Tibetan
དབང་དུ་བསྡུ།། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པའི་དབང་ཅན་འདི་རྣམས་ཀུན།། སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་གནོད་བགྱིད་པ།། བསྐང་བའི་ཆོ་ག ཇི་ལྟར་བགྱི།། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། སརྦ་རཱུ་པས་ཐམས་ཅད་སྐོངས།། སྐོང ཟློག་པ་ཡི་ལས་ཞེས་བྱའོ།། མ་ཧཱ་ཤཱནྟིྂ་ཆོ་ག་རྫོགས།། ཞི་རྒྱས་ཆེན་པོའི་ལས་ཞེས་བྱ།། ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ལས་སརྦ་རཱུ་པ་གཉིས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་འབྲུ་སྣ ལ།། ངར་ཕྱེ་བྲེ་གང་བསགས་ནས་སུ།། སྣང་སྲིད་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་སུ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྣམ་ཤེས་ཚང་བར་བསྒོམས་བྱས་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆས་བརྒྱན། ཁམས གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ལུས་ངག་གླུད་དུ་བསྔོས་བྱིན་ཏེ།། རི་རབ་བང་རིམ་གླིང་བཅུ་གཉིས།། ཚེ་དཔལ་ཕོ་ཉས་འགུགས་བྱེད་པ།། འདི་ནི་ཕྱི་རྒྱུད་ཡོ་ག་ཡིན།། གྷུ་ཧྱ་སརྦ་རཱུ་པས་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག འབྲུ་སྣ་ལ།། ངར་ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་བཅལ་ནས་ནི།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེར་བཏགས་ནས།། སུམ་ཆ་གཅིག་ལ་རི་རབ་གཟུགས།། རིགས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་བྱ།། ངར་ཕྱེ་སུམ་ཆ་གཅིག་ལ་ནི།། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ དྲུག་གི་གཟུགས།། དཀར་ལ་མཛེས་དང་ལྡན་པར་བྱ།། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་ལ།། མཛེས་ལྡན་སེར་པོའི་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན།། སྲོག་ཆགས་གཙོ་བོ་དྲུག་པོ་ཞོན།། ཤུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་ལ།། མཛེས་དང་ལྡན པའི་ཞིང་རྒྱན་ཅན།། འདབ་ཆགས་གཙོ་བོ་དྲུག་པོ་ཞོན།། འདབ་ཆགས་གཙོ་བོ་དྲུག་པོ་ལ།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ།། སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀུན།། སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་ཡང་དག་ལྡན།། རི་རབ བང་རིམ་དང་པོ་ལ།། གཞག་ནས་གཙོ་མོ་དྲུག་ལ་འབུལ།། དེ་ནས་ངར་ཕྱེ་དྲུག་ཆ་ལ།། གླང་ཆེན་གཟུགས་ནི་བཅུ་བཞི་དང།། སྟག་གཟིགས་ལ་སོགས་བཅུ་བཞི་དང།། གདོང་ཅན་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དང།། སྲོག ཆགས་རྒྱལ་པོ་བཅུ་བཞི་དང།། དཀར་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་གཟུགས།། སྲོག་ཆགས་གཟུགས་ནི་དེ་དག་ཀུན།། རི་རབ་རིམ་པ་བར་མ་ལ།། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་རྫས་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་ངར་ཕྱེ་དྲུག་ཆ ལ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་སྣང།། སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཡང་དག་ལྡན།། རི་རབ་ཐ་མར་འཁོར་བར་བཞག། སྣ་ཚོགས་ཟས་དང་ནོར་བུ་ལྡན།། སྲིད་པའི་ཆགས་བྱེད་ལ་སོགས་ཏེ།
Chinese
摄伏。摄伏之品第十九竟。 损减之神复请问： “所有这些有权势的世间神， 对一切有情作损害， 酬补之仪轨，应如何作？ 祈请世间怙主垂听。” 听闻是语请问已， 世间怙主如是宣说： “谛听，永断正士！ 萨瓦 噜巴（藏文，梵文天城体：सर्वरूप，梵文罗马拟音：sarvarūpa，汉语字面意思：一切形）以一切圆满。 圆满，称为回遮之事业。 嘛哈 香提（藏文，梵文天城体：महाशान्ति，梵文罗马拟音：mahāśānti，汉语字面意思：大寂静）仪轨圆满。 名为息增广大之事业。 我所说者无有疑惑， 我所说者无有魔障。” 彼等萨瓦 噜巴（藏文，梵文天城体：सर्वरूप，梵文罗马拟音：sarvarūpa，汉语字面意思：一切形）有二种， 多种之谷物， 炒面一升积聚后， 将显有塑成形象后， 以五雄猛谷物加持， 圆满观想诸识后， 以多种陈设供品庄严。 三界一切有情， 以身语赎命供施后， 须弥山层级及十二洲， 以寿命福德使者作勾招。 此乃外续瑜伽。 秘密萨瓦 噜巴（藏文，梵文天城体：सर्वरूप，梵文罗马拟音：sarvarūpa，汉语字面意思：一切形）者， 二十一，谷物， 炒面三升量取后， 以多种珍宝磨成粉， 三分之一塑成须弥山形， 作与部族相符之颜色。 炒面三分之一者， 作六种猛兽之王形， 作白色且具美观。 六力之王者， 以具美观黄色之饰品庄严， 骑乘六种主要有情。 六势之王者， 以具美观之田园庄严， 骑乘六种主要飞禽。 六种主要飞禽， 以多种绸缎作庄严。 彼等一切有情之王， 具有圆满陈设供品。 须弥山第一层级上， 安置后供养六主母。 彼后六份炒面， 作十四头大象之形， 十四头虎豹等之形， 作具面容鸟之形， 十四头有情之王， 白色咕咕ra匝之形。 彼等一切有情之形， 于须弥山中间层级上， 乃十四母神之物。 彼后六份炒面， 将一切显有塑成形象， 具有多种圆满颜色。 安置于须弥山最下层， 具有多种食物及宝物， 以及能作有之物等。
English
Subjugation. The nineteenth chapter on Subjugation is complete. The Harm-Suppressing Deity again asked: "All these powerful worldly deities, Who harm all sentient beings, How should the fulfillment ritual be performed? I beseech the World Protector to listen." Having heard this request, The World Protector spoke thus: "Listen, O righteous Yungdrung! Sarva Rūpa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वरूप, Sanskrit Romanization: sarvarūpa, Chinese literal meaning: All Forms) fulfills everything. Fulfillment is called the act of averting. The Mahā Shānti (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महाशान्ति, Sanskrit Romanization: mahāśānti, Chinese literal meaning: Great Peace) ritual is complete. It is called the act of great pacification and increase. There is no doubt in what I have said, What I have said is free from obstacles." Of these, there are two types of Sarva Rūpa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वरूप, Sanskrit Romanization: sarvarūpa, Chinese literal meaning: All Forms): Various kinds of grains, After accumulating one bre of roasted flour, After shaping phenomena into forms, Bless with five heroic grains, After fully contemplating the consciousnesses, Adorn with various offerings and ornaments. To all sentient beings of the three realms, After offering body and speech as ransom, Mount Meru, tiers, and twelve continents, Attract with life and fortune messengers. This is the outer tantra yoga. As for the Guhya Sarva Rūpa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वरूप, Sanskrit Romanization: sarvarūpa, Chinese literal meaning: All Forms): Twenty-one, grains, After measuring three bre of roasted flour, After grinding various jewels into powder, One-third shape into the form of Mount Meru, Make colors that match the family. One-third of the roasted flour, Make the forms of six kings of wild beasts, Make them white and beautiful. The six kings of power, Adorn with beautiful yellow ornaments, Ride on six main sentient beings. The six kings of strength, Adorn with beautiful field ornaments, Ride on six main birds. The six main birds, Adorn with various silks. All those kings of sentient beings, Possess perfect offerings and ornaments. On the first tier of Mount Meru, Place and offer to the six chief mothers. Then, six parts of roasted flour, Make the forms of fourteen elephants, The forms of fourteen tigers and leopards, Make the forms of birds with faces, Fourteen kings of sentient beings, The form of a white Kukurāja. All those forms of sentient beings, On the middle tier of Mount Meru, Are the substances of fourteen mothers. Then, six parts of roasted flour, Shape all phenomena into forms, Possessing various perfect colors. Place around the lowest tier of Mount Meru, Possessing various foods and jewels, And things that create existence, etc.
Tibetan
། མ་མོར་གྲགས་པ་ཀུན གྱི་རྫས།། རི་རབ་བུམ་པའི་རྩེ་མོ་ལ།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ལྔ།། གྲཝ་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དང་ལྔ་ལའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དར་གྱིས་གདུགས།། གསེར་སྐྱེམས་ཕྲ་མེན སྐྱོགས་ལྔ་ལ།། དབུས་སུ་བསེ་ཡི་བྱའོ་གང།། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཡང་དག་ལྡན།། སྟེགས་བུ་དྲི་ནི་ཞིམ་པོས་བརྒྱན།། རཀྟའི་གདན་ལ་མཎྜལ་ལ།། སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན།། དགྲམ་པའི་བཅལ་དུ་བཀྲམ ཡང་རུང།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་གཞག། དེ་ལས་དཔག་པའི་མཎྜལ་ལ།། རྫས་དང་ལྡན་པའི་དམར་གཏོར་གཞག། དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་མཆོད་པ་ལ།། མདའ་དང་དར་སྣ་རྒྱུ་ཞགས་ལྡན་པར་བྱའོ།། ཕུད་དང་རཀྟ སྨན་སྦྱར་བའོ།། སྔགས་མཁན་གོས་སུ་བྱ་བ་ནི།། དམར་པོ་སྔོན་པོ་ནག་པོ་གཟུང།། ཞག་གསུམ་བསྙེན་པ་སྒོམ་པ་ནི།། བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ།། དེ་ནས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རལ་པ ཅན།། དབུ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག། དབུས་མཐིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཏེ།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་བྷནྡྷ་ལ།། བར་མ་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་ཡིས།། མ་མོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་འདྲེན པའོ།། ཐ་མ་དུང་ཆེན་གའུ་ལ།། གནམ་ལྕགས་ཐོག་གཟེར་གཏམས་པ་རུ།། མི་ཕྱུགས་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་དང་གཡང།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་དུ་བསྡུས་པའོ།། ཡུམ་ཡང་དབང་སྡུད་རྒྱ་མཚོ་སྟེ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང མཐུན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་འབུལ་བ།། དཔལ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྡུད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བར་བསམས་ལ།། ཕྲ་མེན་མན་ཆད་དགོད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཧཱུྂ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ རཱི་སྟྭྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།ོྂ་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི། རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི། རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། མ་མ་ཡོ་གཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཟླས་ལ། དེ་ནས་བསྐང་བཟློག་གཏོར་མ་ཡང་བཏང།། གོང་དུ་དཔགས་ པའི་དམར་གཏོར་ལ།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང། དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ།། དཔལ་གྱི་འཁོར་མཆོག་ཏུ་མཆོད་དོ།། ཧཱུྂ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས ཅན།། དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ་མངའ་ཞིང།། ཕྱག་དྲུག་ཆོས་ཏེ་སྐྱེ་ཤི་སྒྲོལ།། སྦྲུལ་ནག་པགས་པས་མ་ཚོགས་འདུལ།། གཡང་གཞིའི་གཡབ་མོས་ཐམས་ཅད་འདུལ།། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། མ་མོའི ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ལ་རོལ་པར་མཛོད།། ཅེས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ། དཔལ་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱུད་བཤམ
Chinese
所有被称为母神之物，须弥山宝瓶之顶上，五种颜色绸缎之胜幢，四角与中央共五处。坛城中央共五处。红色坛城绸缎伞盖，金汁细酒五酒杯，中央放置乌鸦形象物。正方形之供台，以香气芬芳之香装饰。血供之座上置曼扎盘，摆放各种鲜花。或者摆放在平坦之处亦可。其上放置朵玛，由此衡量之曼扎盘上，放置具有加持物之红朵玛。中央是吉祥之供品，具备箭、彩绸、绳索。精华与血供，药物混合物。咒师所穿之衣物是，红色、蓝色、黑色。三日修持念诵是，显现无上之禅定。之后大胜乐金刚，身色黑色具发髻，三面六臂，中央蓝色右边白色左边红色。右边第一手持金刚杵，左边第一手持颅器，中间以田地的招财物，引诱所有母神。最后是海螺嘎乌，装满天铁雷石，人和牲畜二者的寿命与福运，汇集于字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。明妃亦是摄受之海，装饰与装束与主尊相符。无二之供养，观想为供养吉祥胜乐金刚与自在胜乐金刚父母。念诵陈设细酒等之精华：吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘿汝嘎 卓达夏瓦热 萨瓦 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 哈 嘿 帕 嗡 玛玛 约给尼 汝鲁汝鲁 贝 玛玛 约给尼 汝鲁汝鲁 贝 玛玛 约给 汝鲁汝鲁 贝。念诵七日，之后进行圆满、遣除、布施朵玛。于上方衡量之红朵玛上，供养大胜乐金刚与大自在胜乐金刚等，吉祥之眷属。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 顶礼薄伽梵大吉祥大胜乐金刚，身色深蓝黑色，具有怖畏之相，具有白色与红色之面容，六臂救度生死轮回。以黑蛇皮调伏母众，以招财物之扇动调伏一切。与明妃无二无别，以母众之供养，愿您享受于大悲之界。如是赞颂等，陈设吉祥之眷属。
English
All that is known as the substance of the mothers, On the summit of Mount Meru's vase, Five various silk victory banners, At the four corners and the center, five in all. Mandala, center and five in all. Red mandala, silk parasol, Golden libation, fine liquor, five cups, In the center, an image of a crow. A square platform, perfectly complete, A platform adorned with sweet fragrances. On a seat of rakta, a mandala, Perfectly complete with various flowers. Spread out on a level surface, it is also fine. On top of that, place the torma. On the mandala measured from that, Place the red torma endowed with substances. In the center, for the glorious offering, Arrows, various silks, ropes, and snares should be present. Essence and rakta, mixed with medicine. The garments for the mantra practitioner are: Red, blue, and black should be taken. Three days of retreat and meditation is: The unsurpassed samadhi is clear. Then, the Great Supreme Heruka, Body color black, with matted hair, Three faces and six arms, The center is blue, the right white, the left red. The first on the right holds a vajra, The first on the left holds a bhandha, The middle one, with the field's wealth-attracting object, Attracts and draws in all the mothers. The last is a conch shell gau, Filled with sky iron thunderbolts, The life and fortune of both humans and livestock, Condensed into the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). The consort is also an ocean of subjugation, Adornments and attire matching the main deity. Offering the non-dual, Contemplate offering the glorious Supreme Heruka and the powerful Supreme Heruka, uniting the father and mother. The essence of arranging fine liquor and so on is: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Heruka Krotīśvara Rī Sva Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Ha He Phaṭ Oṃ Mama Yoginī Rulu Rulu Bhyo Mama Yoginī Rulu Rulu Bhyo Mama Yogī Rulu Rulu Bhyo. Recite for seven days, Then perform completion, reversal, and also offer the torma. On the red torma measured above, Offer to the Great Supreme Heruka and The Great Powerful Heruka, and so on, The glorious retinue. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Homage to the Bhagavan, Great Glorious Great Supreme Heruka, Dark blue-black, with a terrifying appearance, Possessing white and red faces, Six arms liberate from birth and death. Subduing the assembly of mothers with black snake skins, Subduing all with the fan of the wealth-attracting object. Non-dual with the consort, With the offering of the assembly of mothers, May you revel in the realm of compassion. Such praises and so on, Displaying the glorious retinue.