Tibetan
ས། འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་ཉིད་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྣང་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཐུགས་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རང་ལ་འདུས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཀོད་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་མངོན་པར་སྣང་བ་ནི། སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །རང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་དུ་ ཡང་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།མ་སྐྱེས་མ་སྤྲོས་པར་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་རང་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རང་རིག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། ཆོས་སྐུ་མི་མངའ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དཔེ་བྱད་ལས་འདས་པར་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གསལ་བ་རང་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་ནི།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དྭངས་མ་དེ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་མ་བཅོས་མ་བྱས་བསམ་པ་མེད་པ་ལས་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ང་རང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདི་དག་ནི་བདག་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་གང་གིས་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་སྐྱེ་ཞིང
Chinese
萨。 示现大幻化之品第六竟。此品中，宣说了菩提心之秘密，因菩提心秘密甚为稀有，故此大幻化即是身语意之自性。往昔诸佛亦未曾宣说。 嗟！大菩萨，不住于显现者，乃是甚为稀有之大秘密意。 通达真实佛道后，如虚空般无有造作，周遍一切而融入自身者，即是稀有之菩提心。 嗟！大菩萨，无有造作而于一切显现者，乃是稀有之身坛城。 自觉性中生起之诸法，于何处 亦是不可思议，成为意义之所在者，即是稀有之菩提心。 嗟！大菩萨，未生未作而种种音声各自从自身生起者，乃是稀有之语坛城。 超离音声之等持，成为身语意之自性者，即是稀有之菩提心。 嗟！大菩萨，从自明之心生起之法，不住于法身而周遍安住之虚空，即是稀有之菩提心。 嗟！大菩萨，身语意超越形象，五身任运圆满而显现，从自身生起者，即是稀有之菩提心。 嗟！大菩萨，五大即是五身任运圆满之坛城。 五大之精华，即是无垢之菩提心，甚为稀有。 彼精华之明亮心髓，极难测度，即是智慧，成为意之自性。 嗟！大菩萨，各自未曾改造、未曾造作、无有思虑之大种中，生起种种音声者，即是我自己。 嗟！大菩萨，此等从自性生起，未曾成为任何事物之体性者，乃是法身，即是稀有之菩提心。 四大种是生起之生处，亦成为诸生之因，故是稀有之菩提心。 从四大种生起并
English
Sa. The sixth chapter, which demonstrates the great illusion, is complete. In this chapter, the secret of the Bodhicitta is revealed. Because the secret of the Bodhicitta is extremely rare, this great illusion is the very nature of body, speech, and mind. Even the Buddhas of the past have not spoken of it. O great Bodhisattva! Those who do not abide in appearances are the great secret mind, which is extremely rare. Having realized the true Buddha's path, like the sky, without fabrication, pervading all and uniting into oneself, is the rare Bodhicitta. O great Bodhisattva! That which appears manifestly to all without arrangement is the mandala of the rare body. The dharmas that arise from self-awareness, in whatever place Are also inconceivable, becoming the place of meaning, is the rare Bodhicitta. O great Bodhisattva! That which is unborn and uncreated, and from which various sounds arise individually from oneself, is the mandala of rare speech. The samadhi that transcends sound, becoming the nature of body, speech, and mind, is the rare Bodhicitta. O great Bodhisattva! The dharma that arises from the self-aware mind, the sky that abides pervading all without possessing a Dharmakaya, is the rare Bodhicitta. O great Bodhisattva! Body, speech, and mind, transcending form, the five bodies spontaneously perfected and manifest, arising from oneself, is the rare Bodhicitta. O great Bodhisattva! The five great elements are the mandala of the five bodies spontaneously perfected. The essence of the five great elements is the stainless Bodhicitta, which is extremely rare. The bright essence of that essence, which is extremely difficult to fathom, is wisdom, becoming the nature of mind. O great Bodhisattva! From the great elements, each uncorrected, uncreated, and without thought, various sounds arise, which is myself. O great Bodhisattva! These, arising from self-nature, not having become the nature of anything, are the Dharmakaya, the rare Bodhicitta. The four great elements are the place of arising of births, and also become the cause of all births, therefore it is the rare Bodhicitta. Arising from the four great elements and