Tibetan
གསུམ་གྱིས།། སྲིད་གསུམ་ཐིག་ལེར་སྒྲོལ་བྱེད་ཅིང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་གཏོང།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལས།། རིན་ཆེན་སྔོན་པོའི་ན་བཟས་བརྒྱན།། རྫུ འཕྲུལ་བཞི་ཡིས་ཞབས་དག་གིས།། གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། བདག་གི་བཀྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། མཁའ་འགྲོ་བཀྲག་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག། མི་འགྱུར་བ ཡི་དབུ་གསུམ་གྱིས།། སྐྱེ་འགྲོ་མཁའ་ལ་སྒྲོལ་བྱེད་ཅིང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། མི་མཛད་པ་ཡི་སྦྱིན་པ་གཏོང།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལས།། བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ན་བཟའ གསོལ།། རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས།། བརྒྱ་བྱིན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། བདག་གི་གབ་པའི་ཐིག་ལེ་འདི།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། བླ་ན་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱིས།། སྦྱོར་བའི་གདན་དུ དྲུག་པོ་འདིང།། བདག་གི་འོད་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དྭངས་མ་བཞི་པོ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞིའི ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དྭངས་མ་བརྒྱད་པོ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། སྐྱེ་ཤི་རྩད གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། གཡང་གཞི་དག་གི་གདན་སྟེང་ན།། བདག་གི་བདེ་ཆེན་གསལ་བ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། དུག་གསུམ་དབང་སྡུད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ལས།། ས་བོན ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། སྲིད་པ་རྩད་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་ཟངས་ཀྱི་བུ་གུ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། པདྨ་ཤན་ཏིང་དབང་གི་སྐུ།། འདོད་ཁམས་ཆེན་མོ་གཙོ་མོའི་ཡུམ།། བདག་གི་སྲིད་པའི མདོ་སྡུད་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་སྐྱེད་པ།། ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུ།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ས་མ་ཡ།། བདག་གི་དབང་པོ་མདོག་སྡུས ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུ།། བདག་གི་སྲིད་པ་འཇུག་བྱེད་ལ།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། གྷུ་ཡ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུ།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི།། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ མོ།། ཕ་མ་མེད་པའི་བུ་མོ་གཉིས།། སྲིད་པའི་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བགྲེས།། ལྔ་ལ
Chinese
三者，将三有（三界）救度为明点，六度波罗蜜多手印中，恒常布施大布施。从不可描述之身色中，以珍贵蓝色之衣饰庄严。以四神变之足，于阎魔之座上伸屈而坐。由我之光辉所化生，从种子字中化为身。空行母光明显明之心之殊胜者，以不变之三头，救度众生于空中，从六度波罗蜜多手印中，施与不作为之布施。从变化万千之身色中，穿着纯金之衣。以四神变之足，于帝释天之座上伸屈而坐。我之隐秘明点，从种子字中化为身。无上之父母，于结合之座上，安放此六者。从我之光彩夺目之各种光芒中，从种子字中化为身。光焰忿怒母自身之身，从我之四种精华中，从种子字中化为身。秘密之四母自身之身，从我之八种精华中，从种子字中化为身。断除三界之自身，从我之如意树中，从种子字中化为身。断除生死根本之自身，于吉祥地之座上，从我之大乐光明中，从种子字中化为身。调伏三毒之自身，从我之如意树中，从种子字中化为身。断除有（轮回）之根本之自身，从我之铜制人偶中，从种子字中化为身。莲花寂静自在之身，欲界大自在母，从我之有（轮回）之经集中，从种子字中化为身。药叉（藏文：ཡཀྴ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）忿怒自在母之身，从左右方便与智慧中，从种子字中化为身。忿怒自在母（藏文：ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི，梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：krodhīśvarī，汉语字面意思：忿怒自在母）萨玛雅，从我之威权总集中，从种子字中化为身。罗刹（藏文：རཀྴ，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rākṣasa，汉语字面意思：罗刹）忿怒自在母之身，于我之有（轮回）之行持中，从种子字中化为身。古雅（藏文：གྷུ་ཡ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）忿怒自在母之身，如是恒常观修者，作者与所作，无父母之二女，于有（轮回）之前出现，比佛陀还要年长，五。
English
The three, liberate the three realms into bindu, from the mudra of the six perfections, always bestow great generosity. From the indescribable body color, adorned with precious blue garments. With the feet of the four miracles, sitting in a posture of stretching and contracting on the seat of Yama. Transformed from my radiance, manifested as form from the seed syllable. The supreme of the clear-light mind of the Dakini, with the three heads of the unchanging, liberating beings into the sky, from the mudra of the six perfections, bestowing the generosity of non-action. From the ever-changing body color, wearing garments of pure gold. With the feet of the four miracles, sitting in a posture of stretching and contracting on the seat of Indra. This hidden bindu of mine, manifested as form from the seed syllable. The supreme father and mother, on the seat of union, place these six. From the various luminous lights of mine, manifested as form from the seed syllable. The body of the glorious blazing wrathful mother herself, from the four essences of mine, manifested as form from the seed syllable. The body of the four secret mothers themselves, from the eight essences of mine, manifested as form from the seed syllable. The body that severs the three realms, from my wish-fulfilling tree, manifested as form from the seed syllable. The body that cuts off the root of birth and death, on the seat of auspicious ground, from the clear light of my great bliss, manifested as form from the seed syllable. The body that subdues the three poisons, from my wish-fulfilling tree, manifested as form from the seed syllable. The body that cuts off the root of existence (samsara), from my copper doll, manifested as form from the seed syllable. The body of Padma Shantinga's power, the great sovereign mother of the desire realm, from the collection of my existence (samsara), manifested as form from the seed syllable. The body of Yaksha (藏文：ཡཀྴ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：Night Demon) Krodhishvari, from the skillful means and wisdom of the left and right, manifested as form from the seed syllable. Krodhishvari (藏文：ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི，梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：krodhīśvarī，汉语字面意思：Wrathful Sovereign) Samaya, from the collection of my authority, manifested as form from the seed syllable. The body of Rakshasa (藏文：རཀྴ，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rākṣasa，汉语字面意思：Rakshasa) Krodhishvari, in my practice of existence (samsara), manifested as form from the seed syllable. The body of Guhya (藏文：གྷུ་ཡ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret) Krodhishvari, thus, those who constantly meditate, the doer and the deed, the two daughters without parents, appeared before existence (samsara), older than the Buddha, five.
Tibetan
ས་གྱུར་པའི་བུད་མེད་ལྔ།། གཉེན་མེད་སྲིད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཡིན།། བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གསུམ ནི།། ཅིར་ཡང་མི་འོང་གཡུང་དྲུང་སྟེ།། རུས་མེད་གཡུང་དྲུང་བཅུ་གསུམ་ཡིན།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། གཟའ་སྐར་མང་པོ་འབར་བ་ལྟར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར སྣང་ཡང།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གསང་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ།། བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིངྒ་སྤྲོས།། རྩེ་ནས་ཐིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར།། ངས་གསུང་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི བཅའ་གཞིའི།གབ་པའི་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྟོག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ།། བདུད་རྩི་སྨན་བཏང་ཇི་ལྟར་ ལགས།། ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། བླ་མེད་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟོག་པའི་ནད་གཞིལ་སྨན་ཆེན་ནོ།། ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ངས བསྟན་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ།། ཉོན་ཅིག་ཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་རྐྱེན་གཉིས་ལས།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བ།། སྟོང་གསུམ་སྦྱངས་པས་དྲི་མཆོག་གྱུར།། དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན།། རྒྱུ གཉིས་དང་ནི་རྐྱེན་གསུམ་ལས།། ས་བོན་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་སྦྱོང་བ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་མཐུན་པ་ལས།། རྟོག་འདུལ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འདུལ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ནད་རྣམས་ཞི།། རྒྱུ་གསུམ་དང་ནི་རྐྱེན་ལྔ་ལས།། ས བོན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་སྦྱང།། སྤྲོ་བསྡུ་གཡོས་པར་གྱུར་པ་ལས།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། འཇིགས་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད།། བདག་གི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་ལ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཟོས་ན་ཡོན ཏན་གཉིས་དང་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཡིན། བདག་གི་དངོས་པོ་མཱྂ་ས་ལ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཡིན།། བདག་གི་ཁྲག་ལས གྱུར་པ་ཡི།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཡིན།། བདག་གི་དྲི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཡིན།། བདག་གི་གསང་བའི་ས་བོན་ལས།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཡིན།། ཀུན་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ ཡིན།། ཕྲ
Chinese
地变的五位女性，是无亲缘存在的雍仲。所生的十三位忿怒母，是无论什么都不会到来的雍仲，是无种姓的十三位雍仲。在无法指明的虚空中，如繁星闪耀，从菩提心的明点中，显现智慧的手印，融入无生灭的法界中。在大乐的金刚杵中，在莲花中央生起林伽，从顶端融入并转变坛城。我说的话没有怀疑。生起坛城的仪轨，隐藏明点的章节，第二章完毕。降伏障碍之神再次祈请道：所有众生，都被妄念之病所困扰，如何施与甘露之药？奇妙之神啊，请您垂听。听闻此祈请后，无上之主赐予开示：破除妄念之病的伟大药物，我说的话没有怀疑，我说的话不会被邪魔所侵扰。谛听啊，真实的雍仲，从一个因和两个缘中，以种子来净化，净化三千世界，成为最胜妙的香。是三种毒药之病的对治。从两个因和三个缘中，也以种子来净化，舒展和收缩相协调，降伏妄念，降伏一切分别念，五种烦恼之病得以平息。从三个因和五个缘中，以种子来真实净化，舒展和收缩转动，八识周遍运行，平息恐惧之病。对于我的大不净物，以种子来净化，食用则具足两种功德，大成就即是愚痴。对于我的身体血肉，以种子来净化，食用则具足两种功德，大成就即是傲慢。对于我的血所化生，以种子来净化，食用则具足两种功德，大成就即是贪欲。对于我的尿液所化生，以种子来净化，食用则具足两种功德，大成就即是嫉妒。对于我的秘密种子，以种子来净化，食用则具足两种功德，大成就即是嗔恨。一切聚集为一，
English
The five women who transformed into earth are the Yungdrung of kinship-free existence. The thirteen wrathful mothers who are born are the Yungdrung that will not come to anything, they are the thirteen Yungdrung without lineage. In the unrepresentable sky, like many stars blazing, from the bindu of bodhicitta, whatever appears as the mudra of wisdom, dissolves into the realm of unborn and unceasing. On the great secret vajra of bliss, in the center of the bhaga, the lingam arises. From the tip, it dissolves and transforms the mandala. There is no doubt in what I say. The chapter on the hidden bindu of the establishment of the mandala, the second chapter is complete. The god who subdues harm again requested: All sentient beings are afflicted by the disease of conceptualization, how should nectar medicine be given? Wonderful god, please listen to me. Having heard that request, the supreme glorious one bestowed the command: The great medicine that destroys the disease of conceptualization, there is no doubt in what I teach, what I teach will not be harmed by demons. Listen, true Yungdrung, from one cause and two conditions, purify with the seed. Purifying three thousand worlds, it becomes the supreme fragrance. It is the antidote to the disease of the three poisons. From two causes and three conditions, also purify with the seed. From the harmony of expansion and contraction, subdue conceptualization, subdue all discriminations. The diseases of the five afflictions are pacified. From three causes and five conditions, purify the seed correctly. From the movement of expansion and contraction, the eight consciousnesses circulate everywhere. It pacifies the diseases of fear. For my great impurity, purify with the seed. If eaten, it possesses two qualities. The great accomplishment is ignorance. For my substance, mamsa, purify with the seed. If eaten, it possesses two qualities. The great accomplishment is pride. What is transformed from my blood, purify with the seed. If eaten, it possesses two qualities. The great accomplishment is desire. What is transformed from my urine, purify with the seed. If eaten, it possesses two qualities. The great accomplishment is jealousy. From my secret seed, purify with the seed. If eaten, it possesses two qualities. The great accomplishment is hatred. All gathered into one,