Tibetan
གཉེན་གསལ་འབར་བསྒོམ།། རྣ་བ་གཡོན་པར་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་གསལ་འབར་བསྒོམ། སྣ་ལ་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་བསྒོམ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག མཚན་ནི།འོག་མའི་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱར། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དང་ཇོ་མོའི་ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒོམས་པ་དང།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་བྱ་བ།། འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས།། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི།། མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས ཀྱང།། མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས།། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བྱ་བ།། ངས་བསྟན་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་གཙོ།། འབྱུང་བ་སྤྲོ བའི་ངོ་བོ་ལ།། འཇུག་པ་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱར་ནས།། རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། དམིགས་མེད་ཏིང་འཛིན་རྣམ་དག ཅིང།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དམིགས་མེད་མ་ཆགས་ས་བོན་གྱིས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དྲངས།། སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟར།། བླང་དོར་མེད་པར་སྣང་བ་ཡི།། མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན གྱིས།། ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། བདག་གི་རླུང་ལས་གྱུར་པ་ཡིས།། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ས་བོན་བརྟན།། བདག་གི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ་ཡིས།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ས་བོན་བརྟན།། བདག་གི་ས་ལས་གྱུར་པ་ཡིས།། ས བོན་ལས་ནི་སྤྲིས་མ་བརྟན།། བདག་གི་མེ་ལས་གྱུར་པ་ཡིས།། ས་བོན་ལས་ནི་དྲོད་དུ་ལྡན།། བདག་གི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས།། ས་བོན་གསུམ་གྱི་སྣང་སྲིད་བསྒོམ།། དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ལྔའི་རྒྱུ་བསྐྱེད དོ།། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟན་འགྲོ་ལྔ་གནས།། བྷ་ག་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ལས།། ས་བོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ནས།། རྩིབས་བརྒྱད་པ་རུ་རྣམ་པར་གྲགས།། གདན་གྱི་ས་བོན་རྣམ སྦྱངས་ནས།། རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་བཅུ་བཞི་བསྐྱེད།། དཀྱིལ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཐོད་ཕྲེང་གཉིས།། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་མགོ་བསྣོལ་བའོ།། སྒྲོལ་བྱེད་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་གཉིས།། བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པ།། དབང སྡུད་ནག་མོ་རལ་གཅིག་གཉིས།། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ།། བདུད་རྩི་བྱེད་དང་དམར་མོ་གཉིས།། ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ།། གནས་འཕྲུལ་སེར་མོ་ལས་མཁན གཉིས།། གནོད་སྦྱི
Chinese
观修亲明炽燃。左耳观修哈字空行母也明亮炽燃。鼻观修哈字空行母光彩明亮共同观修。身色和手印是，与下文的章节结合。是众母之主和觉母的极密明点究竟之第一品。 调伏损害之神再次祈请，观修有情世间的坛城等，自身生成手印，从生起和融入的体性中，我应如何精勤修持？我祈请圆满光荣者垂听。 如是祈请后，圆满光荣者赐予开示，从生起和融入的体性中，应如何生起坛城？我所开示的不会被邪魔所侵扰。谛听，调伏损害之神为主者。 生起是开展的自性，融入是收摄的体性，以种子字来指示。 自身与明点相结合后，次第观修三种禅定。 无所缘禅定极清净，无生法性融入法界。 以无所缘无执著的种子字，如是引导入于真如。 如慈悲虚空的自性般，于无取舍显现的，结合于边际的种子字，被称为周遍显现。 从我的风所变化出的，在下方的方位种子字稳固。 从我的水所变化出的，在那之上方种子字稳固。 从我的土所变化出的，从种子字生出精液稳固。 从我的火所变化出的，从种子字生出暖热。 从我的虚空自性中，观修三种子字的有情世间。 从法界生起五大的因。 虚空中风稳固，五行安住。 从莲花中显现，以种子字观修坛城。 以种子字清净轮，显现为八辐。 清净座的种子字后，在八辐之上生起十四。 中间是海和两个颅鬘，东西方头交错。 度母白一面双目，头朝向帝释天方向。 摄受自在黑一面双发，头朝向阎罗王方向。 甘露母和红母两个，头朝向水神方向。 安住幻化黄母作业母两个，损害
English
Meditate on the blazing clarity of intimacy. In the left ear, meditate on the ཧ (ha) syllable Dakini, also clear and blazing. At the nose, meditate on the ཧ (ha) syllable Dakini, radiant and clear, together. The body color and hand symbols are, combined with the verses below. This is the first chapter on the essential points of the secret bindu of the chief of the mothers and the Jomo. The god who subdues harm again requested, meditating on the mandala of existence, etc., generating oneself as a mudra, from the nature of arising and entering, how should I diligently practice? I beseech the glorious one of perfect manifestation to listen. Having heard that request, the glorious one of perfect manifestation bestowed the command, from the nature of arising and entering, how should the mandala be generated? What I have taught will not be harmed by demons. Listen, chief god who subdues harm. Arising is the nature of expanding, entering is the nature of gathering, it is indicated by the seed syllable. Having joined oneself with the bindu, gradually meditate on the three samadhis. The objectless samadhi is completely pure, the unborn nature of reality dissolves into the expanse. With the objectless, unattached seed syllable, thus lead into Suchness. Like the nature of compassion and space, in the absence of acceptance or rejection, what appears, the seed syllable that connects at the boundary, is known as all-appearing. From what has become of my wind, in the lower direction the seed syllable is stable. From what has become of my water, above that the seed syllable is stable. From what has become of my earth, from the seed syllable the semen is stable. From what has become of my fire, from the seed syllable warmth is present. From the nature of my space, meditate on the sentient world of the three seed syllables. From the expanse, generate the cause of the five elements. In space, the wind is stable, the five elements abide. From the clarity of the bhaga, with the seed syllable meditate on the mandala. Having purified the wheel with the seed syllable, it is known as having eight spokes. Having purified the seed syllables of the seat, above the eight spokes generate fourteen. In the center are the ocean and two skull garlands, the heads crossed in the east and west. The white Tara with one face and two eyes, the head facing the direction of Indra. The black Vasudhara with one face and two locks of hair, the head facing the direction of Yama. The nectar-making and red mother, the heads facing the direction of the water god. The yellow-colored, magical-dwelling Karma Dakini, two, harm