Tibetan
་དབུ་གསུམ་ཕྱུང་ནས་གཡུང་དྲུང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་གདོན་ འདུལ་གཟིགས་ནས།ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། ལྷ་གནོད་འདུལ་སྟན་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན་དེ་དག་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ ས་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོས་ལྷ་གདོན་འདུལ་གཟིགས་ནས། ལྗགས་ཀྱི་བརྡའ་ཞིག་མཛད་ནས། དེ་ནས་ལྷ་གདོན་འདུལ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་སྟོང་བརྐྱང་ཕྱག འཚལ་ཞིང།བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་གསོལ་པ། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། མེ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང།། སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན།། མོ་དང་ཕོ་ཡི་མཚན་ ཉིད་ནི།། གང་ཞིག་སུ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སུ་ལས་སྐྱེས།། སེམས་ཀྱི་རྟག་ཆད་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཡེ་ཤེས་མང་པོ་གང་ནས་བྱུང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་གང་ལས་ཤར།། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་གང་ལས ཤར།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཅི་ལ་བགྱི།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ།། མངལ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚལ་ན།། བླང་དོར་མེད་པ་གང་གིས་འགྲུབ།། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་དེ་སྙེད་ཀུན།། རབས་རྒྱུད་རྩ་བ་ཇི ལྟར་ལགས།། དམ་ཚིག་ལུང་ནོད་མཆི་བའི་ཚེ།། སྲོག་ལས་དྲང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིག་རྟེན་འདིར་འགྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྐུལ།། དུས་མིན་འཆི་ན་གང་གིས་བཀང།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད གསོལ་པ་སན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལས་ཀྱིས་དབང་མཆོག། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སུ།། སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་བཅའ་གཞི རྣམས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ལ་མ་མོ་བཅུ་གཞིའི་ཇོ་མོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུའི་ཁྱོན་ཡང་གླིང་བཞི་ཙམ་ཡོད་པ། སྐུ་གཅིག་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔར་སྣང་བ། ཕྱག བཞི་ཀ་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ།ཞབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གཏམས་པ། ཙིཏྟའི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་ལྔར་འབར་བ།། ཤར་གྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ་འདྲེད་པ་ཤེལ་གྱི་བྷ་ག་ ལ་རྡོ་རྗེའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ། གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པ་ཀེ་ཀེ་རུའི་བྷ་ག་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་གསང་བའི་མཁའ གཤེར་ལ་རླན་པ་པདྨའི་བྷ་ག་ལ་བྱེ་རུའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གསང་བའི་མཁའ་རྩུབ་ལ་གྲང་བ་སྟེ་གེ་སར་དཔལ་ཅན་ནོ།། དེ་ལྟར་མཁའ་བཞིས་སྐུ་བརྒྱན་པས།། དེ་བཞིའི་ཀློང སྐུའི་གཏིང་ཁུང་དུ་བསྡུས་པ་ནི།གཡུའི་བདེ་ཀློང་ལ་ཆགས་པའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ཟངས་ཀྱི་རལ་པ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ།། དེ་ལ་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ། ཤར་གྱི་ཞལ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། མཆེ་བ་ གཙིགས་པའི་ནང་ནས།ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཛིན་པས་འབྱུང་བ་ས་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་སྔོ་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། ཀེ་ཀེ་རུ་ འབར་བ་དགུ་འཛིན་པས།འབྱུང་བ་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་ཆེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་དམར་ལ་གདངས་པ། མཆེ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། པདྨ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་ནས། འབྱུང་བ་ ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།པདྨའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ལྗང་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས། འབྱུང་བ་རླུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལས་ ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ།། དབུས་ཀྱི་ཞལ་སེར་ལ་ལྡེམ་པའམ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞིག བཟུང་བས།འབྱུང་བ་ནམ་མཁར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱུང་ངོ།། ཞལ་སོ་སོའི་ བར་བར་ན་རལ་པ་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ།། ཙིཏྟ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་ལྔར་སྣང་བ་ནི། རྩེ་མོ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དེ་ལས་ཤར་རོ།། རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱང དེ་ལ་འདུས་ཏེ།མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ།། རྩེ་མོ་ལྔར་འབར་བ་ལས་སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ།། རྩ་བ་གཅིག་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ།། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ་འདྲེད་པས་དགུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་རྩུབ་ལ་གྲང་བས། དཔྱིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས སོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གཤེར་ལ་རླན་པས་དབྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པས་སྟོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དུས་བཞི་ཡང་དེ་ལྟར་ཆགས་སོ།། ཆ ཡང་དེ་ལྟར་སྙོམས་སོ།། སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཞལ་
Chinese
从头顶取出三股头发后，雍仲（གཡུང་དྲུང་）天神之王看到降伏魔怪（ལྷ་གདོན་འདུལ་）的情景，面露微笑。之后，凭借世尊的加持，降伏魔怪坐在垫子上。然后，那些有贪欲的众生也各自在地上坐下。之后，大母看到降伏魔怪的情景，做了一个舌头的暗示。之后，降伏魔怪从垫子上站起来，向世尊行千次大礼拜，四肢触地，祈请道：五大元素等等，火等等是怎样的？地等等是如何产生的？所有世间的存在中，雌性和雄性的特征，是谁从谁那里产生的？方便和智慧从谁那里产生？如何对待心的常与断？众多智慧从哪里产生？五种智慧本身从哪里显现？众多化身从哪里显现？如何对待无生法性？所谓的“母之虚空”是怎样的？如果不寻求子宫等等，没有取舍如何成就？所有这些存在的伟大力量，世系传承的根源是怎样的？在发誓遵守誓言和戒律时，比生命更正直是怎样的？如何促使在这个世界成就？如果非时而死，用什么来填补？请您如实圆满地告诉我。如此祈请之后，如实圆满者开示道：听着，降伏魔怪的诸神们，瑜伽士们是事业的主宰，对于空行母们的根本，所有存在的根基，我将如实地讲述。现在讲述十地母的尊者，大母本身被称为根本母卡列（མུ་ཁ་ལེ་）。身躯的范围有四大部洲那么大，一个身躯显现五种面容，四只手都拿着恐怖的武器，双足遍布八方。从一个质达（ཙིཏྟ）的根部燃起五个顶端。东方两足之间，秘密的虚空寒冷而滑腻，是水晶的巴嘎（བྷ་ག་），具有金刚的雄蕊。南方两足之间，秘密的虚空温暖而柔软，是卡卡茹（ཀེ་ཀེ་རུ་）的巴嘎，具有珍宝的雄蕊。西方两足之间，秘密的虚空潮湿而湿润，是莲花的巴嘎，具有珊瑚的雄蕊。北方两足之间，秘密的虚空粗糙而寒冷，是ེ་格萨尔 华丽啊！ 像那样，以四空装饰身体，那四者的空间都汇集在身体的深处，是安住在绿松石的安乐空间中的格萨尔啊！ 有一个铜色的头发，具有千瓣。 那上面有五张脸，东方的脸是白色的，闪闪发光，从咬紧的牙齿中，拿着水晶九尖金刚杵，加持成为地，身体转变为金刚部。 南方的脸是蓝色的，张开着，从咬紧的牙齿中，拿着燃烧的九个凯凯茹，加持成为火，转变为宝生部。 西方的脸是红色的，张开着，从咬紧的牙齿中，拿着九层莲花，加持成为水，转变为莲花部。 北方的脸是绿色的，张开着，从咬紧的牙齿中，拿着九层金刚交杵，加持成为风，转变为事业部。 一切都变成了那样的坛城。 中央的脸是黄色的，摇曳着，或者说变成任何样子，从咬紧的牙齿中，拿着一个具有千辐的金轮，加持成为虚空，转变为如来部。 五大元素也那样生起。 五部的佛陀也那样出现。 每张脸的间隙中，都显现出与各自头发的部族相符的样子。 心识（藏文：ཙིཏྟ།）的根是一个，显现为五个顶端，从五个顶端中，也生起了五部和五智。 一个根聚集了法无生处的界，也被称为不灭的胜幢。 从五个顶端燃烧中，也生起了被生命所摄持的阿赖耶识等一切忆念。 从一个根中，也生起了有情的大常。 东方的秘密虚空寒冷而滑腻，加持成为冬天。 北方的秘密虚空粗糙而寒冷，加持成为春天。 西方的秘密虚空潮湿而湿润，加持成为夏天。 南方的秘密虚空温暖而柔软，加持成为秋天。 四季也那样形成。 份额也那样均衡。 上半身的脸
English
After extracting three strands of hair from the head, the Yungdrung (གཡུང་དྲུང་) god-king saw the scene of subduing the demon (ལྷ་གདོན་འདུལ་), and smiled. Then, by the blessing of the Bhagavan, the subduer of demons sat on the cushion. Then, those sentient beings with attachment also sat on the ground in various directions. Then, the Great Mother saw the scene of subduing the demon, and made a gesture with her tongue. Then, the subduer of demons stood up from the cushion, prostrated a thousand times to the Bhagavan, touched the ground with four limbs, and prayed: The five elements and so on, what are fire and so on like? How did earth and so on arise? In all worldly existence, the characteristics of female and male, who is born from whom? From whom do means and wisdom arise? How to deal with the permanence and impermanence of the mind? Where do many wisdoms arise from? Where do the five wisdoms themselves manifest from? Where do many emanations manifest from? How to deal with the unborn Dharma nature? What is the so-called "Mother's space" like? If one does not seek the womb and so on, how is accomplishment achieved without acceptance and rejection? All these great powers of existence, what is the root of the lineage? When vowing to keep vows and precepts, how is being more upright than life? How to urge accomplishment in this world? If one dies untimely, what fills it? Please tell me truthfully and completely. After praying like this, the truly complete one taught: Listen, you gods of subduing demons, yogis are the masters of karma, for the root of the dakinis, the foundation of all existence, I will explain truthfully. Now I will explain the venerable mother of the ten grounds, the Great Mother herself is called the root Mukale (མུ་ཁ་ལེ་). The extent of her body is as large as the four continents, one body manifests five faces, all four hands hold terrifying weapons, her feet are spread in eight directions. From one root of citta (ཙིཏྟ) blaze five tips. Between the two feet in the east, the secret space is cold and slippery, it is the crystal bhaga (བྷ་ག་), with vajra stamens. Between the two feet in the south, the secret space is warm and soft, it is the kakaruru (ཀེ་ཀེ་རུ་) bhaga, with jewel stamens. Between the two feet in the west, the secret space is moist and wet, it is the lotus bhaga, with coral stamens. Between the two feet in the north, the secret space is rough and cold, it is
English
E Gesar, glorious one! Thus, adorned with the four skies, the space of those four gathered into the depths of the body, is Gesar dwelling in the blissful space of turquoise! There is a copper-colored hair with a thousand petals. On it are five faces: the eastern face is white, shimmering, and from within clenched teeth, holding a crystal nine-pointed vajra, it blesses as earth, and the body transforms into the Vajra family. The southern face is blue, open, and from within clenched teeth, holding nine burning Kekerus, it blesses as fire, and transforms into the Ratna family. The western face is red, open, and from within clenched teeth, holding a nine-tiered lotus, it blesses as water, and transforms into the Padma family. The northern face is green, open, and from within clenched teeth, holding a nine-tiered crossed vajra, it blesses as wind, and transforms into the Karma family. All become such a mandala. The central face is yellow, swaying, or transforming into any form, and from within clenched teeth, holding a golden wheel with a thousand spokes, it blesses as space, and transforms into the Tathagata family. The five elements also arise in that way. The Buddhas of the five families also appear in that way. In the spaces between each face, appearances correspond to the respective family of the hair. Citta, the root is one, appearing as five tips, and from the five tips, the five families and five wisdoms also arise. The root, one, gathers the realm of the unborn Dharma, and is also known as the indestructible victory banner. From the burning of the five tips, all memories, including the alaya consciousness gathered by life, also arise. From one root, the great permanence of sentient beings also arises. The secret space of the east is cold and slippery, blessing as winter. The secret space of the north is rough and cold, blessing as spring. The secret space of the west is moist and wet, blessing as summer. The secret space of the south is warm and soft, blessing as autumn. The four seasons also form in that way. The shares are also balanced in that way. The face of the upper body