Tibetan
ང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་མེད། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་བརྡལ། །སྣ་ཚོགས་ངེས་པ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །ཁྱོད་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལམ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །འབྱུང་བ་རྣམ་པས་ཁྱོད་ལྔར་བྱུང་། །དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །དམ་པའི་དོན་ནི་འཇིགས་པ་མེད། །ཁྱོད་ལས་མ་བྱུང་ཡི་གེ་མེད། །གསང་སྔགས་དོན་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རང་ ལས་སྤྲུལ། །རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིར་ཡང་མཛད། །སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཁྱོད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རོལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཅིར་ཡང་རོལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཛད་དེ། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ལས་འདས་པ་ཡང་ཁྱོད་དོ། །ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕྲ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པ་ས་བོན་དང་བྲལ་བ། རྡུལ་མེད་དེ་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་དམ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་ཞུགས་ཤིང་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལ་རོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་ཡངས་པ་དང་།ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི་ནམ་མཁའོ། །གསལ་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུའི་འོད་ཡིན་ཞིང་། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་སོ་སོར་གསལ་བ་དང་། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ནི་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་འོད་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་
Chinese
我等以佛陀正道之智慧，如虚空般无生。以清净之五蕴调伏，种种决定皆由汝而生。无有不由汝而生者，乃种种生起之因。乃诸佛之化身，无上之佛陀菩提。乃清净无我之法，一切正智之道。乃无生之法，种种义。五大以各种方式由汝而生。一义无二之法义，殊胜之义无有怖畏。无有不由汝而生之文字。为密咒之义所生起者，具足一切相，亦无相。超越无有支分之算数。乃诸佛所证悟之境，一切皆由佛陀所作。无上之佛陀菩提，自身之受用自身 所化现。于自身所化现之诸身，自身之受用随意而作。化身之相随意而显现。由汝而生种种神变，以嬉戏之身随意嬉戏。佛陀之嬉戏由汝而生。一切大菩萨皆由汝而生。此大菩萨乃诸佛一切秘密中之稀有者。大菩萨谛听！以一切智之智慧作一切，亦是超越离贪之身者。吾之菩提心微细且无漏，离种子，无尘亦离尘故无垢，乃安乐逝者与一切有情之所依。此乃诸佛一切秘密中之菩提心，乃殊胜之秘密。大菩萨，如来应如是了知。具智慧身者即是如来，彼之身光融入且受用语之光，是故乃清净如虚空般之身。于彼有宽广，周遍安住，无碍进入者乃虚空。一切光明照耀乃身之光，而非虚空之自性。五大各自显明，且有大光明者，乃五大自身化为五部之光，乃遍布虚空界一切之光，非由虚空之自性所生，如身色一般，于虚
English
We, with the wisdom of the Buddha's true path, are unborn like the sky. Subdued by the five pure aggregates, all determinations arise from you. There is nothing that does not arise from you, you are the cause of all arising. You are the emanation body of all Buddhas, the unsurpassed Buddha's Bodhi. You are the pure, selfless Dharma, the path of all true wisdom. You are the unborn Dharma, the meaning of all things. The five elements arise from you in various ways. The meaning of the Dharma, one in meaning and without duality, the supreme meaning is without fear. There is no letter that does not arise from you. Those who arise for the sake of the meaning of secret mantras, possess all aspects and are without aspects. Transcending the calculation of having no limbs. What is to be realized by the Buddhas, all is done by the Buddha himself. The unsurpassed Buddha's Bodhi, one's own enjoyment from one's own emanations. To the emanated bodies from oneself, one's own enjoyment is done as one pleases. The appearance of the emanation body is shown as one pleases. From you arise all kinds of miracles, with the playful body one plays as one pleases. The Buddha's play arises from you. All great Bodhisattvas arise from you. This great Bodhisattva is the rare one among all the secrets of the Buddhas. Great Bodhisattva, listen! With the wisdom of all-knowing, one does all, and is also the one who transcends the body free from attachment. My Bodhicitta is subtle and without outflows, free from seeds, without dust and without defilement because it is free from dust, it is the refuge of the Sugata and all sentient beings. This is the Bodhicitta among all the secrets of the Buddhas, the supreme secret. Great Bodhisattva, the Tathagata should be understood as follows. The one with the body of wisdom is the Tathagata, the light of his body merges and enjoys the light of speech, therefore it is a pure body like the sky. In him there is vastness, dwelling all-pervasively, and entering without obstruction is the sky. All clear and illuminating is the light of the body, and not the nature of the sky. The five great elements are each clear, and the one with great light is the light of the five great elements themselves transformed into the bodies of the five families, the light that pervades all the realms of the sky, not born from the nature of the sky, like the color of the body, in the
Tibetan
མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བར་སྣང་ལ་སྣང་བར་སྟོན་པ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྣང་བའི་འོད་འབྱུང་བ་དང་། བར་སྣང་སྣང་བར་སྟོན་པ་ཡང་། སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་། གསུང་ཆོས་ཉིད་དུ་ སྤྲོས་པའི་ཟེར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་། འཇའ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་འབྱུང་བ་དང་། རིགས་སོ་སོའི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ནམ་མཁའ་དང་ཁ་དོག་ཀྱང་ཆེན་པོ་དང་བཞིའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་དཀར་ན་ནམ་མཁའ་ཡང་དཀར། སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་དང་། ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་བརྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའམ། སྐྱེ་བ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་གནས་ལ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྤྱིར་ཡང་རོལ་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ལ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་མཛད་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་དོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རང་བྱུང་སྟེ། སྐུ་ལ་ཞུགས་ཤིང་གསུང་གི་འོད་ལ་རོལ་ཏོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་དམ་པ་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པས་གསང་བ་རྨད་དུ་ བྱུང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་པའོ། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་དམ་པ་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་ངེས་པར་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མ་འདུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ལས་གྱུར་པས་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོད་དེ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང་། དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བས།རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚོར་བ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ལེན་པ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ལྔའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྔའོ། དེ་ལ་སྐུ་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སྐུའོ། །སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་སྐད་གསུངས་ཞེ་ན། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། དུས་དང་དུས་ཀྱིས་སོ་སོར་གྱུར་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ ཅད་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་།སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་དང་། ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན། སྐུ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔ་ལས་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་། ལུས་དང་ངག་ཏུ་ཡང་སྣང་ལ་ཀུན་ཏུ་ཡང་སྣང་ངོ་། །ཀུན་ལ་སྣང་བར་མཛད་དོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་ཞེ་ན། ངའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་།
Chinese
天空的颜色也同样变成那样。在虚空中显现，日月星辰等自身的光芒显现，虚空显现也是，是身宝的光芒和，语是法性中 舒展的光芒。四大产生的颜色，以及说各种各样的形态，虚空中显现各种颜色的云，出现彩虹的颜色，各种姓氏的身和，智慧的光芒所产生的。天空和颜色也不是四大之力的作用。身是白色时天空也是白色。身的颜色如何，天空的颜色也与之相同。四大产生的有情众生的颜色也与之相同。如来之身不是依靠五大，也不是四大之因所生，也不是由四生所生。四大和由四大所成的一切，以及四种生处所生的所有众生，三千大千世界的无余世界，都是如来的身语意所生，身语意的广大游舞，总的来说也是游舞，并且掌握一切法，为了恒常游舞于法，如来才这样做的。在没有五大之前，如来的身是自生的，融入于身，游舞于语的光芒中。从伟大的奇妙之法中，显示菩提心本来平等与不平等的第九品。 此品讲述了菩提心秘密殊胜，大菩萨菩提心秘密殊胜是，一切法和三千大千世界的无边无际的世界，是佛陀的奇妙秘密事业。从佛陀自身产生，所以是奇妙的秘密。从佛陀自身所生，所以是 奇妙的秘密。因为没有任何不是从自性觉智所生，没有产生，以及没有被自证智所作的法，所以是奇妙秘密之法。
English
The color of the sky also becomes the same. Appearing in space, the sun, moon, stars, etc., emit their own light, and the appearance of space is also the light of the precious body and the speech is in the nature of Dharma, the rays of light that spread out. The colors that arise from the four great elements, and speaking in various forms, the colors of clouds appear differently in space, the colors of rainbows appear, and the bodies of various lineages, and the light of wisdom arise from it. The sky and color are not the result of the power of the four great elements. If the body is white, the sky is also white. Whatever the color of the body, the color of the sky is the same. The colors of the beings born from the four great elements are also the same. The body of the Tathagata does not depend on the five great elements, nor is it born from the cause of the four great elements, nor is it born from the four births. All the four great elements and everything that arises from them, and all sentient beings born in the four places of birth, and all the worlds of the three thousand great thousand worlds without exception, arise from the body, speech, and mind of the Tathagata, and the great play of body, speech, and mind is also generally a play, and possessing all dharmas, the Tathagata does this for the sake of constantly playing in the Dharma. Before there were the five great elements, the body of the Tathagata was self-born, entering into the body and playing in the light of speech. From the great and wonderful Dharma, the ninth chapter shows the equality and inequality of the Bodhicitta from the beginning. This chapter explains the secret and supreme Bodhicitta, the great Bodhisattva's secret and wonderful Bodhicitta is, all dharmas and the infinite and boundless worlds of the three thousand great thousand worlds, are the Buddha's wonderful secret deeds. Because it arises from the Buddha himself, it is a wonderful secret. Because it is born from the Buddha himself, it is a wonderful secret. Because there is no Dharma that is not born from self-awareness wisdom, has not arisen, and has not been made by self-awareness wisdom, it is a wonderful secret Dharma.
Chinese
是善逝。是伟大的菩萨，菩萨们极难领悟，因此是最胜秘密的誓言。从奇妙的秘密中，讲述殊胜秘密的第十章。此章必定讲述秘密的口诀，即伟大的金刚萨埵。从金刚萨埵本身的意密续部中，没有不包含身语意的。一切善逝皆由身语意所化生，故为秘密。如来本身具有五种清净蕴：色蕴清净，成为一切的蕴；清净如虚空，生出智慧，解脱的感受不灭的蕴；无生之想蕴，成为法性的蕴；无取之行蕴，成为种种差别的五门蕴；识蕴如虚空，生出智慧的蕴，共有五蕴。其中，五身是五蕴一切的主宰，成为一切的主宰故为身。身成为毗卢遮那佛，是五身自然圆满的报身，即毗卢遮那佛。之所以称为毗卢遮那佛，是因为阿赖耶识本身已成为五身，由此显现出种种不同的身。因此，伟大的菩萨如何宣说呢？过去、未来和现在所发生的一切，以及因时节而各异的一切，三世的一切善逝，一切生