Tibetan
ཡས་པར་བླུག་ལ་གཏོར་རོ།། གདུག་པའི་སྔགས་བཟླས་མིའི་གཡང་གཞིའམ། ཁྱི་ནག་པོའི་གཡང་གཞི་གང་ཡོད་པས་གཡབ་ཅིང་བརྡེག་གོ། གྲོང་ཡུལ་རང་ས་ལ་གཏོར་ན་ཕྱིན་ ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཁྲག་གཏོར་གཡབ་མོ་ནག་པོས་བརྡེབ་བོ།། དུར་མཆད་ལ་བརྡེག་ན་གོང་མའི་སྟེང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཞབས་མ་རྙིང་པས་བརྡེག་ལྷྭམ་གྱི་འབོག་དང་གསུར་ཆེན་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་དུད་པ གཏང།ཀླུ་ལ་བརྡེག་ན། ཁྲག་དང་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་ན། དགྲ་དང་ཀླུ་ནད་དང་ཐོག་སེར་མྱུར་དུ་འོང་ངོ།། བཙན་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་དང་གུ་གུལ་དང་རྟ་བོང་གི་ཚིལ་ཆེན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་ བཏང་ན།བཙན་སེར་དང་ཐོག་མྱུར་དུ་འོང་ངོ།། དམུ་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་གི་སྟེང་དུ་ར་ཐུག་ལུག་ཐུག་གི་སྤུའི་གཞོབ་བཏང་ན། དམུ་སེར་དང་ཐོག་མྱུར་དུ་ཡོང་ངོ།། སྨན་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་གི་སྟེང་དུ་གུ་ གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་དང་རྒྱ་ཚིལ་བསྲེགས་ཏེ་དུད་པ་བཏང་ན།སྨན་སེར་དང་ཐོག་མྱུར་དུ་ཡོང་ངོ།། ཡུལ་གྱི་ལྷ་ལ་བརྡེག་ན་ཁྲག་དང་ར་ཐུག་གི་རྨད་ཁའི་དྲི་མ་དང་རཝ་གཉིས་བསྲེས་པའི་དུད་པར་བདུག་ན་སེར་བ་ དང་ཐོག་འོང་ངོ།། གནོད་པའི་འདྲེ་ལ་བརྡེག་ན། ཁྲག་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་བཏང་ནས་འདྲེ་དང་བྲལ་ནས་འགྲོའོ།། དགྲ་ཕས་འོང་བའི་གདོང་དུ་ཁྲག་བརྒྱབ་ན་མོད་ལ་རྟགས་འོང་ངོ།། སྔགས་ཟུར་ཆག་ཏུ་མི རུང།དེ་ནས་སླར་ལོག་ནས་གཏོར་མ་ཀུན་ཁ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་མ་མོ་འབུམ་ལ་བསྔོས་ལ་བཏང་ངོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། རྫས་རྣམས་ཀྱང་མིས་མི་ མཐོང་བར་སྦའོ།། བརྡེག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། རུ་དོང་ཁ་དམ་པོའམ་སྨཡུག་དོང་དམ་པོའམ། ཤིང་དོང་ཁ་དམ་པོའི་ནང་དུ་གོང་དུ་བླུགས་པའི རྫས་དེ་རྣམས་བཙལ་ལ།ལུས་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྒྱེའུ་བཏགས་ལ། ཁྱིམ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་འགྲོ་ཡང་རུང། ཁོམ་དལ་གྱིས་སྔགས་ཟུར་མ་ཆག་པར་ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ལ་ཁྲག་ཏུ་བླུགས་སོ།། ཡུལ་དུ་འདུག་ན་ མིས་མི་མཐོང་བར་སྦའོ།། བྱེས་སུ་འགྲོ་ན་ལུས་ལ་བཅང། དགྲ་བྱུང་ན་སྔོན་དུ་གཏོར། ནུབ་མོ་ཁྱིམ་དང་གྲོང་ཡུལ་དུ་གཏོར་ན་རྟགས་མོད་ལ་འོང་ངོ།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། མདོས་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ། ཤ་སྣ་མང་པོ་དང། བྱ་སྤུའི་རྣམ་གྲངས་དང། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤུ་དང། དར་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ལ། བྷན་དྷ་གླིང་བཞི པའི་ནང་དུ་མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་སྩལ་པ།གླིང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག་གོ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ། འཛབ་ཤས་གཅིག་བྱས་ལ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ།། གསང་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྙིང་པོ་བཞི་གང་ཡིན་ པའི་གནས་བཞི་རུ་བཏགས་ལ།དེ་ལས་མ་མོ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་དོ།། དེའི་ནང་དུ་མ་མོ་བཞིས་གཙོ་མོ་བྱས་ནས། མ་མོ་འབུམ་གནས་པར་བྱ་ལ། དེའི་ཚེ་སྲོག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཤིང་གསོ་ བའི་ལས་བྱའོ།། གསོ་བའི་ལས་གཅིག་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ཀློང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གནས་པར་བསྟན་ལ། དེ་ལ་དབང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདུ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ ལས་ལ་གཏོང་ངོ།། བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ལས་ཀྱི་བརྣག་པ་མ་མོའི་སྙིང་ཟོར་བྱ་ན། རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ནས་སྔོན་མོའི་ངར་ཕྱེ་དང། ཕ་བོང་གི་དྲེག་པ་ནག་པོ་དང། ཏིལ་ནག་པོ་དང། སྐེ་ཚེ་དང། དེ་རྣམས་ར་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ལ་གཏོར་མར་བྱ། དེ་ལ་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་བྲན་ནོ།། ཞིང་རས་ལ་དགྲ་བོ་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། སྙིང་གར་ར་ཁྲག་གིས་མིང་བྲིས ཏེ།དེ་དྲིལ་ནས་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ། སྙིང་གསར་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། སྙིང་གི་ཁ་ངར་ཟན་གྱིས་བཅད་དེ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། མདུན་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་པ་ཕྱག་གང་བ་གཅིག་པོ་བརྐས་ལ། དེའི་ནང་ དོང་ཁའི་ཐོ་ཕྱི་ཀུན་མི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་བྱུག་སྟེ།དེའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་བཅུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། ས་མ་ཡ་ དུ་ཡ་དུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མ་མོ་འབུམ་ལས་ལ་གཞུག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཟུར་མ་ཆག་པར་བཟུང་ཤིང།མི་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ། དུག་ཀྱི་ལྕེ་བ་ནག་པོ་དང་རེ་ལྕག་པའི་རྩ་བ་དང། ཆང་ཕུད་ དང་ཁ་ཆང་གི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཏེ།སྙིང་པོ་ཐོག་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་མར་སམ་སྒྲོལ་སྔགས་བཟླས་ཤིང། ལན་གསུམ་བླུགས་སོ།། སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། མ་མ་ས་ཡ་དུ་ཁ་ཤ་སྂ་ཏྲག་རག་ཤ་མ་བྷྱོ། སྙིང་སྙིང། ཁྲག་ ཁྲག།ཏི་ཐུན་ཐུན་མ་ཐུན་ཛ་བུན། བྷྱོ་བྷྱོ་མ་མ་ཡ་ཡ། ནི་ན་ཁུག་དྂ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐིམ་པ་དང། རང་གིས་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གཟུགས་དོང་གི་ཁ་གཡམ་པས་བཅད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་གདན་བཏིང་ལ་བདག་ ཉིད་འདུག་ལ་སྨཡུག་མ་མཐོ་གང་བ་བཞི་ལ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྒྲོས་བསྒྲོན་ལ།སྐྱེར
Chinese
倒入高处并抛洒。念诵恶咒，用人或黑狗的替身摇动击打。在村庄自己的地方抛洒时，朝着去的方向绕圈，用黑色的血祭摇动器击打。如果击打坟墓，就在坟墓上用旧女鞋击打，燃放鞋子的烟雾、大量的祭品和古古尔香。如果击打龙，燃放血、古古尔香和大量脂肪的烟雾，敌人、龙病和冰雹会迅速到来。如果击打赞，燃放血、古古尔香和马驴的脂肪燃烧的烟雾，赞妖和冰雹会迅速到来。如果击打木，在血上撒上羊毛和绵羊毛的碎屑，木妖和冰雹会迅速到来。如果击打门，在血上燃烧古古尔香、大量脂肪和汉地脂肪，燃放烟雾，门妖和冰雹会迅速到来。如果击打地方神，用血和羊毛的伤口气味以及混合了双角的气味熏，就会降下冰雹和雷电。如果击打有害的鬼，燃放血和古古尔香的烟雾，鬼就会离开并走掉。如果向敌人来袭的方向泼洒血，很快就会出现征兆。咒语不能念错。然后返回，将所有朵玛混合在一起，委托事业。在东北方向，向十万母神献祭并抛洒。然后让事业的痕迹不显现。也要把物品藏起来，不让人看见。击打方法的章节，第一百一十一。持续禅定的教导是：在坚固的竹筒或木筒中，寻找之前倒入的那些物品。身上系着芥子袋，无论在家还是外出都可以。悠闲地念诵咒语，不要念错，向芥子献祭，倒入血中。如果住在村里，就藏在人看不见的地方。如果去外地，就带在身上。如果出现敌人，就提前抛洒。如果在晚上向房屋和村庄抛洒，很快就会出现征兆。持续禅定的教导的章节，第一百一十二。献祭仪轨的教导是：摆设巨大的朵玛，摆放许多种肉、各种鸟羽、各种野兽的毛和各种丝绸。
English
Pour it high and scatter it. Recite the evil mantra, and shake and strike with the effigy of a person or a black dog. When scattering in one's own village, circle in the direction of travel and strike with a black blood-offering shaker. If striking a tomb, strike the top of it with old women's shoes, and offer the smoke of shoe leather, large offerings, and guggul. If striking the nagas, offer the smoke of blood, guggul, and much fat, and enemies, naga diseases, and hail will quickly come. If striking the tsen, offer the smoke of blood, guggul, and the burning fat of horses and donkeys, and tsen hail and lightning will quickly come. If striking the mu, scatter the shavings of goat wool and sheep wool on blood, and mu hail and lightning will quickly come. If striking the sman, burn guggul, much fat, and Chinese fat on blood and offer the smoke, and sman hail and lightning will quickly come. If striking the local deity, fumigate with the smell of blood and goat wool wounds, and the smell of mixed horns, and hail and lightning will come. If striking harmful demons, offer the smoke of blood and guggul, and the demons will leave and go away. If blood is thrown in the face of an approaching enemy, signs will quickly appear. The mantra must not be mispronounced. Then return and mix all the torma together and entrust the activity. In the northeast direction, dedicate and cast to a hundred thousand mothers. Then make the traces of the activity invisible. Also, hide the substances so that people cannot see them. The chapter on the method of striking, the one hundred and eleventh. The teaching on continuous samadhi is: In a strong bamboo tube or wooden tube, look for those substances that were poured in earlier. Tie a mustard seed bag to the body, and it is okay to stay at home or go out. Leisurely recite the mantra without mispronouncing it, dedicate it to the mustard seeds, and pour it into the blood. If staying in the village, hide it where people cannot see it. If going to a foreign land, carry it on the body. If an enemy appears, scatter it in advance. If scattering at night in houses and villages, signs will quickly appear. The chapter on the teaching of continuous samadhi, the one hundred and twelfth. The teaching on the ritual of fulfillment is: Set up a large torma, and arrange many kinds of meat, various kinds of bird feathers, the fur of various wild animals, and various silks.
Chinese
供养。在班达四洲之中，赐予和谐的物品，放置于洲的四方。之后，正直地进行事业，念诵一些咒语，进行圆满的仪式。秘密的仪式是将四种心髓安置于四个方位，从中生起四位母神的宫殿。其中，四位母神作为主尊，安住着十万母神。那时，加持生命，进行滋养的事业。一种滋养的事业是，在至尊嘿汝嘎之父的虚空中，显示嘿汝嘎自生安住，诸位自在母神对其进行供养，派遣至聚集世间之界的净土中行事。这是圆满篇，第一百一十三品。若要做事业的禁行，母神的心脏食子，在绝嗣之颅器中，放入青稞炒面粉，以及石灰岩的黑色污垢，黑芝麻，颈绳，这些用人血混合，做成食子。也用酒糟洒在上面。在布上画出仇敌的形象，在心口用人血写上名字，将其卷起，头朝下，放入新的心脏中，用糌粑封住心脏的开口，放入食子中。在前方挖掘一个三面体的坑，深度为一个手掌。坑口的边缘全部用焚烧尸体的木炭涂抹，将食子放入其中。瑜伽士面向北方，进入愤怒金刚的禅定，生起巨大的我慢，念诵“萨玛雅 杜雅杜”，让十万母神投入事业，这个心髓咒语不间断地念诵一千零八遍，混合人血、狗血、铜粉、铁粉、石粉。以及毒药的黑舌和瑞香狼毒的根，以及酒糟和卡仓的水，手持心髓，念诵玛尔萨姆度母咒，倾倒三次。念诵这个心髓：玛玛 萨雅 杜卡 霞桑 扎RA 惹夏 玛 贝哟（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心 心。血 血。德吞吞 玛吞 扎温。贝哟 贝哟 玛玛 雅雅。呢呢 库当 扎 扎，念诵一百零八遍融入，用自己没有犯罪的证物封住坑口，在上面铺设坐垫，自己坐下，在四个高及膝盖的柳条上，悬挂田地的皮
English
Offering. Within the four continents of Bhanda, bestow harmonious substances and place them in the four directions of the continents. Then, conduct the activity uprightly, recite some mantras, and perform the fulfillment ritual. The secret ritual is to place the four essential points in the four directions, and from them, generate the palaces of the four Matri goddesses. Within them, with the four Matri goddesses as the main deities, have a hundred thousand Matri goddesses reside. At that time, bless the life and perform the activity of nourishing. One activity of nourishing is to show that Heruka, the self-born, abides in the space of the supreme Heruka father, and the powerful Matri goddesses pay homage to him, sending him to act in the pure lands that gather in the realms of the world. This is the chapter of fulfillment, the one hundred and thirteenth section. If you want to do the forbidden practice of activity, the heart offering of the Matri goddesses, in a skull cup of interrupted lineage, put roasted barley flour, black dirt from limestone, black sesame seeds, neck rope, mix these with human blood and make a torma. Also sprinkle it with the essence of alcohol. Draw the image of the enemy on cloth, write the name on the heart with human blood, roll it up, point the head downwards, put it in a new heart, seal the opening of the heart with tsampa, and put it in the torma. Dig a triangular pit in front, one hand deep. Smear the edge of the pit entirely with charcoal from burning corpses, put the torma inside. The yogi faces north, enters the samadhi of wrathful Vajra, generates great pride, and recites "Samaya Duya Du," sending a hundred thousand Matri goddesses into action. This heart mantra is recited uninterruptedly one thousand and eight times, mixing human blood, dog blood, copper powder, iron powder, stone powder, and the black tongue of poison and the root of Daphne tangutica, and the essence of alcohol and water of Khachang, holding the heart essence in hand, reciting the mantra of Marsam Tara, pouring three times. Recite this heart essence: Mama Saya Dukha Khasha Sam Trag Raksha Ma Bhayo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Heart Heart. Blood Blood. De Thun Thun Ma Thun Zha Wun. Bhayo Bhayo Mama Yaya. Ni Ni Khuk Dang Zha Zha, recite one hundred and eight times and dissolve, seal the pit opening with evidence of your innocence, spread a cushion on top, sit down, hang the field skin on four willow branches that are knee-high.