Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb030.005 Gpb030.005 བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཞེས་བརྡེག་གོ་ཁྲག་སྐེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། མ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྔོན་འདས་པའི་དུས་མ་བྱུང་བའི་མངོན་རོལ་ནས། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ཆེ བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དགྲ་བགེགས་མནན་ཅིང་གཟིར་བའི་ཕྱིར།འབྱུང་བ་ལྔའི་དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་པའི་བུད་མེད་བཞི་དང། ཐུགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་དང། དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་དང། མཁའ་ལས་ བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་དང།ཡི་དམ་བསྒོམ་ལེགས་མ་མོའོ།། འདས་པ་དང་མ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། རི་རབ་རྩེ་ལ་གཡུང་དྲུང་གི་གནས་ནས། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཡབ་ མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འབྱུང་བ་ལྔ་སྲིད་པའི་རྒྱུར་བཤིག་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ཤར་བར་མཁྱེན་ཏེ།ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་མཉམ་པ་ལས། ཡེ་ནས་མཉམ་པའི་སླད་ བཞིན་དུ།འབྱུང་བ་ལྔ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་མཁྱེན་ཏོ།། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལ་བཟླའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། ཀུན་གཞི་ཡོངས་སུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། མ་མོ་ལྟ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་བསྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་བསྒོམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་སྨོན་པ་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང།མ་མོ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་རྒྱུ་འབྲས་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང།མ་མོའི་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་རིག་པ་བརྙེས་པ་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། མ་མོ་གནས་ཐ་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་དང།མ་མོའི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་སུ་འདུས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་ཏེ། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་ ཡུལ་བསྟན་པ་དང།མ་མོ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་
Chinese
བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། （藏文） 这样敲击，血干涸之章节，第四十八（品）。 根本续圆满了。 印度语：摩诃菩提质多古赫亚怛特罗（梵文天城体：महाबोधिचत्तगुह्यतन्त्र，梵文罗马拟音：Mahābodhicittaguhyatantra，汉语字面意思：大菩提心秘密续）。 藏语：嘛嘛菩提心秘密续。 顶礼薄伽梵吉祥黑汝迦父现证之王。 从过去已逝之未生现观中，为了压制和折磨父亲身之大功德的仇敌魔障，从五大界中生起的四位女性，以及从心中生起的嘛嘛，以及从界中生起的嘛嘛，以及从空中生起的嘛嘛，以及本尊观修圆满之嘛嘛。 已逝和未生之章节，第四十九（品）。 须弥山顶吉祥处，祈请安住于大明点之相。 父亲现证之王将五大分解为世间之因，知晓一切众生皆由此而生起。 父亲现证之王，从本来平等之大明点中，为了本来平等之缘故，知晓五大本来成佛。 果报转为菩提心。 将菩提心转为（果报）之章节，第五十（品）。 完全确定阿赖耶识是：嘛嘛见菩提心，嘛嘛行菩提心，嘛嘛修菩提心，嘛嘛禅定菩提心，嘛嘛发愿菩提心，嘛嘛因菩提心，嘛嘛果菩提心，嘛嘛因果证悟之菩提心，嘛嘛大悲生起之菩提心，嘛嘛之果不可改变之菩提心，嘛嘛获得智慧之真实菩提心，嘛嘛以慈悲救度之菩提心，嘛嘛住处各异之菩提心，嘛嘛之胜义菩提心，一切法皆融入自性心，为有情以十义开示，嘛嘛开示心之自性，嘛嘛开示心之果报，嘛嘛开示心之境，嘛嘛开示心之名相。
English
Bhyo ru lu ru lu hum bhyo hum. Thus striking, the chapter of blood drying up, the forty-eighth (chapter). The root tantra is complete. In Indian language: Mahabodhi Citta Guhya Tantra (梵文天城体：महाबोधिचत्तगुह्यतन्त्र，梵文罗马拟音：Mahābodhicittaguhyatantra，汉语字面意思：Great Bodhicitta Secret Tantra). In Tibetan language: The Secret Tantra of Mama Bodhicitta. Homage to the Bhagavan Glorious Heruka Father Manifest King. From the past, from the unborn manifest play, in order to suppress and torment the enemies and obstacles of the great qualities of the Father's body, the four women born from the sphere of the five elements, and the Mama born from the heart, and the Mama born from the sphere, and the Mama born from the sky, and the Mama who has perfected the deity's meditation. The chapter of the past and the unborn, the forty-ninth (chapter). On the summit of Mount Meru, in the place of Yungdrung, please reside in the form of a great bindu. The Father, the Manifest King, having dissolved the five elements into the cause of existence, knows that all beings arise from it. The Father, the Manifest King, from the great bindu that is equal from the beginning, for the sake of being equal from the beginning, knows that the five elements are enlightened from the beginning. The fruit is transformed into Bodhicitta. The chapter of transforming into Bodhicitta, the fiftieth (chapter). Completely determining the Alaya is: Mama's view is Bodhicitta, Mama's conduct is Bodhicitta, Mama's practice is Bodhicitta, Mama's meditation is Bodhicitta, Mama's aspiration is Bodhicitta, Mama's cause is Bodhicitta, Mama's fruit is Bodhicitta, Mama's cause and effect realization is Bodhicitta, Mama's compassion arising is Bodhicitta, Mama's fruit is unchanging Bodhicitta, Mama's attainment of wisdom is true Bodhicitta, Mama's liberation through compassion is Bodhicitta, Mama's different abodes are Bodhicitta, Mama's ultimate Bodhicitta, all dharmas are gathered into the nature of mind, and are shown to sentient beings with ten meanings, Mama shows the nature of mind, Mama shows the fruit of mind, Mama shows the object of mind, Mama shows the aspects of mind.
Tibetan
དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བསྟན་པ་དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པ་དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བསྟན་ པ་དང།མ་མོ་སེམས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་བསྟན་པ་དང། མ་མོ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་བཅུའོ།། མ་མོ་ཀློང་ཡངས་པའི་ཐིག་ལེ་དང། ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པའོ།། ཀུན་ གཞི་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། འགྲོ་བ་འཚམས་པར་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རི་བཟང་པོ་བྲག་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་བ། སྒོ་ཆུང་ལ་ཕུགས་རིང་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་དབྱེ་སྟེ། ས བསླང་བ་དང།ས་བརྟག་པ་དང། ས་སྦྱང་བ་དང། སའི་ལྷ་མོ་སྦྲན་ནོ།། ས་ནི་བྱང་ཤར་མཚམས་ལས་བླང་ངོ།། རྩིགས་པའི་ཆུ་ནི་བྷོ་དྲང་པོ་ནས་བླང་ངོ།། སྐྱེས་བུ་སྔགས་མཁན་ནི་ནུབ་དྲང་པོར་ བཞུགས་སོ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སོགས་པས་མཚམས་དྲག་ཏུ་བཅད་དོ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སླད་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་མ་གཡོས་པས་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། ཡང དག་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ནུབ་ཏུ་རཀྟའི་ཆག་ཆག་གདབ།། བཀའ་གསང་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། དབུས་སུ་དྲི་ཆེན་ཆག་ཆག་གདབ།། བཀའ་གསང་མཆོག་གི་གནས་འདི་རུ།། ཤར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས ཀྱི་ཆག་ཆག་གདབ།། ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱི་གསང་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ།། དམོད་གཟུགས་ལྷོ་རུ་མཱྂ་སའི་ཆག་ཆག་གདབ།། བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བྱང་དུ་དྲི་ཆུའི་ཆག་ཆག་གདབ།། ཡང གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཚིལ་ཆེན་ཆག་ཆག་གདབ།། དེ་ནས་གནམ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དམོད་གཟུགས་ཚོན་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཐིག་ཏུ གདབ།། ཐིག་རས་བོར་ལ་ས་ཐིག་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཐིག་ཏུ་གདབ།། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ་ཟླ་གམ་བྱ།། ཕྱི་རིམ་སོར་གསུམ་ཐོད་པས་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར།། ཐོད་རློན ཕྲེང་བ་གདབ་པར་བྱ།། གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ།། སོར་གསུམ་བཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་བཏང།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞི་ལ།། སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཚོན་ཕྱི་བྱིན བརླབ་བྲི་བར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཡོན་གྱི་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ། ཡུམ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་བདག་མོ་བཞུགས་སུ གསོལ།འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་རྒྱལ་མོ
Chinese
并且，显示母性之心之根本，显示母性之心之功德，显示母性之心之过失，显示母性之心之歧途，显示母性之心之安顿方法，显示母性之心之自性，共十种。 母性是广阔虚空之明点，一切皆为自性觉性之智慧所散发和聚集。 以见地断定根本的章节，即第五十一章节。 为了调伏适合的众生，在山形优美、岩石如铜、门小而内部深邃之处，开启坛城之面，取土，验土，净土，召唤土地女神。 土从东北方取。 筑墙之水从正北方取。 修行咒士之人位于正西方。 以忿怒十尊等严厉地划定界限。 五大元素本自成佛，如是菩提心本自不动摇，故成就自然显现。 于甚深奇妙之坛城中，西方置红色的碎块。 于秘密神圣之殊胜处，中央置粪便碎块。 于此殊胜秘密处，东方置菩提心之碎块。 功德部族之大秘密，于诅咒形相之南方置肉之碎块。 于甚深奇妙之坛城中，北方置尿液碎块。 于甚深秘密之心坛城中，为生威光而置大油碎块。 之后应施设天线，将诅咒形相之彩线拉直。 于轮之四辐上施线。 舍弃线网，而地线则于轮之四辐线上施设。 将中心绕成圆形，并作月牙形。 外层以三指宽之头盖骨围绕。 轮之四辐绕成圆形。 施设湿头骨念珠。 应具备四个角。 外层黄色毡布四方形上，截取三指宽并安放金刚杵。 其外层毡布四方形上，应具备四个门环。 彩绘外层，加持并书写。 中央红色月牙形上，迎请圆满正觉王之意之差别安住。 左侧红色月牙形上，迎请本初佛母法界自在母安住。于轮之四辐上，迎请诸佛母。
English
And, showing the root of the mother's mind, showing the merits of the mother's mind, showing the faults of the mother's mind, showing the wrong path of the mother's mind, showing the method of settling the mother's mind, showing the nature of the mother's mind, totaling ten. The mother is the bindu of the vast expanse of space, all of which is emanated and gathered by the wisdom of self-awareness. The chapter on determining the basis with view, which is the fifty-first chapter. In order to tame suitable beings, in a mountain with a beautiful shape, a rock like copper, a small door and a deep interior, open the face of the mandala, take soil, examine the soil, purify the soil, and summon the earth goddess. The soil is taken from the northeast direction. The water for building the wall is taken from the due north. The male mantra practitioner is located due west. The boundary is strictly demarcated by the ten wrathful deities and others. The five great elements are inherently enlightened, and since the bodhichitta is inherently unwavering, accomplishments will naturally arise. In the profound and wonderful mandala, place red fragments in the west. In the secret and sacred supreme place, place fragments of feces in the center. In this supreme secret place, place fragments of bodhichitta in the east. The great secret of the merit family, place fragments of meat in the south for the cursed form. In the profound and wonderful mandala, place fragments of urine in the north. In the profound secret heart mandala, place fragments of great oil to generate splendor. Then the sky thread should be applied, and the colored thread of the cursed form should be straightened. Apply the thread to the four spokes of the wheel. Discard the thread net, and the ground thread should be applied to the four spokes of the wheel. Wrap the center into a circle and make a crescent shape. Surround the outer layer with a skull three fingers wide. Wrap the four spokes of the wheel into a circle. Apply a garland of fresh skulls. It should have four corners. On the outer layer of yellow felt square, cut off three fingers wide and place a vajra. On the outer layer of felt square, there should be four door rings. Paint the outer layer, bless and write. On the central red crescent shape, invite the difference of the meaning of the Fully Enlightened King to abide. On the red crescent shape on the left, invite the Primordial Buddha Mother, the Lady of Dharma Realm, to abide. On the four spokes of the wheel, invite the Buddha Mothers.