Tibetan
་མོ་སྟོང་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད།། བསྡུས་ནས་གོང་བུར་ཟིན་པ་ལས།། བསྡུ་བའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་པའི།། སྤྲོ་བསྡུས་འོད་དུ་གྱུར་པ་ལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཟོས་ནས་དཔལ་ཆེན་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད།། རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལས།། སྣོད་ཆེན་སྣང་སྲིད་འཆར་བའི་རྒྱུད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཀུན་གྱིད སྲོག་གི་རྒྱུན།། རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ནི།། རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྡོང་པོར་ཉིད་བཞུགས་པས།། དུག་གསུམ་རྟོག་པའི་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན།། ཐེག་ཆེན ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས།། རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ།། འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་འཁོར་ལོ་ལས།། སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྣམ་རྟོག་ནད ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ།། རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་དེ།། མ་རིག་དམྱལ་བའི་དོང་ཞེས་བྱ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་བདུད རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།གཏན་དུ་ཚིམས་ནས་མི་འཆི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་བཅོམ་ནས། ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅའ་གཞིའི་ ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར།། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ངན་སོང་ལྟུང།། དེ་ལ་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར བགྱི།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་གཉིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག གཡུང་དྲུག་ཡང་དག་ལྷ།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕ་དང་ཁུ་བོ་ཚ་བོ་དང།། ལྷ་དང་བུ་མོ་མཛེས་སྡུག་དང།། བྲན་དང་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ།། ཞིང་བཅུ་དག་ཏུ་ལྡན་པ་ལ།། ཕུང་པོ་གསོད་བྱེད་སྙིང ཕྱུང་ན།། དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མ་དང་བུ་མོའི་སྲིང་མོ་རྣམས།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་དང།། བྲན་མོག་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ།། གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ བ་དང།། ཚུལ་དགུར་སྦྱར་བ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། ལྷ་གཡུང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས་སྔངས་ཏེ། ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བ་དང། འཁོར་དེ་དག་ལས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཕྱག་ཕྱོགས་བཞིར་འཚལ་ཏེ། བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ་ལུས་བརྐྱངས་ནས། རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོ་ལ་བླངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་ རྒྱ་བཅས་ནས་གསོལ་པ།ཕ་དང་ཉི་བཞི་ཞིང་བཅུ་དག། བསད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ།། ཞིང་བཅུ་བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱའོ།། མ་དང་ཉེ་བ་ ཕྱལ་པ་ལ།། སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ན།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ཏེ། ལུས་ས་ལ་ལན སྟོང་དུ་བརྡབས་པ་དང།བག་བཞི་ས་ལ་བཏུད་ནས། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས། ཐམས་ཅད་བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཡ་མཚན་ ཏེ།སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཚན་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ་མཚན་ཏོ།། ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ནས། པདྨ་གའུ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར། སོར་མོ་བཅུ་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། མིག་མི་ལྡོག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ རྟོག་གོ།དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་སུ་གསོལ་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལ་གདུང་བ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར།། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ལགས།། ཀུན་ཀྱང་དྲན་པ་གནས་སུ་སྡུས།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འཁོད།། ངས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན།། སྡུ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཱྂ། ཞེས་བརྗོད་པས། འཁོར་ཀུན་སེམས རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་དང།སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེ་སྟེ། རྣ་བའི་དབང་པོ་བླགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་གུས་པར་ཉན་ཏོ།། དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉེན་སྡུག་དང་ནི་ཞིང་བཅུ་ལ།། གསང་བའི་ཕྱིར་ནི་ཞེ་སྡང་བསྒོམ།། སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས་པས།། སྲིད་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་འབྱང།། ལྔ་ཡི་ཚོགས་སུ་ས་བོན་གྱིས།། སྒོ་ལྔ་ཀུག་ནས་ཚོར་བ མེད།། སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་ཤུགས་དག་གིས།། བསྡུས་ན་རྒྱལ་པོ་རི་ལུ་བཞིན།། སྒོ་འབྱེད་པ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། རྣ་བརྒྱུད་བྱིན་ནས་བསྒོམ་བཞུ་བླུགས།། མས་ཡར་ཟློག་པའི་ས་བོན་གྱིས།། སྤར ཏེ་འབྲུ་བཞི་ས་བོན་གྱིས།། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན།། མྱ་ངན་འད
Chinese
母音千字和辅音八字， 聚集成为丸药之后， 以聚集的种子字加持， 显现收放之光芒时， 以方便和智慧之手印， 吞食获得殊胜大成就， 令空行母们皆欢喜。 三因五缘大甘露之中， 显现大器有情世间的根源， 是三世诸佛之出生处， 是空行誓言者们生命之延续。 自性大甘露之出生处即是， 自生清净之身语意， 安住于五甘露之树干上， 是三毒分别念疾病之克星。 大乘大地之上， 生长众多殊胜草药， 如同成为众生之滋养， 从大自在甘露之轮中， 所有被生命所摄持之有情众生， 成为分别念疾病之良药。 三因五缘之甘露， 被称为无明地狱之深渊。 如是宣说之后，金刚萨埵和，降伏天魔等眷属聚集于彼处，以甘露坛城，永久满足获得不死之成就。 以五种珍贵甘露摧毁分别念之相，成为法性之甘露仪轨第三品完毕。 雍仲神再次祈请道： 所有轮回世间的有情众生， 因贪欲而在三界中轮回， 因嗔恨而堕入恶道。 对此应如何精进？ 我向唯一之父祈求聆听。 听闻此祈请之后， 唯一之父如此说道： 如何生起贪嗔二者， 我将示现巨大之成就， 谛听！雍仲如实之神。 以巨大嗔恨之定， 父亲、叔伯、侄子和， 天神、美女、美貌者和， 奴仆、婢女等等， 在十方净土中存在者， 杀害其身躯取出其心， 将转变为巨大稀有之成就。 以巨大贪欲之定， 母亲、女儿、姐妹们， 天女、龙女、恶种姓者和， 女奴、婢女等等， 贱民女子和娼妓， 以九种方式结合获得成就。 如是宣说之后，雍仲神等感到惊奇而畏惧，说：
English
The thousand vowels and eight consonants, Having gathered and become a pill, Purified by the seed syllable of gathering, When the light of expansion and contraction appears, With the mudra of skillful means and wisdom, Having consumed, one obtains great glorious accomplishment, Making all the dakinis rejoice. Within the great nectar of three causes and five conditions, The source of the great vessel, the appearing existence, arises, It is the source of all the Buddhas of the three times, It is the life force of all the oath-bound dakinis. The source of the great nectar of self-nature is, The self-arisen, pure body, speech, and mind, Residing on the trunk of the five nectars, It is the antidote to the disease of the three poisons and conceptual thoughts. From the great Mahayana ground, Many supreme herbs are all born, Just as they become nourishment for beings, From the wheel of the great self's nectar, All sentient beings gathered by life, Become a great remedy for the disease of conceptual thoughts. That nectar of three causes and five conditions, Is called the abyss of ignorance and hell. Having spoken thus, Vajrasattva and, the gods, those who subdue harm, and so forth, the retinue gathered there, with the mandala of nectar, were forever satisfied and obtained the accomplishment of immortality. Having destroyed the signs of conceptual thought with the five precious nectars, the chapter of the nectar arrangement that has become the nature of reality, the third, is complete. Youngdrung God again requested: All sentient beings in cyclic existence, Revolve in the three realms due to desire, Fall into the lower realms due to hatred. How should one strive diligently in this? I beseech the only Father to listen. Having heard this request, The only Father spoke thus: How the two, desire and hatred, arise, I will show the great accomplishment, Listen! Youngdrung, the true god. With the samadhi of great hatred, Father, uncles, nephews, and, Gods, beautiful daughters, and beautiful ones, and, Servants, maids, and so forth, Those who exist in the ten pure lands, Killing their bodies and extracting their hearts, Will transform into a great and wondrous accomplishment. With the samadhi of great desire, Mothers, daughters, sisters, goddesses, naginis, those of evil lineage, and, Female slaves, maids, and so forth, Outcaste women and prostitutes, Obtain accomplishment by uniting in nine ways. Having spoken thus, the gods, Youngdrung and others, were amazed and frightened, saying:
Chinese
也不说话，那些眷属中，眷属之主尊胜金刚萨埵从座位上站起，以四智之手向四方顶礼，四印触地，伸展身体，将圆满国王之足置于头顶，为了迅速获得成就，结手印祈请道：父亲和日四以及十方田，杀后能获得成就。于大嗔怒之三摩地中，杀十方田能获得成就，应行各种证悟。母亲和近亲，若与无赖结合，则能获得殊胜成就。以大贪欲之三摩地，若我寻求大成就，祈请总尊大吉祥开示。如是祈请后，身体千百次触地，四印触地，一切有情同时动摇，一切眷属同时心神错乱，所有人都四印触地而惊叹道：总尊大吉祥真稀有！金刚萨埵真稀有！如是语毕，如莲花宝盒开启般，十指置于头顶，目光不离地观想圆满正觉之王。如是行为被忆念后，以喜悦智慧之光注视所有眷属并开示道：金刚眷属因悲悯，以及对一切有情之慈爱，金刚萨埵如是请问。所有人都将忆念收摄于处所，一切有情安住于安乐，我也将赐予甘露精华。（藏文）སྡུ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཱྂ།（梵文天城体，不知道）(梵文罗马拟音，不知道)，（汉语字面意思，不知道）。如是说后，所有眷属心皆平静，一切有情同时安乐，竖起耳根，跟随金刚萨埵之手印恭敬谛听。之后，总尊大吉祥开示道：对于亲友仇敌以及十方田，为了隐秘而修嗔怒，以三种行为清净，能净除一切有情之习气。于五蕴之会中，以种子字，关闭五根而无觉受，以慈悲之力量，收摄则如国王日鲁，以开启之种子字，开启菩提心之门，赐予耳传后观修融摄，以母向上逆转之种子字，增上，以四字种子，如水与乳交融，痛苦
English
Also not speaking, among those retinues, the chief of the retinue, the glorious Vajrasattva, arose from his seat, prostrated in the four directions with the four wisdom hands, struck the four seals on the ground, stretched out his body, placed the feet of the perfect king on his head, and for the sake of quickly attaining accomplishment, made a mudra and prayed: Father and four suns and ten fields, killing them will attain accomplishment. In the samadhi of great anger, killing ten fields will attain accomplishment, various realizations should be done. Mother and close relatives, if combined with a rogue, then supreme accomplishment will be attained. With the samadhi of great desire, if I seek great accomplishment, please, Great Glorious One, show it. Having thus prayed, the body struck the ground thousands of times, the four seals touched the ground, all beings stirred at once, all the retinue's minds were disturbed at once, and all struck the four seals on the ground and exclaimed: Great Glorious One, how wondrous! Vajrasattva, how wondrous! Having spoken thus, like a lotus casket opening, the ten fingers were placed on the head, and without turning the eyes, one contemplated the King of Perfect Enlightenment. Having remembered such conduct, he gazed at all the retinue with the light of joyful wisdom and spoke: Vajra retinue, out of compassion, and out of love for all sentient beings, Vajrasattva has asked thus. All should gather their mindfulness in their places, all beings should abide in bliss, and I will bestow the essence of nectar. （Tibetan）སྡུ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཱྂ།（Sanskrit Devanagari, unknown）(Sanskrit Roman transliteration, unknown), (Literal Chinese meaning, unknown). Having spoken thus, the minds of all the retinue were calmed, all beings were at ease at once, they raised their ears, and followed the mudra of Vajrasattva and listened respectfully. Then, the Great Glorious One spoke: For relatives, enemies, and the ten fields, for the sake of secrecy, cultivate anger, purify with three conducts, and all the habits of beings will be purified. In the gathering of the five aggregates, with the seed syllable, close the five senses and there is no sensation, with the power of loving-kindness, gathering is like King Rilu, with the seed syllable of opening, open the door of bodhicitta, bestow the oral transmission and practice absorption, with the seed syllable of reversing the mother upwards, increase, with the four-letter seed, like water and milk mixed, suffering