Tibetan
་གནས་དབེན་པར་སོང་ལ། ཕྱེ་ཕུད་མ་ཉམས་པའི་གཏོར་མ་གཅིག་བྱས་ལ་ལུག་གི་སྙིང་ཁྲག་རྟའི་སྙིང་ཁྲག་ཁྱིའི་སྙིང་ཁྲག་གསེར་གཡུ་མཆོང་བྱུ་རུ་ཤེལ་དངུལ་དེ་རྣམས གཏོར་མར་བླུགས་ལ།གྲ་ཕྱིང་གསར་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ཏེ། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། སྨཡུག་མ་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ་སྲིན་བྱའི་སྒྲོ་བསྐྱོན་ལ། ལྟོང་གི་བུ་ག་ ནས་ཉུང་དཀར་བདུད་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ལ་བླུགས་ནས་གང་བ་དང།བུ་གའི་ཁ་བལ་ནག་གིས་དགག་གོ། སྨཡུག་མ་ལ་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ར་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ། འཕེན་ཁར་འོམ་བུ་དམར་ཁམ་འདུག་པའི་མདེའུ་བཅུག་ལ། རཝ་གཞུས་དགྲ་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ན། དགྲ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་པ་འབབ་ཅིང་སྨཡོ་འབོག་དང། བརྒྱལ་ནད་ཀྱིས འཆིའོ།། འཕེན་ཀར་ཡུངས་ནག་ལ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་འདིའོ།། ཏྲི་ཁ་ཐུན། ཁཱ་ཁཱ་ཏྲཱི། སྨུག་ཏྲི། བདུད་ཏྲི། བདུད་མ་ཏྲི་སྐྱོལ་སི་བྂ། དུམ་མཚོ་སྐྱོལ། མ་ར་དད་པའི་སེར་ཏ། ཆོ་ཕོབ། ཡ་ཡ་མ་ཡ་ཏྲི་ཏྲི་ཛ་ཛ། ཞེས བཟླས་ལ་གྲངས་ཐེམས་པར་བྱས་ཤིང་ཟུར་ཆག་ཏུ་མི་རུང་བས་མ་ཆག་པར་བྱ་སྟེ་མདའ་འཕང་ངོ།། མདའ་འཕང་བའི་རྟིང་ན་ཕར་གཏོར་མ་ཡང་བདུད་ལ་འཕང་བཏང་ངོ། རང་གིས་མ་ཉེས་པའི་དམོད གཟུག།དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་པ་ཕོབ་ཅིག། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ།། ཐ་ཡ་དུ་རག་ཏུ་མྱགས་ཞེས་བྱས་འཕང་ངོ། ལྟས་ངན་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ ནས་ཡང་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི།དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་མོ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ བསྒོམ་མོ།། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་དུ་གསལ་བ། དེའི་ཁྱད་པར་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། གཡོན་དུ་ཡུམ འདོད་པའི་དབང་མོ་ཡང་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྷྱོ་བཞི་འཕྲོས་པ་ལས་བྷྱོ་སྨུག་ནག་གཅིག་ལས་ཁྲམ་ཁ་སྟོང་གི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐྱེད དེ།སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་པ་བརྒྱ་ཡིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མདུང་བརྒྱ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་གིས་ལྷ་ཆེན་རྣམས་གནོན་པ་ཞིག་བསྐྱེད་དོ།། བྷྱོ་གཅིག་ ལ་ཐེག་ཆེན་ས་གཞིའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐྱེད་དེ།སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཕྱག་གཡས་བརྒྱན་དར་ནག་འབུམ་བསྣམས་པ། གཡོན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའོ།། བྷྱོ་གཅིག་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐྱེད་ དོ།། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཕྱག་གཡས་པ་བརྒྱ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་ན་དྷན་དྷ་བསྣམས་པའོ།། བྷྱོ་གཅིག་ལ་རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐྱེད་ལ། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཕྱག་གཡས་པ་བརྒྱ ན་མཚོན་ཆ་འབར་བ་བསྣམས་པའོ།། གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞབས་ཐུར་དུ་ཟུགས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྫིས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་སྐུ་ལ བརྒྱན་པ།དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྐན་རྡེབ་པ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་དབུ་བཅིངས་པ། སྤྱན་དགུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདྲིལ་བ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གི་ དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཧཱུྂ། བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཞལ་མངའ ཞིང།ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་ཆས་སྲིད་པ་སྒྲོལ།། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ནས་རོལ་མཛོད་གཤེགས།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་མཆོག་མ།། གེ་སར་དཀྱིལ་ནས་འཕེལ་ འགྲིབ་མཛད།། ཟུར་གསུམ་འཁྱིལ་བས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཤ་ཁྲག་དམ་རྫས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྲམ་ཁ་རྟོང་གི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ འབར་བ་བསྣམས།། ཡབ་དུད་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་ཡང་འབྱིན།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་འདེགས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་སེར་ནག་འབར་བ ལ།། ཕྱག་ན་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་བསྣམས།། གནམ་ས་གཉིས་ལ་བྷྱོ་བཟློག་མཛད།། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་ཡང་འབྱིན།། དམ་རྫས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་དབང་མོ ཆེ།། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་འབར་བ་ལ།། ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་འབར་བ་བསྣམས།། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་མ།། དམ་རྫས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག ལྗང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཕྱག་ན་རི་རབ་གླིང་བཞི་བསྣམས།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་མ།། དམ་རྫས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ། སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་
Chinese
去往寂静处，制作一份未损坏精华的朵玛，将绵羊的心血、马的心血、狗的心血、黄金、绿松石、珊瑚、琉璃、白银等倒入朵玛中，放在新的粗布上。自己安住于吉祥马头金刚的禅定中，生起大慢心。在三节箭杆上系上孔雀翎，从箭杆的孔眼中，念诵一千零八遍催请一切邪魔的精华咒语后装满，用黑羊毛堵住孔眼。在箭杆上用血画上各种不祥的图案。发射时，装入红褐色的欧姆布箭镞。用牛角弓向敌人所在的方位射去，各种不祥之兆就会降临到敌人家中，并因癫痫和昏厥而死。发射时，念诵加持黑芥子的精华咒语如下： ཏྲི་ཁ་ཐུན། （藏文）ཁཱ་ཁཱ་ཏྲཱི།（藏文）སྨུག་ཏྲི།（藏文）བདུད་ཏྲི།（藏文）བདུད་མ་ཏྲི་སྐྱོལ་སི་བྂ།（藏文）དུམ་མཚོ་སྐྱོལ།（藏文）མ་ར་དད་པའི་སེར་ཏ།（藏文）ཆོ་ཕོབ།（藏文）ཡ་ཡ་མ་ཡ་ཏྲི་ཏྲི་ཛ་ཛ།（藏文）念诵并达到数量，不可遗漏，务必完整无缺地发射箭矢。发射箭矢之后，再将朵玛向邪魔射去。祈愿自己未受伤害的诅咒显现，各种不祥之兆降临到敌人的国土，各种神通变化显现。念诵“ཐ་ཡ་དུ་རག་ཏུ་མྱགས་”后发射。降伏不祥之兆的篇章，第一百一十六篇完毕。 之后，再次宣说观修之法：首先，观修如是之性的禅定，空性且无我。观修周遍显现的禅定，现象的自性显现而无自性。根本的禅定是，观想心性为种子字 ཧཱུྂ་ （藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，从其差别中清晰观想宫殿等，然后清晰观想大胜嘿汝嘎。左侧观想明妃欲自在母，也观想为身与影的形式。从大胜父母嬉戏的菩提心中，放射出四个 ഭ്യོ་ （藏文，梵文天城体भ्यो，梵文罗马拟音bhyo，汉语字面意思：bhyaḥ）字，从一个 ഭ്യོ་ （藏文，梵文天城体भ्यो，梵文罗马拟音bhyo，汉语字面意思：bhyaḥ）字深蓝色中，生起十万空行母之主，其身色深蓝黑色，一百只右手中拿着铁钩和一百支矛，左手拿着弓箭，一百只脚踩着诸位大神。
English
Go to a secluded place, make a torma that has not lost its essence, pour sheep's heart blood, horse's heart blood, dog's heart blood, gold, turquoise, coral, glass, silver, etc. into the torma, and place it on a new coarse cloth. Abide in the samadhi of glorious Hayagriva, generate great pride. Attach peacock feathers to a three-sectioned arrow shaft, and from the hole in the shaft, recite the essence mantra that urges all demons a thousand and eight times, fill it up, and block the hole with black wool. Draw various inauspicious patterns with blood on the arrow shaft. When shooting, load a reddish-brown Ombu arrowhead. Shoot the horn bow in the direction of the enemy, and various inauspicious omens will descend upon the enemy's house, and they will die from epilepsy and fainting. When shooting, recite this essence mantra to bless the black mustard seeds: Tri Kha Thun. Kha Kha Tri. Smug Tri. Dud Tri. Dud Ma Tri Kyol Si Bam. Dum Tsho Kyol. Ma Ra Dad Pai Ser Ta. Cho Phob. Ya Ya Ma Ya Tri Tri Dza Dza. Recite and reach the number, do not omit, be sure to shoot the arrow completely. After shooting the arrow, also shoot the torma at the demons. Pray that the curse that has not harmed oneself will manifest, that various inauspicious omens will descend upon the enemy's land, and that various magical powers will appear. Recite "Tha Ya Du Rag Tu Myag" and shoot. The chapter on subduing inauspicious omens, the one hundred and sixteenth chapter, is complete. Then, again, the method of contemplation is explained: First, contemplate the samadhi of suchness, emptiness and selflessness. Contemplate the samadhi of all-pervading appearance, the nature of phenomena appears but has no nature. The root samadhi is to visualize the mind itself as the seed syllable ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then, from its distinctions, clearly visualize the palace, etc., and then clearly visualize the Great Supreme Heruka. On the left, visualize the consort, the Desire自在母, also visualize it as the form of body and shadow. From the Bodhicitta of the Great Supreme Father and Mother playing, radiate four भ्यो (Tibetan, Devanagari भ्यो, Romanized Sanskrit bhyo, Chinese literal meaning: bhyah) syllables, from one भ्यो (Tibetan, Devanagari भ्यो, Romanized Sanskrit bhyo, Chinese literal meaning: bhyah) syllable of dark blue-black, generate the Great Queen of Ten Million Dakinis, whose body color is dark blue-black, with a hundred right hands holding iron hooks and a hundred spears, and left hands holding bows and arrows, and a hundred feet stepping on the great gods.
Chinese
之后，生起大乘地基之自在母，身色黄黑，右持饰有黑色十万缎带，左持各种兵器。一个“bhya”（བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，罗马转写：bhyo，怖畏）生起须弥山四大洲之自在母，身色绿黑，右百手持燃烧之铁钩，左手持dhandha。一个“bhya”（བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，罗马转写：bhyo，怖畏）生起海岛之自在母，身色红黑，右百手持燃烧之兵器，左持铁钩。她们双足皆向下踩踏，践踏一切恶毒者，身穿虎皮裙，以千条黑蛇装饰身体，头发褐黑色向上竖立，龇牙咧嘴，卷舌，咬牙切齿，以干湿头盖骨束发，九眼如日月轮般转动，观想安住于劫末之火焰中。这是生起坛城之第一百一十七章。之后迎请诸母，吽！（ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，罗马转写：hūṃ，种子字）至尊大殊胜黑汝嘎，具深蓝燃烧之面容，六臂持器救度轮回。与明妃无二无别，请从慈悲之界降临嬉戏。轮回、善趣、三界一切众生之至尊母，于莲蕊中增减，三角旋动以威力压服显有世间。依此血肉誓物，祈请降临。空行母之自在母，身色深蓝燃烧，手持燃烧之兵器，亦取出父杜国王之心脏，依此誓物甘露燃烧，祈请降临。擎举大乘地基之自在母，身色黄黑燃烧，手持魔之匣，对天地二者作“bhya”（བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，罗马转写：bhyo，怖畏）回遮，亦取出八大龙王之心，依此誓物，祈请降临。海岛之自在母，身色红黑燃烧，手持燃烧之兵器，统领一切龙族，依此誓物，祈请降临。须弥山四大洲之自在母，身色绿黑燃烧，手持须弥山四大洲，统领一切显有世间，依此誓物，祈请降临。玛玛 bhya bhya rulu rulu，心卡ra，心卡
English
Then, generate the great sovereign mother of the Mahayana ground, with a yellow-black body, the right hand holding a black ribbon adorned with a hundred thousand, and the left hand holding various weapons. One "bhya" (བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Roman transliteration: bhyo, meaning: fearful) generates the sovereign mother of Mount Meru and the four continents, with a green-black body, the right hundred hands holding burning iron hooks, and the left hand holding a dhandha. One "bhya" (བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Roman transliteration: bhyo, meaning: fearful) generates the sovereign mother of the ocean islands, with a red-black body, the right hundred hands holding burning weapons, and the left hand holding an iron hook. All of them have their feet piercing downwards, trampling all the wicked, wearing tiger skin skirts, adorning their bodies with a thousand black snakes, their hair reddish-black standing upright, baring their fangs, rolling their tongues, gnashing their teeth, binding their hair with dry and wet skulls, their nine eyes rolling like the sun and moon, and contemplate them residing in the midst of the flames of the kalpa. This is the one hundred and seventeenth chapter on generating the mandala. Then, invite the mothers, Hum! (ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, seed syllable) Supreme glorious Heruka, with a dark blue burning face, six arms holding instruments to liberate samsara. Inseparable from the consort, please descend and play from the realm of compassion. Supreme mother of all beings in samsara, happy realms, and the three worlds, increasing and decreasing in the lotus heart, the swirling triangle subdues existence with power. Relying on this flesh and blood samaya substance, please descend. Great sovereign mother of the empty charnel ground, with a dark blue burning body, holding burning weapons in her hands, also extracting the heart of Father Duda King, relying on this burning nectar of samaya substance, please descend. Great sovereign mother who supports the Mahayana ground, with a yellow-black burning body, holding the demon's box in her hands, performing "bhya" (བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Roman transliteration: bhyo, meaning: fearful) reversal on both heaven and earth, also extracting the hearts of the eight great nagas, relying on this samaya substance, please descend. Great sovereign mother of the ocean islands, with a red-black burning body, holding burning weapons in her hands, ruling over all the nagas, relying on this samaya substance, please descend. Great sovereign mother of Mount Meru and the four continents, with a green-black burning body, holding Mount Meru and the four continents in her hands, ruling over all existence, relying on this samaya substance, please descend. Mama bhya bhya rulu rulu, heart kha ra, heart kha.