Tibetan
ཆེན་པོ་བདག་ལ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས།། ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། གསང་བ་འདི་ལས་མི་མངའ བས།། གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར།། གསང་བའི་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ལ་གཏད།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར།། ང་ཡི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་དང།། ང་ཡི་བྱིན་བརླབས ཆེན་པོ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུང།། དེང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། གསང་བ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པའོ།། གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་བདག། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི།། གསང བའི་དཔལ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་གཟུངས།། གུ་ཡ་རཱ་ཙ་མ་ཧཱ་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡཱ་ལྂ་ཧོ་ཧོ།། ཞེས་གནང་བ་དང། དེ ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཀྲོལ་བྱས་ཏེ།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་མངོན་པར་གཏོར།། གསང་དབང་ཆེན་པོ་བཙལ་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་མོ་དེ།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་ཡོན་དུ འབུལ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མང་པོ་ཀུན།། གསང་དབང་གནང་ནས་ཡོན་དུ་བཞེས།། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བགྱི་བ གང།། ས་མ་ཡ་ལ་དུ་ཞིག་མཆིས།། ས་མ་ཡ་ཡི་དོན་རྣམས་གང།། དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། དམ ཚིག་གྲངས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན འཚལ།། ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།། སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཔལ།། སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང།། བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་མཉན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད།། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ས མ་ཡ།། བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་འཆད།། རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བསྒོམ།། འདི་ནི་ངག་གི་ས་མ་ཡ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་མིན།། འདི་ནི་ཙིཏྟའི་ས་མ་ཡ།། ཏན གན་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ།། སྤང་བར་མི་བྱ་སྤྱད་པར་བྱ།། འདི་ནི་ཡན་ལག་ས་མ་ཡ།། དམིགས་མེད་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཀུན།། འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ།། ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ
Chinese
祈请大主尊！ 如是请问后，总持大尊开示道： 以身、语、意（外、内、密）三密， 我之甚深秘密续部， 对于十方一切诸佛， 没有比此更秘密的了， 秘密中的大秘密，秘密之宝藏， 秘密中的殊胜行持， 交付于金刚萨埵您。 为了利益一切有情， 我之一切行持， 我之广大加持， 金刚萨埵您当受持。 从今以后金刚萨埵您， 乃一切秘密之行者。 秘密中的大秘密，秘密之主， 身语意秘密之， 秘密之光辉中赐予灌顶。 乃一切诸佛之意， 给予一切瑜伽士安乐， 金刚萨埵您当受持。 咕雅 啦 杂 嘛哈 啦 杂 萨嘛雅 朗 霍 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是赐予后， 彼时金刚萨埵， 解下装饰与服饰， 献于总持大尊， 为了求得大秘密灌顶。 心与心之友， 献于总持大尊作为供养。 众多装饰与服饰， 赐予秘密灌顶后作为供养接受。 大现行供养品之第五品。 金刚萨埵又请问道： 何谓三昧耶？ 三昧耶有几种？ 三昧耶之意义为何？ 听闻如是请问后， 唯一之父开示道： 所谓三昧耶， 乃难以违越之誓言。 誓言之数量不可思议， 若归纳则有三种。 金刚萨埵又请问道： 所谓三昧耶， 如何能精进修持？ 愿能听闻唯一之父之教诲。 谛听，具德金刚萨埵， 乃导师善逝一切之光辉， 身之手印不舍弃， 奉行教诲之语。 对金刚兄弟生起悲悯， 此乃身之三昧耶。 生起次第圆满次第种子字不间断， 观想国王手印清晰。 此乃语之三昧耶。 秘密之精要， 勿传于恶器。 此乃意之三昧耶。 坛 甘 与 五 果， 不应舍弃，应当享用。 此乃支分三昧耶。 无所缘之行持一切， 乃成办利他之三昧耶。 三昧耶乃金刚
English
Asked, "Great Lord, I beseech you!" Then the Great Lord of Totality spoke, "Through outer, inner, and secret means, This great secret tantra of mine, To all the Buddhas of the ten directions, There is nothing more secret than this. The great secret within secrets, the treasure of secrets, This supreme practice of secrets, I entrust to you, Vajrasattva. For the sake of compassion for all beings, All my practices, And all my great blessings, You, Vajrasattva, shall hold. From today onwards, you, Vajrasattva, Are the performer of all secrets. The great secret within secrets, the lord of secrets, The secret of body, speech, and mind, I empower you into the glory of secrets. It is the intention of all Buddhas, To bestow bliss upon all yogis, You, Vajrasattva, shall hold. Guhya Raja Maha Raja Samaya Lam Ho Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" After granting this, Then Vajrasattva, Having removed his ornaments and attire, Offered them manifestly to the Supreme Lord of Totality, In order to seek the great secret empowerment. His heart and his heart's companion, He offered as gifts to the Supreme Lord of Totality. All the many ornaments and attire, Having granted the secret empowerment, he accepted them as offerings. The fifth chapter, the great offering of manifest conduct. Vajrasattva then asked again, "What is called Samaya? How many kinds of Samaya are there? What are the meanings of Samaya?" Having heard this question, The One Father spoke, "What is called Samaya, Is the vow that is difficult to transgress. The number of vows is inconceivable, But if summarized, there are three types." Vajrasattva then asked again, "What is called Samaya, How should I diligently practice? I wish to hear the teachings of the One Father." Listen, glorious Vajrasattva, It is the glory of all the Sugatas, the teachers, The mudra of the body should not be abandoned, And the words of the teachings should be heeded. Generate compassion for the Vajra brothers, This is the Samaya of the body. The seed syllables of the generation and completion stages should not be interrupted, Clearly contemplate the royal mudra. This is the Samaya of speech. The essential meaning of the secret, Should not be spread to unworthy vessels. This is the Samaya of mind. Tan Gan and the five fruits, Should not be abandoned, but should be enjoyed. This is the Samaya of the limbs. All practices without object of reference, Are the Samaya of accomplishing the benefit of others. Samaya is Vajra
Tibetan
་རྗེ་ཆེ།། འདའ་བར་མི མཛད་རྡོ་རྗེ་དམ།། བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ས་མ་ཡ།། ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད་དེ།། དེ་སྐད་ཅེས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་དང།རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར། འཁོར་མང་པོས་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། གསང་བ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ།། དམ་ཚིག་བཅའ་གཞིའི་ ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ། ཀ་མ་ལ་དེ་ཝི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་དང། ཏིང་འཛིན་ཕུམ་སུམ་ཚོགས་པའི་བཅའ་གཞི དང།ས་མ་ཡའི་བཅའ་གཞི་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀུན།། སྤྱན་རྣམས་དྲང་ན་གང་གིས་དྲང།། དབང་དུ་ བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། ལས་ལ་བཀོལ་ན་ཇི་ལྟར་བཀོལ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་དབུལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག པ།། ལས་རྣམས་འོག་མ་འདི་ལྟར་བྱ།། ཧཱུྂ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང།། སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས།། འདས་དང་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི དབྱིངས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ཀློང།། བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧཱུ~ྂ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་རྒྱན།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་བྷ གའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིག། ཧཱུ~ྂ། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་དབུས་སུ།། ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ།། བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས མཚམས་གནོན།། མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། མཁའ་ལ་དུས་བཞི་ཆ་སྙོམས་མ།། དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་སྲིད་པ་གསལ།། ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཆར་མ།། ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས།། དང་པོ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང།། བར་མ་བྷནྡྷ་ཞགས་པར་བཅས།། ཐ་མ་བདུད་རྩི་གཡང་གཞི་འབར།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འབར།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ།། ཚོགས་ཀྱི བདག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུ~ྂ། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། ས་བདག་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེ
Chinese
杰钦（尊胜者）！ 不入灭者金刚慢！ 所托之事皆成办， 空行三尊萨玛雅！ 勇士如是说。 如是，总护大尊如是宣说，众眷属皆欢喜。 金刚萨埵与五部佛皆成秘密主。 众多眷属获得不退转之成就，成为欢喜秘密之持誓者。 誓言安立之品，第六品完毕。 瑜伽续大教法，卡玛拉德维悉地玛哈怛特罗中，坛城生起与大甘露之安立，以及三摩地圆满之安立，和萨玛雅之安立。 珍宝藏之品，第七品完毕。 降伏魔害之天复请问： 轮回之大自在母众，眼如何引导？ 如何摄为己用？ 如何役使于事业？ 如何供养会供？ 听闻如是请问后， 圆满正觉如是宣说： 谛听，不退转之妙善者， 事业如下进行。 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 轮回一切乃是母之莲花中， 三世善逝五大之自性， 一切有情圆满于五大， 过去未来五大之界， 五大即是莲花母之界， 顶礼大乐莲花界。 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三界一切乃是母之莲花庄严， 显有皆是四辐轮， 四方四门以莲花之形式庄严， 五大之母祈请您化身！ 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！于炽燃之轮的中心， 于降伏邪魔之座上， 迎请母之女王， 四角八足镇压方隅， 四空融为一乐界， 空中四时平等母， 一首五面照亮轮回， 面容显现五大之母， 六手持握各种法器， 首先持金刚铃， 中间持颅器与钩索， 最后持甘露与燃火之箭， 具有各种变化之身色， 穿着各种极其炽燃之衣裳， 于炽燃之轮的顶端， 祈请会供之主降临。 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！于东方轮之辐条上， 于降伏地神之座上
English
Jechhen (Victorious One)! Vajra Pride who does not pass away! The entrusted tasks are all accomplished, The three Dakinis, Samaya! Thus spoke the hero. Thus, the Great Lord of Protection declared, and all the retinues rejoiced. Vajrasattva and the Buddhas of the five families became the lords of secrets. Many retinues attained the accomplishment of irreversibility, becoming holders of vows who delight in secrets. The chapter on establishing vows, the sixth chapter, is complete. From the Great Teaching of the Yoga Tantra, the Kamaladevi Siddhi Mahatantra, the arising of the mandala and the establishment of the Great Nectar, as well as the establishment of perfect Samadhi, and the establishment of Samaya. The chapter on the treasure of jewels, the seventh chapter, is complete. The god who subdues harm again asked: All the great powerful mothers of Samsara, How are their eyes guided? How are they brought under control? How are they employed in activities? How is the Tsog offering made? Having heard this question, The Perfectly Enlightened One declared: Listen, O excellent one who does not regress, The activities are performed as follows. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! All of Samsara is in the lotus of the Mother, The Sugatas of the three times are the nature of the five elements, All sentient beings are perfected in the five elements, The past and future are the realm of the five elements, The five elements themselves are the realm of the lotus mother, I prostrate to the Great Bliss Lotus Realm. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! All three realms are the adornment of the Mother's lotus, All appearances and existences are the four-spoked wheel, The four sides and four doors are adorned in the form of a lotus, Queen of the five elements, please manifest your form! Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the center of the blazing wheel, On the seat of subduing the evil ones, We invite the Queen of the Mother, The four corners and eight feet suppress the directions, The four spaces merge into one bliss realm, The four seasons in the sky are equal mothers, One head and five faces illuminate Samsara, From the faces appear the five elements, Six hands holding various implements, First holding the vajra bell, In the middle holding the skull cup and hook, Finally holding the nectar and the burning arrow, With a body color of various transformations, Wearing various extremely blazing garments, On the top of the blazing wheel, We invite the mistress of the Tsog offering to descend. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! On the spoke of the eastern wheel, On the seat of subduing the earth lord