Tibetan
།ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདིས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྨན་མཆོག་ནད་མེད་བདེར་འཚོ་བ། །དུས་གསུམ་སྨན་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཇིག་རྟེན་སྨན་རྣམས་འདི་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་རྣམས། །དགེ་ཚུལ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོར་འགྱུར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔ། རིགས་ལྔ་རྫོགས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་།ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདུས་པ་དང་།ཚོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། དེ་ལ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ནི་དཀྱིལ་ལོ། །མཚན་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་འཁོར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐུ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞལ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ་ཞལ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ནི་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་རང་བྱུང་བ་ནི། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ། མང་པོ་ཚོགས་པ་ནི་འཁོར་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དབང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྐུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུའོ། །ས་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་སའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
安住于一乘之果。菩提心修习之奇妙篇章，第十九品。此品阐述了殊胜之秘密安乐。大菩萨，殊胜之药，无病安乐住。三时殊胜药，菩提心。世间之药即是此。菩提心所作诸事，如善法如意树。恒常以菩提安乐，转为殊胜菩提之精华。大菩萨，五蕴即五部，五部圆满任运成就之秘密坛城。真实之坛城即是，显现众多各异之色相，乃是如来部之天神、天女、菩萨、菩萨母等，如来部任运成就而安住。其义为聚集、会合与圆满。其中会合聚集即是坛城之中心。各自显现之相即是坛城之轮。此乃如来部毗卢遮那佛现证菩提之坛城，亦是三界得胜之坛城。身乃安住于菩提心之自生智慧身。菩提心即是法性菩提心。手印乃殊胜菩提之手印。面容乃观视四方。因此称作毗卢遮那佛普照一切。此乃出自秘密续部之阐述。地乃智慧上师之地。大菩萨，从色蕴中自然生起各种感受，即是受蕴，亦是宝生部任运成就之天神、天女、菩萨、菩萨母等，宝生部任运圆满。其中合一而无自性即是坛城之中心。众多聚集即是坛城之轮。宝生佛现证菩提，即是名为宝生佛之伟大坛城，亦是自在游戏之坛城。菩提心即是菩提心，心乃珍宝。手印乃赐予加持之手印。身乃宝生佛之身。地乃字母轮大集会之地。噫！菩萨。
English
Abiding in the fruit of the One Vehicle. The wonderful chapter on cultivating Bodhicitta, the nineteenth chapter. This chapter explains the wonderful bliss of the supreme secret. Great Bodhisattva, supreme medicine, living in health and happiness without illness. The supreme medicine of the three times is Bodhicitta. This is the medicine of the world. All that is done by Bodhicitta is like a virtuous wish-fulfilling tree. Constantly with the bliss of Bodhi, it transforms into the essence of supreme Bodhi. Great Bodhisattva, the five skandhas are the five families, the secret mandala of the five families perfectly and spontaneously accomplished. The true mandala is the various appearances of many forms, which are the deities, goddesses, Bodhisattvas, Bodhisattva mothers, etc., of the Tathagata family, abiding in the spontaneously accomplished Tathagata family. Its meaning is gathering, assembling, and perfecting. Among them, gathering and assembling is the center of the mandala. The appearance of individual characteristics is the wheel of the mandala. This is the mandala of Vairochana Buddha of the Tathagata family attaining perfect enlightenment, and it is also the mandala of the three realms victorious. The body is the self-born wisdom body residing in the heart of Bodhi. Bodhicitta is the Dharmata Bodhicitta. The mudra is the mudra of supreme Bodhi. The face gazes in all four directions. Therefore, it is called Vairochana, the all-illuminating. This is explained from the secret tantras. The ground is the ground of the wisdom guru. Great Bodhisattva, from the skandha of form, various feelings arise naturally, which is the skandha of feeling, and it is the spontaneously accomplished deities, goddesses, Bodhisattvas, Bodhisattva mothers, etc., of the Ratna family, the Ratna family perfectly accomplished. Among them, being united as one and without self-nature is the center of the mandala. The gathering of many is the wheel of the mandala. Ratnasambhava Buddha attaining perfect enlightenment is the great mandala called Ratnasambhava Buddha, and it is also the mandala of powerful play. Bodhicitta is Bodhicitta, the heart is a jewel. The mudra is the mudra of bestowing empowerment. The body is the body of Ratnasambhava. The ground is the ground of the great assembly of the wheel of letters. O Bodhisattva!
Tibetan
ན་པོ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལས་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཉིད། པདྨའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ།པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཉིད་དོ། །ས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས། ལས་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཉིད། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། ལས་ཀྱི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལས་འབྱུང་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ།འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་སའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་སྣ་ཚོགས་པར་རང་བྱུང་བ་ཉིད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མང་པོ་ཉིད། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔོན་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ས་ནི་བྱ་བ་མེད་པའི་སའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན། འདི་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་མང་པོ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་དང་། ཁ་དོག་མང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མང་པོ་དང་། སྐུ་མང་པོ་དང་། གསུང་མང་པོ་དང་། ཐུགས་མང་པོ་དང་། ཕྱག་མཚན་མང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པ། །གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
Chinese
那莫。从感觉的蕴产生各种各样的意识，那即是莲花部。各种各样的意识产生，莲花部自然圆满。莲花部以天神和天女以及勇士和勇母等，是法性坛城自生的。是转法轮的坛城。被称为慈悲生起的坛城。身是福德身。菩提心是智慧周遍显现。地是金刚持的地。手印是法的印。大勇士。从意识的蕴，产生各种各样的作用是业部。产生众多的行为，业部的天神和天女以及勇士勇母等，业部自然圆满。从自性显现而现证菩提，是调伏众生的坛城。菩提心是金刚。身是报身。手印是业的手印。地是普贤王如来的殊胜地。大勇士。从行为的蕴，自生各种各样的能作的识，是识的蕴。是金刚部。众多的识，金刚部的天神和天女以及勇士和勇母等，金刚部自然圆满。是先前现证菩提生起的坛城。一切的法界完全清净，是大圆满的坛城。菩提心是无所造作。身是金刚身。手印是誓言的手印。地是无为的地。大勇士。如来坛城之中，这是大秘密，是秘密中的殊胜。五蕴有众多的五部，和众多的天神和天女，和众多的颜色，和众多的智慧，和众多的身，和众多的语，和众多的意，和众多的手印，手印和智慧的坛城众多地聚集，是积聚的坛城。一切的秘密都汇集于此，是秘密汇集的坛城。
English
Namo. From the aggregate of feeling arises various kinds of consciousness, that is the Lotus family. Various kinds of consciousness arise, the Lotus family is naturally perfect. The Lotus family, with gods and goddesses, heroes and heroines, etc., is the self-arisen Dharmata Mandala. It is the Mandala of turning the wheel of Dharma. It is said to be the Mandala of arising compassion. The body is the body of merit. The Bodhicitta is the wisdom that pervades all. The ground is the ground of Vajradhara. The Mudra is the Mudra of Dharma. Great Hero. From the aggregate of consciousness, the arising of various actions is the Karma family. The arising of many actions, the gods and goddesses of the Karma family, and heroes and heroines, etc., the Karma family is naturally perfect. Manifestly enlightened from its own nature, it is the Mandala of taming beings. The Bodhicitta is Vajra. The body is the Sambhogakaya. The Mudra is the Mudra of Karma. The ground is the supreme ground of Samantabhadra. Great Hero. From the aggregate of action, the self-arising of various kinds of knowing consciousness is the aggregate of consciousness. It is the Vajra family. Many consciousnesses, the gods and goddesses of the Vajra family, and heroes and heroines, etc., the Vajra family is naturally perfect. It is the Mandala of arising from prior enlightenment. The sphere of all is completely pure, it is the Mandala of the Great Perfection. The Bodhicitta is without elaboration. The body is the Vajra body. The Mudra is the Mudra of Samaya. The ground is the ground of non-action. Great Hero. Within the Tathagata Mandala, this is the great secret, the supreme of secrets. The five aggregates have many five families, and many gods and goddesses, and many colors, and many wisdoms, and many bodies, and many speech, and many minds, and many hand implements, and Mudras, and many wisdom Mandalas are gathered and assembled, it is the Mandala of accumulation. All secrets are gathered here, it is the Mandala of the gathering of secrets.