Tibetan
ད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་པ་ ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདེ་བའི་ཀློང་ན་སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང་། གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལ་རོལ་པར་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡུམ་འདོད་པའི་དབང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྟག་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ། ཞིང་བཅུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྟན་པ་དང་། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྟན་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་དང་། སྦྱོར་སྒྲོལ་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་བཅད་ནས་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། མན་ངག་གི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བག་ཆགས་ཡེ་ནས་བྱང་བ་སྟེ། ཤེལ་སྒོང་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པས། དྭངས་ཤིང་དག་ལ་གསལ་བས་དོན་ངེས་པ་ཡིན་ལ། ཆུབ་པ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཆུབ་ལ། སེམས་ནི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས། ཀུན་གཞི་གསང་བའི་དབྱིངས་ནས་མ་བསླད་པའི་དོན་བཙལ་དུ་མེད་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། རང་བཞིན་དང་ཁ་དོག་ཏུ་གསལ་བ་ནི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ནི་དུས་གསུམ་ཅིག་ཅར་རྫོགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་པས་བདེ་བ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་ནི་གཉེན་པོ་གང་དག་གིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱུ་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ་ཡེ་ནས་དག །རྐྱེན་དང་མ་འདྲེལ་ཏེ་ཡེ་ནས་གནས། རྫས་དང་མཚན་མ་ལ་རག་མ་ལས་ཏེ། གང་ན་ལ་བཟླར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཀློང་ཡངས་པའི་མཁའ་དང་། ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐུ་དང་།
Chinese
现在开始讲述。于大空性菩提心中念诵 其中又有两种意义：安住在快乐的境界中，身的光芒中，享受语的光芒，以及普贤法王与欲母无二无别的状态。菩提心本自成佛，在永恒的雍仲中显现，有七种意义：十方刹土也显现为佛的刹土，一切显现存在都显现为大悲的自性，轮回的一切法都显现为菩提心，一切乘的顶峰都显现为阿底瑜伽，一切因和果的法都融入菩提心，超越了语言文字的范畴，断除了结合解脱、生死之根，从一切处汇集的明点超越了常断的边际。从奇妙的菩提心中，讲述口诀的必要性的章节，即第三十六品。这一品讲述了奇妙菩提心的定义，所谓“清净”，是指烦恼和习气本来就是清净的，就像把水晶球放在手掌中一样，对三世、三界和三有同时了知而没有阻碍，因为清澈、纯净而明亮，所以意义是确定的。所谓“菩提”，就像芝麻被油遍布一样，成为一切的精华，是自然存在的法性中一切的精髓。因为成为身和智慧的来源，所以是“菩提”。所谓“心”，是指成为分别念的智慧，从本基秘密的法界中，没有被玷污的、无法寻找的意义，就是如意宝珠，在自性和颜色中显现，就是不生的心。所谓“快乐”，是指三时同时圆满，法界 完全清净，安住在广大的喜悦和平等舍中，所以是快乐。所谓“伟大”，是指没有任何对治可以改变它，就像虚空一样，不依赖于因，本来就是清净的；不与缘相混，本来就是存在的；不依赖于物质和相状，是无处可以修饰的。关于“意”，也有三种意义：融入一切，意的体性，以及觉性的智慧。关于“身”，也有三种意义：广阔的虚空，以及普贤金刚萨埵。
English
Now begins the exposition. Recitation on the Great Empty Bodhicitta There are also two meanings: residing in the realm of bliss, in the light of the body, enjoying the rays of speech, and the state of Kuntuzangpo (Samantabhadra) being inseparable from the desiring mother. Bodhicitta is inherently enlightened; appearing in the eternal Yungdrung, there are seven meanings: the ten realms also appear as the Buddha's realm, all appearances and existence appear as the nature of great compassion, all the dharmas of samsara appear as Bodhicitta, the pinnacle of all vehicles appears as Ati Yoga, all the dharmas of cause and effect are gathered into Bodhicitta, it transcends the realm of words and letters, cutting off the root of union and liberation, birth and death, the thigle gathered from all places transcends the limits of permanence and annihilation. From the wondrous Bodhicitta, the chapter explaining the necessity of the oral instructions, that is, the thirty-sixth chapter. This chapter explains the definition of the wondrous Bodhicitta, so-called "purification," which means that afflictions and habitual tendencies are inherently pure, just like placing a crystal ball in the palm of the hand, knowing the three times, three realms, and three existences simultaneously without obstruction, because it is clear, pure, and bright, so the meaning is certain. The so-called "enlightenment" is like sesame seeds being covered with oil, becoming the essence of everything, the essence of all in the naturally existing dharmata. Because it becomes the source of body and wisdom, it is "enlightenment." The so-called "mind" refers to becoming the wisdom of discrimination, from the untainted, unsearchable meaning in the basic secret dharmadhatu, which is the wish-fulfilling jewel, appearing in self-nature and color, which is the unborn mind. The so-called "happiness" means that the three times are simultaneously complete, the dharmadhatu completely pure, residing in great joy and equanimity, so it is happiness. The so-called "greatness" means that no antidote can change it, just like space, not depending on cause, inherently pure; not mixed with conditions, inherently existing; not depending on substance and characteristics, it is nowhere to be embellished. Regarding "mind," there are also three meanings: merging into everything, the nature of mind, and the wisdom of awareness. Regarding "body," there are also three meanings: vast space, and Samantabhadra.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །གསུང་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། བྱ་བཙལ་ལས་འདས་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་དུ་གྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རང་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྡུས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མཚོན་པ་ལས་འདས་པའི། རང་བཞིན་དང་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་། འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་པ་ན། རྟག་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུར་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ། གཞུང་ལས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་མི་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི། མཆོད་དང་མཆིང་དུ་ནོར་བུ་རི། ནོར་ཆེ་བ་ཡང་བཻ་ཌཱུརྱ་ལུག་ཤིག་ཙམ་ཞིག་གི་འོད་ཀྱིས། རི་དེ་རིལ་ཀྱང་ནོར་བུའི་རི་དེ་ཀུན་བཻ་ཌཱུརྱར་མངོན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་རོལ་པ་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རིལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེར་མཐོང་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྒོམ་པའི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ། བྱང་བ་ལས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་བྱས་ཟིན་པས་བྱང་དོན་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་གཅིག་སྟེ། མ་བཙལ་བར་དབྱིངས་སུ་མེད་པས་ཆུབ་བོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ། གཅིག་པས་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་གསལ་ཏེ། མི་འབྱེད་པས་བདེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ་ཏེ་རག་གཞན་ལ་མ་ལུས་པ་ཆེན་པོ། རགས་པར་སྣང་བའི་རྩོལ་བ་མི་བསམ་སྟེ། བྱ་བ་བྱེད་པ་མེད་པས་བྱང་། མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མི་གཡོ་བའི
Chinese
菩提心是金刚。语言也有三种：决定的词语、所要表达的事物和一切的开展。这奇妙的菩提心掌握了三界，为了掌握一切的生命，融入了母体普贤佛母的莲花大海之中，身语意自然成就。超越了行为的追求，成为了自在的明觉之王。为了自身供养巨大的智慧之光，汇集于普贤佛的广大安乐之中。从那二元对立的境界中，生起了珍贵的心，那无法用语言和文字来表达的，对无生之意的真实诠释。无论显现何种自性和颜色，在那不变的、广大安乐的虚空中，安住着永恒伟大的雍仲之身。出自奇妙的菩提心，这是讲述决定之词的第三十七章。这一章讲述了奇妙菩提心的功德，讲述了修习菩提心的意义。经典中说，获得三界珍宝之人，例如，领悟奇妙菩提心的意义，就像供养和积累珍宝山。最大的珍宝，如羊毛般大小的青金石的光芒，也能使整座山都显现为青金石山。同样，菩提心的空性精华，在智慧虚空中嬉戏，是奇妙的。即使三界完整，也视其为珍宝，将三有也转变为珍宝。如同如意宝珠，能生出一切所需之物。出自奇妙的菩提心，这是讲述奇妙功德和修习预言的第三十八章。这一章讲述了菩提心的口诀，从清净中完全净化，因为已经完成，所以一切清净的意义都统一于虚空之中。因为没有寻找，所以在虚空中没有获得，所以证悟。大明点遍布一切，因为唯一，所以心在普贤的状态中显现，因为不分别，所以安乐。远离一切因缘，不依赖他者，是伟大的。不思索粗显的努力，因为没有行为，所以清净。在不可思议的状态中，不动摇。
English
The mind of enlightenment is the vajra. Speech also has three aspects: definitive words, what is to be expressed, and all elaborations. This wondrous bodhicitta masters the three realms, and in order to hold the life of all, it dissolves into the bhaga ocean of the mother Kuntuzangmo, and body, speech, and mind are spontaneously accomplished. Having transcended the search for actions, one becomes the self-liberated king of awareness. In order to offer the great light of wisdom to oneself, it is gathered into the great bliss of the space of Kuntuzangpo. From that non-duality, the precious mind arises, the true meaning of no-birth that cannot be expressed by words and letters. Showing any nature and color, in the vast expanse of unchanging bliss, resides the great eternal Yungdrung body. From the wondrous bodhicitta, this is the thirty-seventh chapter, which explains the definitive words. This chapter explains the qualities of the wondrous bodhicitta, and explains the meaning of meditating on bodhicitta. In the scriptures, it says that one who finds the precious treasures of the three realms, for example, understanding the meaning of the wondrous bodhicitta, is like offering and accumulating a mountain of jewels. The greatest jewel, even the light of a lapis lazuli the size of a sheep's wool, can make the entire mountain appear as a mountain of lapis lazuli. Similarly, the empty essence of bodhicitta, playing in the wisdom space, is wondrous. Even if the three realms are complete, they are seen as precious, and the three existences are also transformed into preciousness. Like a wish-fulfilling jewel, it is said that anything can arise. From the wondrous bodhicitta, this is the thirty-eighth chapter, which explains the wondrous qualities and the prophecy of meditation. This chapter explains the instructions of bodhicitta, completely purified from purification, because it is already done, so all the meaning of purification is unified in space. Because it is not sought, it is not obtained in space, so it is realized. The great bindu pervades all, because it is one, the mind is clear in the state of Kuntuzangpo, because it does not differentiate, it is bliss. Separated from all causes and conditions, not dependent on others, it is great. The effort of coarse appearance is not thought of, because there is no action, it is pure. In the state of non-objectification, it is unwavering.