Tibetan
ས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཧེ་རུ ཀས་བཤད་དོ།། མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། ཆོ་ག་འདི་བསྟན་ཕན་ཡོན་གང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡང དག་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། ལྷ་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་འཆི་འགྱུར་ན།། སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། སྲིད་པའི་དམ་ཅན་འདི་བསྐང་ན།། དུས་མིན་འཆི་བར་བཟློག་པར འགྱུར།། དུས་སུ་བབ་ན་ནུར་བར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་པར་འགྱུར།། རབས་རྒྱུད་ཆད་པའི་མི་དང་ལྷ།། ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱེད་ན།། སྤུན་བཞི་བུ་ཡི་འདུ་བར་ངེས།། ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱེད ན།། འཆི་བདག་ཞགས་པས་ཟིན་པ་ཡང།། ཞགས་པ་ནག་པོ་བཅད་ནས་སུ།། སྨཡོ་འབོགས་ནད་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇིག། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ན་བདེ་སྐྱིད་དེ།། རིག་འཛིན་ས་ལ དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱེད་ན།། བྲན་གཡོག་སྒབ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད།། གཞན་གྱི་དམག་གིས་བཀུར་སྟི་ཞིང།། རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱེད་ན།། དབུལ པོ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ནོར་གྱི་དབྱིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་རྙེད།། ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱེད་ན།། སྐྱིད་པ་རྟག་ཅིང་བསམ་དགུ་འགྲུབ།། རྨོངས་པོ་འཕེལ་ཞིང་ཡུལ་ཡང་འགྲུབ།། དེ་ནས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ མེད།། ཕ་རོལ་དམག་དཔུང་འཇིགས་པར་འགྱུར།། ལོ་ཕྱུག་རྟག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱེད་ན།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བཀུར་སྟི་ཞིང།། ཞེ་དང་ཆུས སྲིད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་བྲན་བཞིན་ཉན།། འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། ཕྱི་མའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། བསོད་ནམས་ཉིད་དུ་གང་ན་མེད།། འདི་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི ལང།། དེ་སྐད་གསུངས་པས་ལྷ་རྣམས་དགའ།། མདོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། དབང་ཅན་མོ་རྣམས་སྐོང་བ་ཡིས།། དབང་བྱེད་ཕོ་ལ་མི་འཚལ ལམ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡི་གཙོ།། འདོད་ཆགས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཡིས།། ཞེ་སྡང་བྱེད་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྲིད་པའི་མ་བཞིས་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད།། འདི བསྐང་བཟློག་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། དེ་ནས་ཕོ་རིགས་མཆོད་འདོད་ན།། སྟེགས་བུ་གོ་འཕང་མཐོ་དམན་དབྱེ།། ཆོ་གའི་རྫས་ནི་འདི་དག་གོ། འབྲུ་སྣ་བཅུ
Chinese
萨巴钦布（ས་དཔལ་ཆེན་པོ）的黑汝嘎（ཧེ་རུ ཀ）所说。 供养玛莫（མ་མོ）心意的章节，第二十一章。 遣除损害之神再次祈请道： “请您开示此仪轨的利益是什么？” 圆满正觉开示道： “谛听，永仲（གཡུང་དྲུང་）正直者， 诸神之命亦有终时， 何况其他众生无需说。 若供养此世间护法， 能阻挡非时而死， 若时至则能衰老。 世间受用将稳固， 断绝后代的凡人和神， 若依仗此仪轨， 必能聚集四兄弟之子。 若依仗此仪轨， 死主所执之绳索， 亦能斩断黑色绳索， 癫痫附体之病亦能彻底消除， 寿命长久安乐圆满。 在此世间安乐幸福， 如同持明者之地， 如来。 若依仗此仪轨， 奴仆婢女等将增多， 受到他方军队的尊敬， 国王的受用将增多。 若依仗此仪轨， 贫穷者受用将增多， 亦能同样获得财物之精。 若依仗此仪轨， 安乐恒常，一切所愿皆能成就， 愚昧者增长，国土亦能成就。 之后无有疾病痛苦， 他方军队将恐惧， 丰收之年恒常增长。 若依仗此仪轨， 一切世间有权者， 将尊敬具有菩提心者， 财富和权势将增长。 告诫之语如奴仆般听从。 此之功德福德力， 来世之成就是最殊胜的， 何处没有福德呢？ 此之功德无法言说。” 如是说后，诸神欢喜。 朵（མདོས་）之利益的章节，第二十二章。 遣除损害之神再次祈请道： 供养有权势的母神们， 不需要对有权势的父神们供养吗？ 圆满正觉佛开示道： 谛听，永仲（གཡུང་དྲུང་），诸神之主。 因贪欲我慢极大， 嗔恨之有权势的母神， 世间四母所生。 供养此等，遣除违缘，一切皆能成就。 之后若欲供养父系， 须区分高低之座次。 仪轨之物即是这些： 十种谷物
English
Thus spoke the Heruka of Great Earth Splendor. The chapter on fulfilling the heart commitment of the Mamos, the twenty-first. The god who subdues harm again requested: "What are the benefits of teaching this ritual?" The Perfectly Complete One declared: "Listen, Yungdrung, the upright one. Even the lives of the gods will come to an end, what need to mention other sentient beings? If you propitiate this oath-bound one of existence, you will be able to avert untimely death. If the time comes, you will grow old. Worldly enjoyments will become stable. If humans and gods who have broken lineages rely on this ritual, they will surely gather the sons of the four brothers. If you rely on this ritual, even if seized by the noose of the Lord of Death, you will cut the black noose. Diseases of epilepsy and possession will also be completely destroyed. Long life, happiness, and perfect abundance will be attained. Happiness and joy in this world, like the land of vidyadharas, the Thus-Gone One. If you rely on this ritual, servants and slaves will increase. You will be honored by the armies of others, and the king's enjoyments will increase. If you rely on this ritual, the enjoyments of the poor will increase. Likewise, you will find the essence of wealth. If you rely on this ritual, happiness will be constant, and all wishes will be fulfilled. Ignorance will increase, and the land will also be accomplished. Thereafter, there will be no sickness or suffering. The armies of enemies will be terrified. Years of prosperity will always increase. If you rely on this ritual, all the powerful ones of the world will honor those with bodhichitta, and wealth and power will increase. The words of command will be heard like those of a servant. Through the merit of this quality, the supreme accomplishment in the future is certain. Where is there no merit? The qualities of this are beyond words." Having spoken thus, the gods rejoiced. The chapter on the benefits of the ransom, the twenty-second. The god who subdues harm again requested: By propitiating the powerful mothers, is it not necessary to propitiate the powerful fathers? The Perfectly Enlightened Buddha declared: Listen, Yungdrung, chief of the gods. Due to great desire and pride, the powerful mothers who act with hatred, the four mothers of existence gave birth to the world. By propitiating and averting these, everything will be accomplished. Thereafter, if you wish to propitiate the paternal lineage, distinguish the high and low positions of the platforms. These are the substances of the ritual: Ten kinds of grains.
Tibetan
་གསུམ་མངར་ཕྱེ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བདར་ནས སུ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱ།། དེ་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་རིན་པོ་ཆེ།། གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་དང་ཚོམ་བུ་ལྔ།། ལུས་དང་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་བརྒྱན།། བདུད་དང་དྲང་དཀར ཆེན་པོ་དང།། དེ་ཝ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང།། གཤིན་རྗེ་རཱུ་ཏྲའི་རྫས་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེས་ཏོ་རེ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། འབྲུ་སྣ་གཙང་ཕྱེ་བྲེ་བཞི་ལ།། མཁར་ཐབས་མདའ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ལྕེ་བཟངས་དར་དཀར་བཀྲ བའི་རྒྱན།། དེ་བཞིན་ཤ་དང་རིན་ཆེན་ཆང།། དཀར་གླུད་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། དཀར་པོ་ཆེ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། བྲེ་ཆ་གསང་ཕྱེ་ཟླ་གམ་ལ།། ཟ་འོག་མདའ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ལེའུ་བཟངས་དར་དཀར་ན བཟའི་རྟེན།། དེ་བཞིན་ཤ་དང་རིན་ཆེན་ཆང།། སེ་གླུད་རྐྱེན་དང་ཆས་པ་ནི།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ།། ནས་དང་ཡུངས་དཀར་མངོན་གྱིས་བརྒྱན།། སྲིད་པ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ།། འབྱུང་པོ་ཕལ་ལ་སྨེ གཏོར་སྦྱིན།། དེ་སྐད་བགྱིས་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་བརྗོད།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྐེད་པ་ལ།། གསེར་མཁར་ནི་སེར་པོ་ལ། བསེར་སྒོ་ནི་ཐམས་སེ་ཐམ།། གཡུ་བད་ནི་སྔོན་པོས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ནི་བདག་པོ་སྟེ།། སྐོས རྗེ་ནི་དྲང་དཀར་ཞིག།སྐོས་མཁན་ནི་མིང་ནས་ཕྱུང།། མདོས་བདག་ནི་མདོས་ལ་གཤེགས།། གླུད་བདག་ནི་གླུད་ལ་གཤེགས།། གསེར་མཁར་ནི་རྩེ་དགུ་ནས།། རིན་ཆེན་ནི་སྟེགས་བུ་ལ།། ལྕགས་ཀྱི་ནི་སྒོ་ཁྱུད་ ཅན།། དེ་ཡི་ནི་སྟེང་ནའོ།། སྲིད་པའི་ནི་དྲང་དཀར་བ།། ཞིག་འཛིན་གྱི་མིང་ནས་ཕྱུང།། མདོས་བདག་ནི་མདོས་ལ་གཤེགས།། གླུད་བདག་ནི་གླུད་ལ་གཤེགས།། རིམ་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་ལ།། རི་རབ་ཀྱི་རིམ་པ ལ།། གནམ་གྱི་ནི་སྟེང་ཤེད་ན།། ལྕགས་མཁར་ནི་སྔོན་པོ་ལ།། གསེར་གྱི་ནི་བད་བསྐོར་ཞིང།། ཟངས་ཀྱི་ནི་སྒོ་སྩལ་པ།། དེ་ཡི་ནི་བདག་པོ་ལ།། དབང་ཕྱུག་ནི་ཆེན་པོ་ལ།། མ་ཧཱ+ེ་ནི་ཤཝ་རཱ+ེ ཞིག།ནག་པོ་ནི་ཆེན་པོ་ཞིག། ཡ་བདུད་ནི་མིང་ནས་ཕྱུང།། མདོས་བདག་ནི་མདོས་ལ་གཤེགས།། གླུད་བདག་ནི་གླུད་ལ་གཤེགས།། དེ་ཡི་ནི་གླིང་ཕྲན་ན།། ཡར་གྱི་ནི་ཡང་ལེ་ཤོད། བདུད་པས་ནི་ཐབས་མཁས་ཏེ།། བདུད་པས་ནི་དྲག་ ཤུལ་ཆེ།། འགྲོ་བ་ནི་ཀུན་གྱི་བདུད།། འགྲོ་བ་ཡི་ཚེ་དཔལ་ཕྲོག། སྐྱེས་བུ་ནི་སྐྱེས་ཏོ་རེ།། མ་བདུད་རྒྱལ་མོའི་མིང་ནས་ཕྱུང།། མདོས་བདག་ནི་མདོས་ལ་གཤེགས།། གླུད་བདག་ནི་གླུད་ལ་གཤེགས།། ལྷོ་ཕྱོགས་ནི གླིང་ཁམས་ན།། རུས་མཁར་ནི་གླིང་དགུ་ལ
Chinese
三种甜面粉，七宝磨成粉，做成大国王的形象。他的左右手都是珍宝，八种明示物也是如此。五种谷物和五种谷物堆，身体和肢体都这样装饰。魔和正直的白者，以及天神财富的主人，和阎罗死主的物品，对于降生者也是如此。四斗干净的面粉，用城堡方法和箭来装饰，舌头好，用白色的丝绸装饰。同样用肉和珍贵的酒，以及白色的祭品和饮料，对于大白者也是如此。一斗半秘密的面粉做成月牙形，用丝绸箭来装饰，舌头好，用白色的丝绸做装饰的依靠。同样用肉和珍贵的酒，以及赛祭品和器物，在东北角也是如此。用青稞和白芥子来装饰，对于一切存在也是如此。对于一般的生灵，给予烟祭品。这样做的时候，就这样说：如意树的腰部，金色的城堡是黄色的，风门是全部全部的，绿松石围绕着蓝色。他的主人是，科斯王是正直的白者。科斯者从名字中出来，朵主前往朵，赎主前往赎。金色的城堡有九个尖顶，珍宝在台阶上，铁的门有环，在他的上面。存在界的正直白者，从希金的名字中出来，朵主前往朵，赎主前往赎。十三层，须弥山的层级上，天空的上面，铁城堡是蓝色的，金色的环绕着，铜的门是打开的。他的主人是，大自在天，摩诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+湿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+婆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），黑色的伟大者。夜魔从名字中出来，朵主前往朵，赎主前往赎。在他的小岛上，上面的杨乐秀，魔以巧妙的方法，魔以强大的力量，是所有众生的魔，夺取众生的寿命和光彩。降生者是降生者，从魔母女王的名字中出来，朵主前往朵，赎主前往赎。南方是大陆，骨头城堡有九个大陆
English
Three kinds of sweet flour, seven treasures ground into powder, make the image of a great king. His left and right hands are jewels, and the eight clarifiers are also the same. Five kinds of grains and five piles of grains, the body and limbs are decorated in this way. Mara and the upright white one, as well as the lord of the wealth of the gods, and the objects of Yama, the lord of death, are also the same for the one who is born. Four pecks of clean flour, decorated with castle methods and arrows, the tongue is good, decorated with white silk. Also with meat and precious wine, as well as white offerings and drinks, it is the same for the great white one. One and a half pecks of secret flour are made into a crescent shape, decorated with silk arrows, the tongue is good, and white silk is used as a support for decoration. Also with meat and precious wine, as well as Sai offerings and utensils, it is the same in the northeast corner. Decorated with barley and white mustard, it is the same for all existence. For ordinary beings, give smoke offerings. When doing this, say this: At the waist of the wish-fulfilling tree, the golden castle is yellow, the wind gate is all all, turquoise surrounds the blue. His master is, King Kos is the upright white one. The Kos maker comes out of the name, the Dorje goes to the Dorje, the redeemer goes to the redemption. The golden castle has nine spires, the jewels are on the steps, the iron door has rings, on top of it. The upright white one of the realm of existence, comes out of the name of Shijin, the Dorje goes to the Dorje, the redeemer goes to the redemption. Thirteen levels, on the levels of Mount Sumeru, above the sky, the iron castle is blue, the gold surrounds it, the copper door is open. His master is, the Great自在天，Mahā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+ī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+śva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）+ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the black great one. Yama comes out of the name, the Dorje goes to the Dorje, the redeemer goes to the redemption. On his small island, the upper Yanglesho, the Mara with skillful methods, the Mara with great power, is the Mara of all beings, taking away the life and glory of beings. The one who is born is the one who is born, comes out of the name of the Mara Queen, the Dorje goes to the Dorje, the redeemer goes to the redemption. The south is the continent, the bone castle has nine continents.