Tibetan
ནས་འབྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་གར་སྦྱོར་ཚུལ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བཞུགས་པས། སྐྱེ་བ་བཞིའི་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་ཡང་དེར འཐོན་ཏོ།། རིགས་སོ་སོར་བཏུལ་བ་ཡང་དེར་བཏུལ་ལོ།། ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོལ་མོ་བཅུ་བཞིའི་གཙོ་མོ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་དང། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་རྩ་བ་གཟུང་བ། གཡས་གཡོན་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་རྩ་བ་གཟུང་བ། སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་མཛད་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་དབྱིངས་ཀྱི་མ་བཞི དང།ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ་བཞིའི་སྙིང་བརྫིས་པ་དང། དབུས་ཀྱི་ཞལ་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ནས་མིག་ཟུར་གསུམ་གཅིག་གཟིགས་པས། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་ཁོལ་མོ་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་དང། ཤན་ཤན་ནེའུ་དང། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་འདར་ལྕུག་ལྕུག་བྱེད་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་སྣི་ལ་སོགས་ཏེ། སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྩར་གྱིས་འབྱིན་པའོ།། མ་མོ་དབང་དུ་ཡང དེ་ལྟར་འདུས་སོ།། དབུས་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་མཁའ་ཡེལ་ཡེལ་བ་ཡང་དེ་ལྟར་རྫོགས་སོ།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཙོ་མོ་ཡང་དེར་རྫོགས་སོ།། སྐུ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ བྱའོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། སྐུ་རྟག་པ་ཆེན་པོའི་གཡུང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པས། སྐྱེ་ཤི་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ལ་སྡུག བསྔལ་མི་འབྱུང་བས།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བླང་དོར་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས། འབྱུང་བའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ ལ་བྱའོ།། དུས་བཞི་དབྱིངས་ལ་ཤར་བས། དུས་བཞི་ཆ་སྙོམས་མ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང། སྐུ་སྨད་ནས་བྱུང་བའི་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་རུབ་པས། རིགས ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་ཀྱང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་མཛད་པས། བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པས། སྲིད པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། སྐུ་གཅིག་ལ་མཚན་དགུ་མ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ལ་ཐུགས་ནས་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལེའི་ཀྲོ་ཤཝ་རཱི་བྷ་ག་པདྨརྱ་བདེ་ཀློང་འདུས་ན་སྙིང་ཛཿཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུྂ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡང་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ།། མོ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་མ།། མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས།། མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང།། མ་ནི་ཐབས་མཆོག་རྟོག་མེད་མཁའ།། མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད ཀློང།། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སྐུ་སྟོད་ནས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང།། སྐུ་སྨད་ཀྱི་བྷ་ག་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྲས་མོ་ལྔ་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག དཀར་མོ་ལ་ཤེལ་གྱི་རལ་པ་ཅན།གསང་བའྀ་མཁའ་ཤེལ་གྱི་གའུར་འཁྱིལ་བ་མ་ཆགས་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་གསལ་བ་འབར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ ལན་ཕྲན་ཅན།གསང་བའི་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་གའུར་འཁྱིལ་བ་མི་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཉེན་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ་བྱུ་རུའི་རལ་པ་ཅན། གསང་བའི་ མཁའ་བྱི་རུའི་གའུར་འཁྱིལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་གཡོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གའུ འཁྱིལ་བ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ལ། གཡུའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་གཡུའི་གའུར་འཁྱིལ་བ་གཉིས མེད་བརྟེན་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། འདི་ལྔ་ནི་མཁའ་བཞི་དབྱིངས་དང་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་བྱ་བ་ཡང་འདི་ཡིན། སེམས་ཅན་དུས་ཆེན་པོ་ལས་བབ་པ་ཡང་འདི་ལྔས་དབང་བྱེད་དོ།། ཚེའི་བདག མོ་ཡང་འདི་ལྔ་ཡིན་ནོ།། སྲོག་ལས་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། གྲི་སཝ་མུྂ་ཧཱུྂ་ཧ། ཛྭ་ལ་པ་ར་རྂ་ཧ། བྱིར་ཤ་སིདྷ་ཧ། བྱི་ཡྂ་ཡྂ་ཏེ་ཧ། མ་ཧཱ་ལྂ་ཏེ་ཧ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི།ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཨོྂ་དཀར་པོ་གཅིག་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་གདལ་བའི་དབུས་སུ། བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ ཞུགས་ལ།སྙིང་གར་མུ་ཁ་ལེ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་བསྒོམ། མིག་གཡས་པ་ཧ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་སྣང་གསལ་བསྒོམ་མོ།། མི་གཡོན་པར་ཧ་ལས། མཁའ་འགྲོ་འོད་གསལ་འབར་བསྒོམ་མོ།། རྣ་བ་ གཡས་པར་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་
Chinese
从...中生起的五部嘿噜嘎佛，下身安住于隐秘的莲花中，呈半隐没之姿，四生六道各自从中显现。各自调伏之法也于此调伏。四手中，左右最初之二掌握十四侍女之主，有日月颅鬘之二者的心脉。左右最后之二掌握忿怒自在母二者的心脉。隐秘之二手显现五种甘露之受用。八足踩踏虚空之四母与心之喜悦部四女的心。中央之面从额头裂缝处以三目斜视，令十四母之侍女，有世间成造母、善善尼邬、一发母等颤抖不已。中央之面发出喉音，嘿噜嘎斯尼等，取出一切世间母的心脉。如是，诸母亦被摄伏。中央之面令虚空摇曳，亦如是圆满。三界之主母亦于此圆满。身之隐秘莲花，亦可称之为母之空性大乐之界。摄取一切识之精华，亦可称之为般若波罗蜜多。身安住于大永恒之雍仲，亦可称之为生、死、逝。于此无苦，亦可称之为涅槃。如是者，无取舍，亦可称之为普贤女。五大圆满于身，亦可称之为五大之母。四时显现于虚空，亦可称之为四时平等母。上半身之面显现五部佛，下半身与生起之隐秘莲花相合，亦可称之为部之母。从隐秘之二手中显现五种甘露之受用，亦可称之为甘露之母。一切显有皆得决定，亦可称之为有之母。一身具九名，亦可称之为九名母。从其心中流出的心髓是：ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལེའི་ཀྲོ་ཤཝ་རཱི་བྷ་ག་པདྨརྱ་བདེ་ཀློང་འདུས་ན་སྙིང་ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：舍）ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）བྷྱོ་བྷྱོ། ཡང་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ།། མོ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་མ།། མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས།། མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང།། མ་ནི་ཐབས་མཆོག་རྟོག་མེད་མཁའ།། མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད ཀློང།། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སྐུ་སྟོད་ནས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང།། སྐུ་སྨད་ཀྱི་བྷ་ག་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྲས་མོ་ལྔ་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག དཀར་མོ་ལ་ཤེལ་གྱི་རལ་པ་ཅན།གསང་བའྀ་མཁའ་ཤེལ་གྱི་གའུར་འཁྱིལ་བ་མ་ཆགས་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་གསལ་བ་འབར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ ལན་ཕྲན་ཅན།གསང་བའི་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་གའུར་འཁྱིལ་བ་མི་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཉེན་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ་བྱུ་རུའི་རལ་པ་ཅན། གསང་བའི་ མཁའ་བྱི་རུའི་གའུར་འཁྱིལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་གཡོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གའུ འཁྱིལ་བ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། གཅིག་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ལ། གཡུའི་ལན་ཕྲན་ཅན། གསང་བའི་མཁའ་གཡུའི་གའུར་འཁྱིལ་བ་གཉིས མེད་བརྟེན་པའི་ཐབས་ལ་རོལ་པའོ།། འདི་ལྔ་ནི་མཁའ་བཞི་དབྱིངས་དང་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་བྱ་བ་ཡང་འདི་ཡིན། སེམས་ཅན་དུས་ཆེན་པོ་ལས་བབ་པ་ཡང་འདི་ལྔས་དབང་བྱེད་དོ།། ཚེའི་བདག མོ་ཡང་འདི་ལྔ་ཡིན་ནོ།། སྲོག་ལས་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། གྲི་སཝ་མུྂ་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧ། ཛྭ་ལ་པ་ར་རྂ་ཧ། བྱིར་ཤ་སིདྷ་ཧ། བྱི་ཡྂ་ཡྂ་ཏེ་ཧ། མ་ཧཱ་ལྂ་ཏེ་ཧ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི།ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）དཀར་པོ་གཅིག་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་གདལ་བའི་དབུས་སུ། བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ ཞུགས་ལ།སྙིང་གར་མུ་ཁ་ལེ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་བསྒོམ། མིག་གཡས་པ་ཧ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་སྣང་གསལ་བསྒོམ་མོ།། མི་གཡོན་པར་ཧ་ལས། མཁའ་འགྲོ་འོད་གསལ་འབར་བསྒོམ་མོ།། རྣ་བ་ གཡས་པར་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་
English
The five families of Heruka Buddhas arising from... reside in the secret lotus of the lower body, in a state of semi-concealment, from which the four births and six realms each emerge. The methods of taming each family are also tamed there. Of the four hands, the first two on the right and left grasp the heart veins of the two with sun and moon skull garlands, the chief of the fourteen servant girls, the Worldly Blissful One. The last two on the right and left grasp the heart veins of the two Wrathful Great Sovereigns. The two hidden hands manifest the enjoyment of the five kinds of nectar. The eight feet trample the hearts of the four mothers of space and the four joyful groups of the heart. The central face, with its three eyes glancing sideways from the cleft of the forehead, causes the servant girls of the fourteen mothers, such as the World-Creating Mother, Shanshan Niu, and Ekajati, to tremble. The central face, striking the throat sound, extracts the heart veins of all the worldly mothers, such as Heruka Sni. Thus, the mothers are also subdued. The central face makes the sky sway, and is thus perfected. The chief mother of the three realms is also perfected there. The secret lotus of the body can also be called the space of the mother's great bliss. Taking the essence of all consciousnesses, it can also be called the Perfection of Wisdom. The body dwells in the great eternal Yungdrung, and can also be called birth, death, and passing. There is no suffering there, so it can also be called Nirvana. Such a one has no acceptance or rejection, so it can also be called Samantabhadri. The five elements are perfected in the body, so it can also be called the Queen of the Elements. The four times dawn in space, so it can also be called the Mother of Equal Times. The face of the upper body manifests the Buddhas of the five families, and the lower body merges with the secret lotus that arises, so it can also be called the Mother of the Family. From the two hidden hands, the enjoyment of the five kinds of nectar is manifested, so it can also be called the Queen of Nectar. All phenomena are determined, so it can also be called the Queen of Existence. One body has nine names, so it can also be called the Nine-Named Mother. The essence that flows from her heart is: Nyid Zhi Ma.
English
U kha lei tro shwa ri bha ga padma rya de klong 'dus na snying dzaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：舍） sha yu ti hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）bhyo bhyo. Furthermore, the term "Ma Mo" means: Ma is the mother of all victors. Mo is the mother of all existence. Ma is the realm without birth. Mo is the expanse without cessation. Ma is the supreme method, the non-conceptual space. Mo is the wisdom, the unattached expanse. Such a great mother has five Buddha families arising from her upper body, and five daughters who perform the union of the bhaga of her lower body. One is the eternal queen Namnang Sal, whose body color is white, with crystal hair. Her secret space is coiled in a crystal gau, reveling in the method of non-attachment. One is the eternal queen Od Salwa Bar, whose body color is blue, with jeweled braids. Her secret space is coiled in a jeweled gau, reveling in the method of non-acceptance. One is the eternal queen Nyen Salma, whose body color is red, with coral hair. Her secret space is coiled in a coral gau, reveling in the method of non-duality. One is the eternal queen Yang Sal Yö, whose body color is green, with vajra braids. Her secret space is coiled in a vajra gau, reveling in the method of accomplishment. One is the eternal queen Trak Sal Nyam, whose body color changes in various ways, with turquoise braids. Her secret space is coiled in a turquoise gau, reveling in the method of relying on non-duality. These five are called the four spaces and the fifth dimension. This is also what is meant by the five mothers of the families. These five also have power over sentient beings who descend from great times. These five are also the mistresses of life. The essence that draws from the life force is: Gri Sawa Mum Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽） Ha. Dzwala Para Ram Ha. Bhirsha Siddha Ha. Bhi Yam Yam Te Ha. Maha Lam Te Ha. Thus, meditating on oneself is: First, meditate clearly on the samadhi of suchness. From the heart, from a single white letter Oṃ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）, the palace of the five wisdoms, in the center of the all-pervading expanse like the dharmadhatu, enter into the unsurpassed samadhi of oneself. In the heart, from Mukha Lei, meditate on the queen of the assembly of wisdoms. In the right eye, from Ha, meditate on the dakini Namnang Sal. In the left eye, from Ha, meditate on the dakini Od Sal Bar. In the right ear, from Ha, the dakini