Tibetan
རོ་ཁྂ། ཀས་ན་ཀེས་མ། ཤི་མ་ལ་ཀྵ་ཏྭ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ། སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ། ཀང་ཀ་བྷྱོ། ལི་བ་ཏིྂ་བྷྱོ། མ་ནི་བྷྱོ། སིང་ཁ་རོ་བྷྱོ། སྒ་རོག་མ་བྷྱོ། ཕྱག་གཡོས་མ་བྷྱོ། ཤནྟིང་མ་བྷྱོ། གྲུབ་ཏིང་མ་བྷྱོ། སྲུྂ་ཏིང་བྂ་བྂ། དུནྟི་དབུགས འཕྲོག་མ་བྷྱོ།ཤོ་ན་མ་སྣ་བྂ་བྂ་བྷྱོ། ཨཽྂ་ཏུ་ཧཱུྂ་ཙ་ར་ཕཊ་དུ། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་མ། དུང་དུང་མ་མོ་དུང། སྔགས་འདི་འཛབ་ཏུ་བཟླས་སོ།། མ་མོ་བསད་པ་དུག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ལྔ་ པའོ།།།། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བས་ན་སྒྲོལ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ། ཐོད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གསོད་པས་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐོད་མདའ་ཞེས་བྱ། མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས ལས་ཐམས་ཅད་ཁྲག་གིས་བྱེད་པས་མ་མོའི་ཁྲག་མདའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།དུག་དང་ཁྲག་ཏུ་བསྲེས་ནས་ལས་བྱེད་པས་ཁྲག་ཟོར་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་འབུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་ལས་ལ་གཏོང་བས་རྦད་ པའི་ཕོ་ཉ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།སྔགས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་གསོད་པའི་ངན་སྔགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྲཽག་འཛིན་པས་ན་མ་མོ་ རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཅེས་ཀྱང་བྱ།མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་རྫོགས་པར་སྟོན་པས་ན་མ་མོ་འབུམ་གྱི་ཏི་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། མ་མོ་འབུམ་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དྲུག་པའོ།།།། མ་མོ་ སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ནི།མ་མོ་སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་ཤམ་རག་ཤ། རག་མོ་འབུམ་སྙིང་ཁྲག་མ་དུན་དུན། ཏྲག་རག་ཤ་མ་སྙིང་ཏེ་ཀེྂ་མ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོ། སྙིང་ཁ་རག་ས་མ་ ཡ།དྂ་དྂ་ཛ་ཛ། མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་རྦད་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི། མ་མོ་ནི་སྙིང་ཙིཏྟ་ཐུན་ཐུན། སྙིང་ཁྲག་མ་ཐུན། ཤ་ཏ་ས་མ་སྙིང་ལ་ཡ་ཡ་མ་བྷྱོ། མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསད་པའི་སྔགས་ནི། མ་མོ་ཤག་མ་མ་ ཧརིང་ཧརིང།མ་མ་ས་མ་ཡ། དགྲ་བོ་ནི་མ་ར་ན་སོད། མ་ཙ་ཏ་ཛྭ་ལ་རྂ། སྙིང་ལ་ཙིཏྟ་མ་རོལ། ཐུྂ་ཐུྂ་རིལ་ལ་བྷྱོ། མ་མོ་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད་ཅིག་མཇུག་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དེ་བར་བར་དུ་བཏང། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ གསུམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་ཡང་ཐིག་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པའོ།། མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ངན་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བདུན་པའོ།།།། དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས བཟླས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི།དུས་ནམ་ཡང་རུང་སྟེ་ག
Chinese
罗康！ 嘎萨那给萨玛！ 希玛拉克夏特瓦！ 吼吼吼吼！ 心血森林！ 心血森林！ 冈嘎吼！ 丽瓦定吼！ 玛尼吼！ 辛卡若吼！ 嘎若玛吼！ 恰约玛吼！ 夏定玛吼！ 珠定玛吼！ 瑟吽定棒棒！ 顿迪呼吸 抢夺玛吼！肖那玛萨那棒棒吼！ 嗡（藏文：ཨཽྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）度吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝热啪特（藏文：ཙ་ར་ཕཊ，梵文天城体：च र फट्，梵文罗马转写：ca ra phaṭ，汉语字面意思：匝热啪特）度！ 掌管一切众生的，咚咚玛莫咚！ 此咒语念诵。 玛莫诛杀毒咒之篇，第一百零五。 名称的类别显示如下： 因救度一切，故名救度之篇。 以颅骨之业杀害一切，故名成就颅骨箭。 一切玛莫以血行一切业，故也名玛莫血箭。 因混合毒与血而作业，故也名黑血剑。 玛莫化现千零八百万，派遣作业，故也名诅咒使者。 以咒语行一切业，故也名诛杀恶咒。 因不离法性，故也名秘密黑点。 因执持玛莫之命，故也名玛莫之命。 因圆满显示玛莫之方便，故也名玛莫百万之蒂玛。 玛莫百万之业一切名称显示之篇，第一百零六。 显示玛莫千零八之命精华：玛莫心卡惹，心卡惹，心卡惹香惹香。 惹莫百万心血玛顿顿。 扎惹香玛心德给玛玛如鲁如鲁吼吼。 心卡惹萨玛亚。当当匝匝。 显示玛莫千零八诅咒之咒语：玛莫乃心 泽达 吞吞。心血玛吞。 夏达萨玛心拉亚亚玛吼。 玛莫千零八之诛杀咒语：玛莫夏玛玛哈让让。玛玛萨玛亚。 仇敌乃玛惹那索。玛匝达匝瓦拉让。 心拉泽达玛若。吞吞日拉吼。 玛莫迅速成办事业，催促结尾之语于中间发送。 以咒语之三字成办一切，秘密极点乃心之扼要。 显示玛莫千零八之汇集恶咒之篇，第一百零七。 将此三者合一，显示念诵之方法：无论何时
English
Ro kham! Gasa Nagyesma! Shimala Kshatva! Bhyo bhyo bhyo bhyo! Heart blood forest! Heart blood forest! Gangga bhyo! Liwa ting bhyo! Mani bhyo! Singkha ro bhyo! Garok ma bhyo! Chag yö ma bhyo! Shanting ma bhyo! Drubting ma bhyo! Srung ting bam bam! Dunti breath, snatching ma bhyo! Shöna ma sana bam bam bhyo! Om（藏文：ཨཽྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）tu hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）tsa ra phat（藏文：ཙ་ར་ཕཊ，梵文天城体：च र फट्，梵文罗马转写：ca ra phaṭ，汉语字面意思：匝热啪特）tu! The one who reigns over all beings, dung dung Mamo dung! Recite this mantra. The chapter on the poisonous mantra for killing Mamo is the one hundred and fifth. The categories of names are shown as follows: Because it liberates all, it is called the chapter of liberation. Because it kills all with the work of the skull, it is called the accomplished skull arrow. Because all Mamos perform all actions with blood, it is also called the Mamo blood arrow. Because it mixes poison and blood to do work, it is also called the black blood sword. Because Mamo emanates into one million eight hundred thousand and sends them to work, it is also called the messenger of curses. Because it performs all actions with mantras, it is also called the killing evil mantra. Because it does not deviate from the nature of reality, it is also called the secret black dot. Because it holds the life of the Mamos, it is also called the life of the Mamos. Because it fully shows the means of the Mamos, it is also called the Tima of a million Mamos. The chapter showing all the names of the work of a million Mamos is the one hundred and sixth. Showing the essence of the life of the one thousand and eight Mamos: Mamo heart kha rag, heart kha rag, heart kha rag sham rag sha. Rakmo million heart blood ma dun dun. Trag rag sha ma heart te kem ma ma ru lu ru lu bhyo bhyo. Heart kha rag sa ma ya. Dam dam dza dza. Showing the mantra for cursing the one thousand and eight Mamos: Mamo is heart tsitta thun thun. Heart blood ma thun. Shata sama heart la ya ya ma bhyo. The killing mantra of the one thousand and eight Mamos: Mamo shag ma ma haring haring. Mama samaya. The enemy is marana sö. Ma tsa ta dzawa la ram. Heart la tsitta ma ro. Thun thun ril la bhyo. Mamo, quickly accomplish the work, send the words urging the end in the middle. Accomplishing everything with the three words of the mantra, the secret ultimate point is the essence of the heart. The chapter showing the collected evil mantra of the one thousand and eight Mamos is the one hundred and seventh. Combining these three into one, showing the method of recitation: anytime
Tibetan
སུམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་ནས་ཟུར་མ་ཆག་པར་གྲངས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ཤིང་ཁྲག་གི་ནང་དུ་གདབ་བོ།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། གང་ ལ་བྱ་བ་ལ་བརྡེག་པའི་དུས་སུ་མཇུག་ལ་གདགས་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི།དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་དང་དུར་མཆད་དང་དགྲ་ཕས་འོང་བའི་མདུན་དུ་བརྡེག་པ་དང། དེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་འདྲ་སྟེ། དགྲ་བོ་ཀླད་པ་ ལ་ཡ།སྙིང་ལ་ཡ། དབང་པོ་ལ་ཡ། མ་མ་སྙིང་ཟན་མ་བྷྱོ། ཁ་འདར་ཁ་འདར་བྷྱོ། བྱ་བ་འདིས་སྔགས་གོང་མ་གསུམ་གྱི་མཇུག་ལ་གདགས་ཏེ། ཁྲག་དང་ཡུངས་ཀར་བསྲེས་པ་དེ་གཏོར་ཞིང་གཡབ་ མོས་གཡབ་བོ།། ཀླུ་ཁ་བརྡེག་ན། ནཱ་ག་ནཱ་ག་ཤིག་དུྂ་པ་ཧུ་ཡ་ཤིག་ནཱ་ག་ས། ནཱ་ག་ལས་མྱུར་དུ་གྱིས་ཤིག་བྱ་བ་མཇུག་ལ་བཏགས་ལ་བརྡེག་གོ། བཙན་ལ་བརྡེག་ན། བཙན་སྟེམ་དམུ་སྟེམ། སྨན་ཀྲི་མ་རག་ཤ་ཛྭ ལ་ཆོམ་ཏྲི་མ་ཛ།བཙན་གྱིས་ལས་མྱུར་དུ་གྱིས་ཤིག་བྱ་བ་མཇུག་ལ་བཏགས་ཏེ་བརྡེག་གོ། གནོད་པའི་འདྲེ་ལ་བརྡེག་ན། ཀྲི་ལིང་ཤ་ཁྱུང་ཁྱུང་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཤིག་ཁྱུང་ཁྲི་ཚོ་མམ། དུར་ཁྲི་ཀམ་མ་ལས་དྲག་ཏུ་མཛོད་ ཅིག།བྱ་བ་འདིས་མཇུག་ལ་བཏགས་ཏེ་བརྡེག་གོ། ངན་སྔགས་བཟླས་པའི་ཐབས་དང་གཟེར་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། བསྒྲུབ་པའི་དུས་བསྟན་པ་ནི། བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་ཉ་གསུམ་ ལ་བསྒྲུབ་བོ།ཚེས་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་གཉིས་དང། གནམ་སྟོང་ལ་བསྒྲུབ་བོ།། བརྡེག་པའི་དུས་བསྟན་པ་ནི། ཉ་གསུམ་ལ་བསྒྲུབ་ལ་བཅུ་བདུན་གྱི་ནངས་པར་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་བརྡེག། གནམ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་ གཉིས་ལ་བསྒྲུབ་ལ་ཕྱེ་དེ་ནུབ་མོ་བརྡེག་པར་བྱའོ།། བརྡེག་པའི་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དགུ་པའོ།།།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ནི། དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ། ས་ཕུག་གམ། རི་བྲག་ཉམ་ང བའི་བྲག་ཕུག་གམ་ཆུ་གླིང་དང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉམས་གར་བདེ་བའི་གནས་སུ་བྱའོ།། བརྡེག་པའི་གནས་ནི་ཀླུ་ཡོད་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་བརྡེག་པ དང།བཙན་གནས་པའི་རྟེན་ལ་བརྡེག་པ་དང། དགྲ་བོའི་དུར་མཆད་ལ་བརྡེག་པ་དང། གྲོང་ཁྱེར་སྤྱིར་བརྡེག་པ་དང། དགྲ་གང་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་ལ་བརྡེག་པ་དང། ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བརྡེག་པ་དང། གནོད་ནས་ ཆགས་པའི་འདྲེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྡེག་པ་དང།དགྲ་ཕས་འོང་བའི་མདུན་དུ་བརྡེག་པའོ།། གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཅུ་པའོ།།།། བརྡེག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། གང་ལ་བརྡེག་པའི་གནས་སུ་རྒྱ་ བཀྲོལ་ལ།མི་ཤི་བའི་ལག་པ་ག
Chinese
将三者合一，不缺损地多次念诵，向芥子致敬，并将其投入血液中，持续不断地进行。当对某事进行打击时，所念诵的结尾咒语是：打击敌人的城池、坟墓和敌人来犯的前方。这三者的咒语相似，即：敌人头脑呀！心脏呀！感官呀！玛玛心食者，布哟！口齿不清，口齿不清，布哟！用这个方法将上述三个咒语加在结尾。将血和芥子混合后撒播，并用扇子扇动。如果打击龙，念诵：纳嘎纳嘎西格敦巴呼亚西格纳嘎萨。在结尾加上“比龙更快地行动起来”，然后进行打击。如果打击赞，念诵：赞登木登，曼智玛热夏匝拉秋智玛匝。在结尾加上“赞迅速行动起来”，然后进行打击。如果打击作祟的鬼，念诵：智灵夏琼琼智匝巴拉西格琼赤措玛玛。坟地卡玛，请更加猛烈地行动起来！用这个方法加在结尾进行打击。这是关于念诵恶咒的方法和展示橛咒的章节，第一百零八章。展示修法的时间：在十四、十五和三十日进行修法，在初八和二十二日，以及天空空虚之时进行修法。展示打击的时间：在三十日进行修法，然后在十七日的早晨，从中午开始打击。天空空虚日、初八和二十二日进行修法，然后在晚上进行打击。这是展示打击时间的章节，第一百零九章。展示修法的地点：在僻静的坟地，或者地洞里，或者令人恐惧的岩洞里，或者水岛上，或者茂密的森林里进行修法。亲近修行应在瑜伽士自己感到舒适的地方进行。打击的地点是：在有龙的水泉中打击，在赞居住的圣物上打击，在敌人的坟墓上打击，在整个城市中打击，在任何敌人的家中打击，在村庄的方向打击，对因作祟而形成的巨大恶鬼进行打击，在敌人来犯的前方进行打击。这是展示地点的章节，第一百一十章。展示打击的方法：在要打击的地方解除结界，用未死之人的手
English
Combine the three into one, reciting them many times without omission. Praise the mustard seeds and cast them into blood, continuing without interruption. The mantra to be added at the end when striking at something is: Strike the enemy's city, tomb, and the front where the enemy comes from. The mantras for these three are similar: Enemy's brain, oh! Heart, oh! Senses, oh! Mama, heart-eater, bhayo! Stammering, stammering, bhayo! Use this method to add the above three mantras to the end. Scatter the mixture of blood and mustard seeds, and fan with a fan. If striking a Naga, recite: Naga Naga Shig Dum Pa Hu Ya Shig Naga Sa. Add "Act faster than a Naga" at the end and strike. If striking a Tsen, recite: Tsen Tem Mu Tem, Men Tri Ma Rag Sha Dza La Chöm Tri Ma Dza. Add "Tsen, act quickly" at the end and strike. If striking a harmful demon, recite: Tri Ling Sha Khyong Khyong Tri Tsa Pa La Shig Khyong Tri Tsho Mama. Graveyard Kama, please act more fiercely! Add this to the end and strike. This is the chapter on the method of reciting evil mantras and demonstrating the Kilaya mantra, the one hundred and eighth chapter. Showing the time for practice: Practice on the fourteenth, fifteenth, and thirtieth days. Practice on the eighth and twenty-second days, and when the sky is empty. Showing the time for striking: Practice on the thirtieth day, and then strike from noon on the morning of the seventeenth. Practice on the empty sky days, the eighth and twenty-second days, and then strike at night. This is the chapter showing the time for striking, the one hundred and ninth chapter. Showing the place for practice: Practice in a secluded cemetery, or in a cave, or in a frightening rock cave, or on a water island, or in a dense forest. Proximity practice should be done in a place where the yogi feels comfortable. The places for striking are: striking in a spring where Nagas live, striking at the object where Tsen reside, striking at the enemy's tomb, striking in the entire city, striking in the house of any enemy, striking in the direction of the village, striking at the great evil spirit that has arisen from harm, striking in front of the enemy's approach. This is the chapter showing the place, the one hundred and tenth chapter. Showing the method of striking: At the place to be struck, undo the boundaries, with the hand of a person who has not died.