是一切法都是自我的体性，从那之中认为有差别，这就是嫉妒。贪欲和愚痴本来与身语意无别，对于各自的相状执着就是嫉妒。对于毫不错误的如实确立的正义，颠倒地认为就是嫉妒。那些法全部都是善逝，不如此认为就是嫉妒。是伟大的道，没有见到解脱就是嫉妒。出自大奇妙法，菩提心解脱道之教示的第八品。此品讲述了菩提心本来是不平等的。金刚萨埵勇士你。
English
Because there is no ignorance, therefore, is the ignorant one. The essence of body, speech, and mind is one; because of being inseparable, it is comprehended, abiding in the body of equality. Because contemplating the meaning of equality, therefore, is the ignorant one. All Tathagatas and all dharmas arise from oneself; because comprehending the meaning of not arising from others, not being born, therefore, is the ignorant one. Because having become oneself and one's own body, apart from that, there is no becoming other, no being born in other, no arising in other, no ceasing in other, no arising from other, no originating from other, no showing becoming other, therefore, is the ignorant one. Because from the emanated body arising from oneself, in various forms, whatever play is performed, not showing as one body, therefore, is the ignorant one. Pride is the pride of comprehending and knowing that all dharmas and all births arising from oneself are without 'I' and without self. Therefore, it is the pride of showing that all dharmas are without 'I' and without self. Comprehending all the unsurpassed dharmas arising from oneself, showing oneself in the three times, and showing oneself as great, is pride. For the dharmas arising from oneself, by the power of oneself enjoying at all times, whatever playful body is shown, is pride. All dharmas, as well as the three realms of existence, the five great elements, and so on, comprehending that all beings have transformed from oneself, gathering all those into oneself, and becoming oneself, this is great pride. Jealousy is the jealousy of considering that all dharmas are of the nature of self, and from that, thinking of differences. Attachment and ignorance are originally inseparable from body, speech, and mind; holding onto individual characteristics is jealousy. For the correct meaning that has been accurately established, to think of it perversely is jealousy. All those dharmas are Sugatas; not thinking so is jealousy. It is the great path; not seeing liberation is jealousy. From the Great Wonderful Dharma, the eighth chapter of the teaching on the path of liberation of the Bodhicitta. This chapter explains that the Bodhicitta is inherently unequal. Vajrasattva, brave warrior, you.