Tibetan
པོ་བྱང་ཆུབ་བཞུགས་པར་གསུངས། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གསུངས་པ་ཡི། །ད་ལྟར་བཞུགས་དང་འདས་པ་དང་། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དོན་དུ་བཤད་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །གསུངས་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཡིན་པའི། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པའི་སྨན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རིག་ན། །འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་རྒྱུ་མེད་དེ། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ། །མི་སྐྱེ་མི་འཇིག་བདེ་ལ་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །ཡང་དག་སྙིང་པོར་བྱུང་བ་ནི། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལས་བྱུང་བར་རིག་པ་ནི། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་བ་མཆོག་གི་རིན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ཁམས་གསུམ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །ས་རྣམས་དག་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་རང་ལས་བྱུང་། །འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན། །འཛབ་དང་བསྙེན་པ་བྱ་མི་དགོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་དུ་མེད། །ལྷ་ཡང་གཞན་ནས་བོད་མི་དགོས། །མཆོད་པ་གཞན་ ལ་མི་མཆོད་དོ། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་མི་སློང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་མང་པོར་བྱས་པ་ནི། །གསང་བ་མཆོག་གི་དོན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡིན། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་མི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཁམས་འདི་ཡིད་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཡང་། །འཇིགས་ཤིང་སྔངས་ནས་སྟན་ལས་ལངས། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང་། །
Chinese
说的是菩提安住之处。在阎浮提所说的，现在安住和过去以及未来成佛的事业，祈请全部如实宣说。之后救护者诸佛，所说此乃真实宣说。对于非菩提心的，处于三界之中的众生，没有其他有益的良药，如果了知菩提心的意义，轮回之法便无有因由，迅速获得一切菩提，不生不灭安住于安乐。从身语意的秘密中，真实精华所生起，那便是名为菩提心。了知从那之中所生起，是奇妙的菩提心。是秘密至上的珍宝，是诸佛的坛城，是诸佛的秘密。是三界无上的道，与诸地清净无别，诸地即是佛陀之地。瑜伽自在者的，秘密之义全部修习。智慧自生菩提心，一切佛陀我所造。智慧诸神从自身生，此乃奇妙之身。是秘密坛城之殊胜，无需念诵和修持，菩提心是无需生起的，也不需从他处迎请天神，不供养其他的供品，不向他者祈求成就。诸佛的菩提心，若能证悟无上，胜者所说的智慧，那便是坛城之精华。大菩萨，此秘密至上的坛城，是佛陀亲自了知的。利益众多有情，是秘密至上的意义。是佛陀亲自所作。秘密奇妙的坛城开示之第十八品。此品开示修习菩提心的意义，三界获得珍宝之人，如其所愿皆能成就，此界将转变为如意宝。大菩萨，三千大千世界的此世界，即是如意宝珍宝。听闻如是所说之法后，金刚萨埵勇士也，感到恐惧和惊慌而起身，做了各种供养之后。
English
It is said that Bodhi resides. What is said in Jambudvipa, the present dwelling and the past, and the future deeds of becoming Buddha, please explain everything truthfully. Then the saviors, the Buddhas, what is said is truly spoken. For sentient beings who are not Bodhicitta and who dwell in the three realms, there is no other beneficial medicine. If one knows the meaning of Bodhicitta, the Dharma of Samsara will have no cause, and one will quickly attain all Bodhi, without birth or death, dwelling in bliss. From the secret of body, speech, and mind, the true essence arises, that is called Bodhicitta. Knowing that it arises from that, it is the wonderful Bodhicitta. It is the supreme treasure of secrets, the mandala of the Buddhas, the secret of the Buddhas. It is the unsurpassed path of the three realms, inseparable from the purity of the grounds, the grounds are the very ground of the Buddhas. The secret meanings of the great Yogisvara are all practiced. Wisdom, self-born Bodhicitta, all Buddhas are made by me. Wisdom deities arise from oneself, this is the wonderful body. It is the supreme secret mandala, no need for recitation and practice, Bodhicitta does not need to be generated, nor does one need to invite deities from elsewhere, one does not offer other offerings, nor does one ask others for accomplishments. The Bodhicitta of all Buddhas, if one can realize the unsurpassed, the wisdom spoken by the Victorious Ones, that is said to be the essence of the mandala. Great Bodhisattva, this supreme secret mandala, is known by the Buddha himself. Benefiting many sentient beings is the very meaning of the supreme secret. It is done by the Buddha himself. The eighteenth chapter on the teaching of the secret and wonderful mandala. This chapter teaches the meaning of practicing Bodhicitta, the person who obtains the treasure of the three realms, all wishes will be fulfilled, and this realm will be transformed into a wish-fulfilling jewel. Great Bodhisattva, this world of the three thousand great thousand worlds is the very wish-fulfilling jewel. After hearing the Dharma spoken in this way, Vajrasattva, the hero, also felt fear and panic and stood up, and after making various offerings.
Tibetan
དགའ་བའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་གསོལ། །སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཅན་མ། །དགའ་བའི་བསམ་པས་བསྟོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཡོངས་ནས་མེད། །དཔལ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་དང་། །ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །བཞད་ཅིང་རྨད་དུ་མཛད་པ་ཡིས། །དགའ་མགུ་རངས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །པདྨ་བཞད་པས་ཆོས་ཀུན་གྱི། །རྟོགས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བརྙེས་གྱུར་ནས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དོན་རྟོགས་ཏེ། །སྙིང་པོ་ བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས། །ལམ་འདི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱི་མ་འབྱུང་བར་བདེ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རྫོགས་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་མཛད་ནས་འཛུམ། །དེ་ནས་ཐུགས་གསང་བའི་སྒྲོན་མས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་རྨད་བྱུང་ལ། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །ཚོགས་རྣམས་མ་བསགས་ཅིག་ཆར་རྫོགས། །རང་གི་སྙིང་པོ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་ཆུད་མི་ཟ། །རང་གི་སྙིང་པོར་རང་བྱས་ནས། །བསམས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་མི་བསྒོམ་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །སྙིང་པོ་མི་བརྗོད་བདག་ཉིད་བརྗོད། །བདག་ཉིད་མ་མཐོང་སྐུ་གསུམ་མཐོང་། །འཁོར་བ་མ་མཐོང་བདེ་བ་ཉིད། །རང་གི་ལྷར་ནི་བདག་བསྒོམ་ན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཆར་རྫོགས། །རང་གི་སྙིང་པོར་རང་སྔགས་བརྗོད། །སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་ཆུད་མི་ཟ། །ཕྱག་རྒྱ་མི་བསྐྱོད་ཡན་ལག་བསྐྱོད། །སངས་རྒྱས་མི་གཤེགས་བདག་ཉིད་གཤེགས། །སངས་རྒྱས་མི་མཆོད་བདག་ཉིད་མཆོད། །སྟོན་པ་མ་མཐོང་བདག་ཉིད་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་སློབ་དཔོན་མཐོང་། །གཟུགས་ཉིད་མ་མཐོང་ཆོས་སྐུ་མཐོང་། །དཔེ་བྱད་མི་བལྟ་རང་ལུས་བལྟ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གནས། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་གི་ལྷར་ནི་བདག་ཉིད་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཤེས་རབ་མ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འདི་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཐེག་པ་གསུམ་ གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ།
Chinese
以欢喜之语如是祈请。 显现者金刚自在母。 以欢喜之心赞叹者。 一切佛陀往昔已成佛。 无有无知之垢染。 如具光荣之胜者。 具足受用自在光荣。 金刚日轮具光辉。 以极其炽燃之颜色。 以欢笑且奇妙之姿态。 转变为欢喜愉悦。 莲花绽放，以诸法之。 证悟者一切佛陀。 获得此菩提心之后。 刹那之间证悟意义， 心髓 即转变为菩提。 亦于金刚座成佛。 此道圆满之菩提心。 未来生起安乐， 于佛陀之性圆满， 与佛陀之性同等。 如是祈请。 其后，无上导师， 极度欢喜而微笑。 其后，以心之秘密明灯如是宣说。 奇哉菩提心之修习， 有情迅速成菩提。 于未生之奇妙菩提， 烦恼业力不沾染。 此菩提心即菩提。 无需积聚资粮，一时圆满。 以自之精要自之真言。 不耗尽修持之精要。 以自之精要自作之后， 若思之，则任运成就之身。 不修佛陀，修持自身。 不诵心髓，诵持自身。 若未见自身，则见三身。 若未见轮回，则唯安乐。 若自观为自之本尊， 则福德智慧一时圆满。 于自之精要诵自之真言， 不耗尽修持之精要。 不移印契，移动支分。 佛陀不逝，自身逝去。 不供佛陀，供养自身。 未见导师，见自身。 未见佛陀，见上师。 若未见色身，则见法身。 不观相好，观自身。 真实智慧自明处， 迅速无上。 以一切生起之结合， 自作自之本尊。 此乃一切佛陀之光荣， 诸佛之智慧之， 无余智慧皆圆满。 如此之坛城无上， 佛陀如来所宣说。 三乘 之定出离。
English
With joyful words, I pray thus. Manifesting Vajra Queen Mother. Praising with a joyful mind, All Buddhas have previously attained Buddhahood. Completely free from the stain of ignorance. Like the glorious Victorious One, Endowed with enjoyment, power, and glory. Vajra Sun with splendor, With extremely blazing color, With a smiling and wondrous demeanor, Transforms into joy and delight. With the blooming of the lotus, of all dharmas, The Awakened One, all Buddhas, Having attained this Bodhicitta, In an instant, realizing the meaning, The essence Transforms into Bodhi itself. Also attains Buddhahood at Vajrasana. This path is the complete Bodhicitta. In the future, happiness arises, Perfected in the nature of Buddhahood, Equal to the nature of Buddhahood. Thus I pray. Thereafter, the unsurpassed Teacher, Greatly rejoiced and smiled. Then, with the secret lamp of the heart, spoke thus. Wonderful is the practice of Bodhicitta, Sentient beings quickly attain Bodhi. To the unborn, wondrous Bodhi, The defilements of karma do not cling. This Bodhicitta is Bodhi itself. Without accumulating accumulations, perfected all at once. With one's own essence, one's own mantra, Do not exhaust the essence of practice. Having made oneself with one's own essence, If one thinks, the spontaneously accomplished body. Do not meditate on the Buddha, meditate on oneself. Do not recite the essence, recite oneself. If one does not see oneself, one sees the three bodies. If one does not see samsara, only bliss. If one contemplates oneself as one's own deity, Then merit and wisdom are perfected all at once. In one's own essence, recite one's own mantra, Do not exhaust the essence of practice. Do not move the mudra, move the limbs. The Buddha does not depart, oneself departs. Do not offer to the Buddha, offer to oneself. Not seeing the Teacher, see oneself. Not seeing the Buddha, see the Guru. If one does not see the form body, one sees the Dharmakaya. Do not look at the marks and signs, look at one's own body. The true wisdom resides in self-awareness, Quickly unsurpassed. With the union of all arising, Make oneself one's own deity. This is the glory of all Buddhas, Of the wisdom of the Buddhas, Complete with all wisdom without remainder. Such a mandala is unsurpassed, Spoken by the Buddha, the Tathagata. The definite emergence of the three vehicles.