Tibetan
ས་རིས་འཆའ།། བདག་མེད་སྦྱོར་བས་སྟོང་གསུམ་འཁྱུད།། སྦྱོར་བའི་མདངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཡུམ་ལ་ཁྲོ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང།། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད པར་སྦྱོར།། ཧཱུྂ། ཆེ་ཞེ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་བསྒྱིངས་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རལ་པ་ཅན།། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་རྒྱ་གྲམ་གཏམས། ཁ་ཊྭཱ~ྂ་གཡབ་མོས་མུ་སྟེགས་སྒྲོལ།། རྡོ་རྗེ་གའུར གནས་རིས་འཆའ།། གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་འཁྱུད།། སྦྱོར་བའི་མདངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཡུམ་ལ་ཁྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐྱོང།། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར།། ཞེས་པས་བསྐུལ་བ་ནི། ཁྲོས་པའི དབང་མོ་ཆེ་བཞི་སྟེ།དྲུག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་རྒྱུ་གཅིག་བསྒྲལ། ཞག་བདུན་ན་གཅིག་བསྒྲལ། ཞག་དགུ་ན་གཅིག་བསྒྲལ། བཅུ་གསུམ་ན་གཅིག་བསྒྲལ། གཅིག་གི་ནུབ་མོ་གསང་བའི་ཡུམ་དུ་དམ་བཅའ། གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་མེ་ཆེན་པོ་འབར་རོ།། བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་པས་ཐིབས་སེ་འབྱུང་ངོ།། དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བ་དང། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ བརྒྱད་པ།ཞབས་བརྒྱད་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་བརྫིས་པ་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་པ། ཞིང་གི་ན་བཟའ་རློན་པ་དང་སྦྲུལ་ནག་གི་ཆུན་པོ་དང། ཐོད་པས་བརྒྱན་པ་གསལ་བའི་དབང་གིས་ངང་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དབུལ།། དགུ་ལ་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་དང། བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་སྒེག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་བ་དང། འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་པདྨ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཆགས་སེམས ཀྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དབུལ།། གུས་པའི་ཚིག་ཏུ་སྙན་སྒྲོགས་པ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། པདྨ་གསང་བའི་མཆོད་འབུལ་གྱིས།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད ཀྱིས།། ཆགས་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་སྦྱོརློབས།། དེ་སྐད་བསྟོད་དེ་ར་བ་དབུལ།། དེ་ནས་བདག་དང་མངོན་སྦྱོར་ལ།། དྲོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དང།། རཀྟའི་དྭངས་མ་བསྲེས་ནས་སུ།། སྣ་ལ་བདག་ཉིད་གཙོ ལ་མཆོད།། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཟླ་བཞི་ལ་སྦྱིན།། ཀུན་དང་དམ་ཚིག་བསྲེས་ནས་ཀྱང།། མནས་བསྒག་གོ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་མ་མོ་ལ་སྦྱིན།། དེ་ནས་དམ་བསྲེས་མནས་བསྒགས་ནས། རྟོགས་པའི་ཕྲག་དོག་སྤང་བའི ཕྱིར།། སྒྲུབ་ཟླ་བཞི་དང་བདག་སྦྱོར་ཏེ།། ཀུན་དང་དམ་བསྲེས་མནས་བསྒག་གོ། གཏོར་མ་གཞན་ནི་གོང་མ་བཞིན།། འདི་འགྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་
Chinese
绘制坛城。无我之结合遍布三千世界。结合的光辉遍布一切。对母愤怒而守护瑜伽。与自我合一无二。吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）伟哉愤怒之大自在母。身色翠绿而舒展。具金刚铃之发髻。三眼獠牙交错紧咬。以卡杖嘎~ྂ（藏文：ཁ་ཊྭཱ~ྂ，梵文天城体：khaṭvā~ྂ，梵文罗马拟音：khaṭvā~ྂ，汉语字面意思：卡杖嘎~ྂ）之拂尘救度外道。于金刚盒中绘制坛城。成就之结合遍布世间。结合的光辉遍布一切。对母愤怒而守护众生。与自我合一无二。以此激励。乃四位愤怒之大自在母。第六日入夜，诛杀一魔。七日后，诛杀一魔。九日后，诛杀一魔。十三日后，诛杀一魔。一日之夜，立誓为秘密之母。三日之夜，发出巨响，燃起大火。七日之夜，空中出现各种乐器之喧嚣。如此景象出现之时，观想自身为大吉祥尊，九头十八臂，八足踩踏摩诃提婆，手持各种兵器。身着湿润的兽皮，佩戴黑蛇之束，以颅骨为饰，以明晰之威力，于自性中修持。献上无二之结合。九日显现，自身显现为勇士，处于妩媚之禅定中，以微笑之光芒摄伏莲花。此后，天女以贪爱之心，献上无二之结合。以恭敬之语宣扬：伟哉勇士，智慧之身。于金刚秘密之坛城中，以莲花秘密之供养，以大喜悦之状态，以大贪爱加持。如此赞颂并献上祭品。此后，与自我现前结合，以热力与菩提心之精华，混合红血之精髓，以鼻供养自身为主尊。此后，布施于四位修行伴侣。与一切誓言混合后，进行诅咒。此后，布施于修行之母。此后，混合誓言并进行诅咒后，为了舍弃觉悟之嫉妒，与四位修行伴侣及自我结合，与一切誓言混合后进行诅咒。其他食子如前。若能成就此法，则世间一切所愿皆可如意。
English
Drawing the mandala. The union of selflessness pervades the three thousand worlds. The radiance of union pervades all. Being wrathful towards the mother, protecting yoga. Uniting with the self, without duality. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Great is the wrathful great sovereign mother. Whose body color is verdant and extended. Possessing a vajra bell hairstyle. Three eyes, fangs clenched in a cross. Liberating heretics with the khaṭvā~ྂ (Tibetan: ཁ་ཊྭཱ~ྂ, Sanskrit Devanagari: khaṭvā~ྂ, Sanskrit Romanization: khaṭvā~ྂ, Literal Chinese meaning: khaṭvā~ྂ) fly-whisk. Drawing the mandala in the vajra box. The union of accomplishment pervades the world. The radiance of union pervades all. Being wrathful towards the mother, protecting sentient beings. Uniting with the self, without duality. This is the exhortation. Namely, the four great wrathful sovereign mothers. On the night of entering the sixth, one demon is slain. After seven days, one demon is slain. After nine days, one demon is slain. After thirteen days, one demon is slain. On one night, vow to be the secret mother. On the night of the third, a great sound arises and a great fire blazes. On the night of the seventh, various musical instruments resound thickly in the sky. When such things occur, visualize oneself as the great glorious one, with nine heads and eighteen arms, eight feet trampling Mahadeva, holding various weapons in hand. Wearing wet animal skin garments and a cluster of black snakes, adorned with skulls, through the power of clarity, practice in one's own nature. Offer the non-dual union. Manifesting on the ninth, oneself manifesting as a hero, in a seductive samadhi, subduing the lotus with the radiance of a smile. Then, the goddess, with a mind of desire, offers the non-dual union. Proclaiming in respectful words: Great hero, body of wisdom. In the vajra secret mandala, with the lotus secret offering, in the state of great joy, bless with great desire. Praising thus, offer the fence. Then, in manifest union with the self, with the heat and essence of bodhicitta, mixing the essence of red blood, offer oneself as the chief deity through the nose. Then, give to the four practice companions. Mixing with all vows, make curses. Then, give to the practice mother. Then, after mixing vows and making curses, in order to abandon the jealousy of realization, unite with the four practice companions and oneself, mixing with all vows and making curses. Other tormas are as before. If this is accomplished, then all the wishes of the world will be fulfilled.
Tibetan
བཞིན་དུ་འགྲུབ་ལ། ལྷུར་ཡང་ཚེ་རིང བ་དང།སྲིའུ་ལ་མཁས་སོ།། མ་མོ་འགོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མ་བཞི་ཡང་བྲན་མོར་འཁོར་ལོ།། འདི་ནི་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། འདི་བཞིའི་མ་བཞི་ནི། བསྒྲུབ་ཏུ་སྐྱོན་ཆེ་ སྟེ།སྤྱིར་བུ་མོ་བཞི་བསྒྲུབ་ན། བུ་མོས་མ་འཁོལ་བས། བསྒྲུབས་ལྷག་པར་མི་དགོས་སོ།། ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ་བཞིའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འབྱུང་སྟེ། རྟའི་ལོ་ཚེས་བདུན་ལ་སྒྲུབ་པ་བཤམ་བརྒྱད་ལ་འཇུག་སྟེ། ཉའི་བར་དུ་བསྒྲུབས། བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་འཚལ་བ། དཀར་མོ་མིག་གཅིག་མའི་བྷནྡྷ་ནི། ཟླུམ་ལ་པདྨ་ཆགས་པ། འཇམ་པོ་རི་མོ་ཉུང་བ་སྟེ། གཙུག་ཏུ་བུ་གུ་འབྱུང་བ་ནི། དཀར་མོ་ཆེན་མོའི་ཕྱག ན་བསྣམས།། ལྗོན་རིང་ལྕང་ལོས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོ་ཡོད་པ་ནི།། ནག་མོ་ཆེན་མོའི་ཕྱག་ན་བསྣམས།། པདྨ་འདམ་བརྒྱད་རྩར་བྲིས་ལ།། ཨ་དཀར་གཙུག་ན་ཡོད་པ་ནི།། དམར་མོ་དབང་སྡུད ཕྱག་ན་བསྣམས།། ལྗོན་ཤིང་དུམ་བུ་གཉིས་འདུག་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྩར་འདུག་པ།། སེར་མོ་ལས་མཁན་ཕྱག་ན་བསྣམས།། གཙུག་སྦུབས་ནང་དུ་རུབས་པ་ལས།། རྩ་རྣམས་གཙུག་ཏུ་བཅིང་པ་ལས།། ཧཱུྂ་ཆེན་དགུ ནི་འབར་བ་སྟེ།། དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས།། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། བྷནྡྷ་དེ་ལྔ་ཡང་དག་ལྡན།། ཤེས་རྒྱུ་བཞི་ཡང་ཡང་དག་བསོགས།། སྙན་པོ་ཆས་སུ་སྩལ་བ་དང།། གཞན་ཡང་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ།། སླག པ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ལ།། ཞཝ་དཀར་པོ་ཡང་དབུར་བརྒྱན་ནོ།། འཇིག་རྟེན་གཟུངས་བཞིའི་རིགས་བསྟན་པ།། ཤ་མདོག་དཀར་ལ་མདངས་བཟང་བ།། སོ་ཐགས་བཟང་ལ་མིག་དཀྱུས་རིང།། དཀར་མོ་མིག་གཅིག ཚུལ་དུ་སྣང།། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ།། རལ་པ་ཅན་ལ་ཧ་རི་མིག། ནག་མོ་རལ་ཅན་ཚུལ་དུ་སྣང།། ཤ་མདོག་དཀར་ལ་མདངས་སྡུག་པ།། སྨྲས་ན་སྙན་ལ་འགྲོ་ན་ལྡེམ།། དམར་མོ་དབང་སྡུད་ཚུལ་དུ སྣང།། ཟུར་བཞི་རིང་ལ་མཆེ་བ་རྣོ།། ཤ་མདོག་སྔོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ།། སེར་མོ་ལས་མཁན་ཚུལ་དུ་སྣང།། ཡུམ་བཞི་གཟུངས་སུ་ལྡན་བྱས་ཏེ།། ཡུམ་བཞི་བསྙེན་པ་སོ་སོར་བགྲང།། བདག་ཉིད་མན་ངག་སེམས ལྡན་པས།། བཞི་ཆར་བསྙེན་པ་གཅིག་ཏུ་བགྲང།། བསྙེན་དབྱངས་སྙན་པས་བསྐུལ་བ་ནི།། ཧཱུྂ། ཤར་གྱི་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་མ།། ན་བཟའ་ཚིལ་ཆེན་གོ་ཟུ་མནབས།། བྷནྡྷ་རློན་པའི་དྲིལ་བུས་བརྒྱན།། ལན་ཕྲན ཞག་གིས་འཁྲིལ་བ་ལ།། དུང་གི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡིས།། ཤར་གྱི་སྲིད་གསུམ་ཕུར་འདེབས་མ།། རི
Chinese
如是成辦，並且極其長壽，精通事業。 何況說從母曜處生起？ 四母亦為侍女眷屬。 此乃息怒四自在母之修法。 此四者之四母，修持多有過患，總之若修四女，因女未調伏，故不需特別修持。 現在宣說心之歡喜四部女之修法，馬年七日開始修法，進入八關齋戒，修至魚日。 修法所需之物： 白單眼母之班雜（bhaNDa），圓形且有蓮花，平滑且紋路少，頂端有孔者，乃大白母所持。 長樹以柳枝嚴飾，有如樹木之頂端者，乃大黑母所持。 蓮花畫於八泥之上，頂端有白色阿字（ཨ，a），乃紅母懷柔所持。 有兩段樹木，金剛交杵置於其上，乃黃母作事業所持。 頂端空隙中裝滿，諸根於頂端纏繞，九大吽字（ཧཱུྂ，hūṃ）燃燒者，乃大吉祥者所持。 如是說，此五班雜皆具足，四知亦善積累，以美妙之物供養，其他多種誓物，以大絲綢為主，亦以白帽裝飾頭部。 宣說世間四部之種姓，膚色白皙且光澤好，牙齒整齊且眼長，顯現為白單眼母之相。 精進且具大威力，有髮髻且具哈日眼，顯現為黑髮髻母之相。 膚色白皙且光澤美麗，語音甜美且行走婀娜，顯現為紅母懷柔之相。 四角長且獠牙銳利，膚色藍且具大威儀，顯現為黃母作事業之相。 四母作為本尊，四母分別念誦，自持口訣心要者，四者皆念誦為一。 以美妙之音勸請： 吽（ཧཱུྂ，hūṃ，種子字）！ 東方之白單眼母，身穿油膩之綢緞衣，以濕潤之班雜鈴裝飾，小樹枝沾滿油脂，以海螺之獠牙固定，東方之三有以橛釘鎮壓者，
English
Thus it will be accomplished, and also long life, and skilled in activities. What need is there to mention that it arises from the Mamo? The four mothers are also servants and attendants. This is the method for accomplishing the four great wrathful and powerful mothers. The four mothers of these four, it is very flawed to accomplish. In general, if you accomplish the four daughters, since the daughters are not subdued, there is no need to accomplish them especially. Now, the method for accomplishing the four classes of goddesses who delight the heart will arise. On the seventh day of the horse year, enter the eight precepts and begin the accomplishment, accomplish until the day of the fish. The materials needed for the accomplishment: The bhaNDa of the white one-eyed mother, round with a lotus formed, smooth with few lines, with a hole at the top, is held by the great white mother. A long tree adorned with willow branches, with a top like a tree, is held by the great black mother. A lotus drawn on eight muds, with a white A (ཨ，a) at the top, is held by the red enchanting mother. There are two pieces of tree, with a vajra crossed on top, is held by the yellow working mother. The inside of the top is filled, the roots are bound at the top, the nine great Hūṃs (ཧཱུྂ，hūṃ) are blazing, is held by the great glorious one. Thus it is said, these five bhaNDas are complete, the four knowledges are also well accumulated, offer beautiful things, and other various samaya substances, mainly with great silk, and also adorn the head with a white hat. Explaining the lineage of the four classes of the world, the flesh color is white and the complexion is good, the teeth are good and the eyes are long, appearing as the form of the white one-eyed mother. Diligent and with great power, with dreadlocks and Hari eyes, appearing as the form of the black dreadlocked mother. The flesh color is white and the complexion is beautiful, the speech is sweet and the walk is graceful, appearing as the form of the red enchanting mother. The four corners are long and the fangs are sharp, the flesh color is blue and the conduct is great, appearing as the form of the yellow working mother. The four mothers are endowed as deities, the four mothers are recited separately, the one who possesses the essential instructions of the self, all four are recited as one. Urging with a beautiful melody: Hūṃ (ཧཱུྂ，hūṃ，seed syllable)! The white one-eyed mother of the east, wearing greasy silk clothes, adorned with a wet bhaNDa bell, small branches smeared with grease, fixed with conch fangs, the one who pins down the three existences of the east,