English
The body. It appears as various things, like a precious jewel. It is said. The color of the body appears as anything and transforms into anything, like a precious jewel. A precious jewel is also a white precious jewel. Red, yellow, blue, and green, etc., any color is a precious jewel. This is a precious jewel. It is not the case that this is not a precious jewel. Similarly, the body of the Buddhas of Buddhas, appearing in all colors, and all shapes as they are, the smell as it emanates and is smelled, the taste as it is tasted, the form as it appears, the sound as it is heard, and the touch as it is felt, all are the body itself. It is the body of the Buddhas of Buddhas, the color and shape are the body of the Buddha, it is not the case that this is not the body of the Buddha. Therefore, the wisdom body of the Buddhas, various images born from the mind. It is said. The mind of the Tathagatas, the eight wisdoms are inseparable from each other, the meaning that nothing can destroy, inseparable from the body of awareness wisdom, arising from the body, is the inconceivable mind. Great Bodhisattva, all these worlds of the three thousand great thousand worlds, are produced from the mind of the Tathagatas, and there is nothing that is not inconceivable to the mind. The Tathagatas have no end, therefore the three thousand great thousand worlds are infinite and boundless, there is no time of exhaustion and disappearance. If the three thousand great thousand worlds are infinite and boundless, and there is no time of exhaustion and emptiness, then the body, speech, and mind of the Sugatas are themselves, and there is no time of exhaustion and emptiness of the body, speech, and mind, which is the inconceivable Bodhicitta, and apart from the body, speech, and mind of the Tathagatas, there is no other world called three thousand. The speech of the Tathagatas is the meaning of the body, speech, and mind being inseparable from each other, the nature appears to all, and each is clearly understood, which is the speech of the Tathagatas. Various sounds arising from speech.
Tibetan
ས་པ་ཅིར་ཡང་གྱུར་པ་དང་། མིང་དང་ཚིག་མང་པོ་རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོར་བྱུང་བ་རྣམས་ལ། གསུང་དུ་མ་ གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སྐུ་དང་ཐུགས་ཉིད་གསུང་ངོ་། །གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་སྐུར་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།ཐུགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐུ། སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །ཡེ་ནས་ཡོད་ཅིང་རྟག་པར་བཞུགས། །རང་བྱུང་ཆེ་བ་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཡེ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་བསོད་ནམས་སྐུ། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བྱ་བཙལ་མེད་པས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་པ་དང་། །འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དང་། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ་བ་དང་། །རང་གི་ཁུ་བས་རང་མཆོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཅན་བརྩེ་བ་མེད་པ་དང་། །མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །གཞན་ལ་སློང་བར་མི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་བ་གསལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་རྟག་པར་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་པ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་འདོད་ན་བདག་ཉིད་མཆོད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས། །ཀུན་གྱི་མཆོད་པས་བདག་ལ་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ནི། །རྒྱལ་བ་མཉེས་ཏེ་སྲས་སུ་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་འདོད་པ་རྟག་ཏུ་ སྦྱིན། །འདི་ནི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཆུད་མི་ཟ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྨད་བྱུང་མཁྱེན་མངའ་བ། །མགྱོགས་པས་དུས་མཐའ་མེད་པར་བྲོས་ནས་ཀྱང་། །ང་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གར་མ་ཕྱིན། །ཡོད་མེད་སྟོང་ལ
Chinese
一切事物都转变，以及众多的名和词，以及智慧等等，以及显现的众多各种声音，没有一个不是语，身和意即是语。语和意即是身，语是化身，意是精华菩提胜妙身，身是报身。大菩萨如来等的自性，要知道就是这奇妙之处。本来就存在且恒常安住，自生广大即是自性身，本来清净是法身，自性本来任运成就，不变异是福德身，本来圆满是化身，任运圆满是报身，无作无求是精华菩提身。身语意教法品第十二。 此品讲述了菩提心的行为和事业的殊胜之处。大菩萨，贪嗔痴慢嫉是金刚大乘。不怀慈悲地杀戮，无所畏惧地交合，不分净秽地啖食，以自己的精液供养自己，这是金刚乘的法性。对众生没有慈爱，不予而取和非梵行，不向他人乞讨，这是金刚乘的誓言。这是自生菩提心，在光明安乐的轮中，胜者自性恒常安住。金刚乘是秘密且奇妙的。无论谁希求殊胜菩提，应当时常供养自身，以一切供品善加供养。如意宝等等，如果想要成佛就供养自身。在一切佛土中，自身是众生的本尊，因此以一切供养来供养自身。如果杀害一切众生，诸佛欢喜并转生为佛子。贪欲爱乐恒常 布施，这是秘密的菩提心。不将佛性浪费，那就是佛的成就。喂，大菩萨谛听！三世善逝奇妙具知者，即使迅速逃离至无尽时，我也未曾离开法界何处。有无空性中。
English
Everything transforms into something, and the many names and words, and wisdom, etc., and the many various sounds that appear, there is not one that is not speech, body and mind are speech. Speech and mind are body, speech is the emanation body, mind is the essence, the supreme body of enlightenment, body is the enjoyment body. The nature of the great Bodhisattvas, the Tathagatas, know that it is this wonderful place. It exists from the beginning and always abides, self-born and vast is the self-nature body, pure from the beginning is the Dharma body, self-nature is naturally accomplished from the beginning, immutable is the merit body, complete from the beginning is the emanation body, naturally complete is the enjoyment body, without action or seeking is the essence, the enlightenment body. Chapter Twelve, the teachings of body, speech, and mind. This chapter explains the conduct of the Bodhicitta and the greatness of its activities. Great Bodhisattva, greed, hatred, delusion, pride, and jealousy are the great Vajrayana. Killing without compassion, uniting without fear, eating without distinguishing between clean and unclean, offering oneself with one's own semen, this is the Dharma nature of Vajrayana. Having no love for sentient beings, taking what is not given and non-chaste conduct, not begging from others, this is the vow of Vajrayana. This is the self-born Bodhicitta, in the wheel of clear bliss, the Victorious One, the self-nature, always abides. Vajrayana is secret and wonderful. Whoever desires supreme enlightenment should always worship oneself, and offer well with all offerings. Wish-fulfilling jewels, etc., if you want to become a Buddha, then worship yourself. In all Buddha lands, oneself is the deity of all beings, therefore offer to oneself with all offerings. If you kill all sentient beings, the Buddhas will be pleased and be reborn as Buddha's sons. Greed and desire are always given, this is the secret Bodhicitta. Do not waste the Buddha-nature, that is the accomplishment of the Buddha. Hey, great Bodhisattva, listen! The wonderful knower of the Sugatas of the three times, even if I quickly flee to endless time, I have never left anywhere from the Dharmadhatu. In existence, non-existence, emptiness.
Tibetan
ས་འདས་པས་ང་ལ་འཐུད། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་དེ། །མདོངས་པས་རྨོངས་འཁྲུགས་དངོས་ལ་གཏི་མུག་ལ། །འདོད་པའི་སྙིང་ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡི། །ཀུན་གཞི་གཏན་ནས་ལུང་མཛད་ང་ལ་འཐུད། །ཟད་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། །མི་བཟད་འཇིགས་གཟུགས་བསམ་ཡས་ང་ལ་འཐུད། །བསྐལ་པའི་ཆུ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབྲུབ་པ་འབུམ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་པ། །དེས་ཀྱང་ང་ཡི་ལྗགས་ཀྱི་མཐའ་མ་སྣུམ། །ཁྲག་མཚོ་མཐའ་མེད་སྐེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ང་ལ་འདུད། །རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་ཟློག་པའི་རླུང་ཆེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རབ་ཏུ་གཡེངས་བྱེད་པ། །སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཐོར་བྱེད་པ། །ང་ཡི་བ་སྤུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པའི་སྒྲ། །ཟིལ་གནོན་ཚད་སྐུ་མངའ་བ་ང་ལ་འཐུད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལྷ་མི་འགའ་ཙམ་གསོད་བྱེད་པ། །གསོད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་ཞེས་ཀུན་སྐྲག་ཀྱང་། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གསོལ་ཞིང་། །འཇིགས་མེད་ང་ལྟ་བུ་ལ་ཇི་སྐད་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསོལ་ཀྱང་ང་ལ་ཞོས། །ད་དུང་འགྲོ་ཀུན་གསོལ་བྱེད་སྒྲིབས་ཤིང་སྐྱེས་པ་ང་ལས་འཐུད། །རང་རིག་གཤེགས་བྱེད་སྲས་མང་སྤེལ་མཛད་པ། །འདའ་དཀའ་ང་ལྟ་བུ་ལ་ཀུན་བཟང་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཚད་མེད་དཔེས་མཚོན་སྐུ་ལྔ་གསོལ་འདྲ་ཡང་། །མ་འགྲམས་ཐབས་སུ་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད། །ཇི་སྐད་སྨྲས་ཤིང་དམིགས་པ་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་དུ་འོང་བ་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །མཁས་པས་མཆོད་པ་བདག་ ལས་བྱུང་། །བདག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས། །བདག་ཉིད་བདག་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །མཁས་པས་བདག་གི་ཁུ་བ་དག །སྦྱོར་བའི་དོན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བྱུང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཡིན། །སྤྱོད་པ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། བདག་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་ཡིས། །བདག་གི་ལུས་ལ་རབ་བརྒྱན་ན། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིད་དུ་འོང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར། །ང་ཡི་ལུས་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །རྟག་པར་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །གང་གིས་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་བདག་ལས་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ལུས་དང་ངག་དང་གསང་བའི་གནས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་བདག་མེད་པས། །ལྷ་ཡི
Chinese
越过地界请加持我！ 一切的智慧身，至高无上的智慧啊！ 因愚昧而迷惑，对事物执迷不悟啊！ 对于欲望的巨大心血啊！ 根本的阿赖耶识，请您永远赐予我加持！ 在耗尽之时，劫末之火燃烧啊！ 无法忍受的恐怖形象，无量无边请加持我！ 劫末的洪水，无数倍地泛滥啊！ 令所有世界都极度恐惧啊！ 那也无法湿润我的舌尖。 向干涸无尽血海者敬礼，请您垂念我！ 能阻止四散之风的强大风力啊！ 令所有世界都极度动摇啊！ 令三有三界全部都散落啊！ 那只是我汗毛的一部分所发出的声音。 拥有压倒一切力量之身者，请加持我！ 在这世间，能杀死一些天人和人类啊！ 因杀戮而令人恐惧，所有人都害怕啊！ 能平息所有动与不动的事物啊！ 对于像我这样无所畏惧者，又能做什么呢？ 即使祈祷所有佛陀，也无法动摇我。 如今还能平息一切众生，被遮蔽而生者，请从我这里获得加持！ 能使自性觉悟逝去，能生育众多子嗣者。 对于像我这样难以调伏者，又该如何是好呢？ 即使以无数譬喻来象征五身， 也只是为了不混淆而象征而已。 无论说什么，以及所观想的我之身语意， 因为成就存在于我。 观想自身为悦意之物。 智者所作的供养从我而生。 从我而生的所有供养， 自身向自身作供养。 智者们，我的精液， 因交合之义而恒常生起。 此乃佛陀自身。 行为与虚空相同。 这是金刚乘行持中，奇妙的第十三章。 此章讲述了奇妙的秘密， 以从自身产生的精液， 来庄严自身的身体， 就能见到悦意的佛陀。 能掌控所有世界。 我的身体即是咒语之神， 若恒常供养就能成就佛果。 谁供养就能获得成就。 语言和意念也是手印。 行为无论如何都是化身。 殊胜的成就都从我而生。 能迅速获得菩提。 身语意和秘密之处， 如同虚空般平等存在。 心中所缘是无我， 是天神。
English
Having crossed the earth, please bless me! The supreme wisdom body of all, that wisdom! Confused by ignorance, attached to things as they are! For the great heart-blood of desire! The fundamental Alaya consciousness, please grant me blessings forever! At the time of exhaustion, the fire of the kalpa blazes! Unbearable terrifying form, immeasurable, please bless me! The great flood of the kalpa, inundating countless times! Making all realms of the world extremely fearful! That also cannot moisten the tip of my tongue. I prostrate to the one who dries up the endless sea of blood, please have mercy on me! The great wind that can reverse the scattering winds! Making all realms of the world extremely shaken! Making all three realms of existence scatter! That is just the sound of a part of my hair. The one who possesses a body that suppresses all power, please bless me! In this world, able to kill some gods and humans! Feared by killing, everyone is afraid! Able to pacify all moving and unmoving things! What can be done to someone fearless like me? Even if praying to all Buddhas cannot shake me. Now still able to pacify all beings, the one born obscured, please receive blessings from me! Able to make self-awareness pass away, able to produce many offspring. For someone difficult to tame like me, what can be done? Even if symbolizing the five bodies with countless metaphors, It is just to symbolize without confusion. Whatever is said, and the body, speech, and mind of the one I visualize, Because accomplishment exists in me. Meditate on oneself as something pleasing. The offerings made by the wise arise from me. All the offerings that arise from me, Oneself makes offerings to oneself. Wise ones, my semen, Constantly arises due to the meaning of union. This is the Buddha himself. Conduct is the same as the sky. This is the wonderful thirteenth chapter of the practice of Vajrayana. This chapter explains the wonderful secret, With the semen produced from oneself, To adorn one's own body, One can see the pleasing Buddha. One can control all realms of the world. My body itself is the deity of mantra, If constantly offered to, Buddhahood will be attained. Whoever makes offerings will obtain accomplishments. Speech and mind are also mudras. Behavior is whatever emanation body. The supreme accomplishments all arise from me. One will quickly attain enlightenment. Body, speech, mind, and secret place, Exist equally like the sky. The object of mind is selflessness, Is a god.