Tibetan
ཡང་ཡང་གབ་བཞི་ནི་རྩ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གནས་སོ།། དེ་ནི ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་བཞི་དང།སྐྱོན་གྱི་རྩ་བཞིའོ།། འཆི་བར་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱང་ཡིན།། འཚོ་བར་བྱེད་པའི་སྨན་ཀྱང་ཡིན།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞེར་འདེབས་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ།། རྒྱུ་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་དང།འབྲས་བུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི།། ཚིག་ དང་དོན་འདིར་འདུས་སོ།། འདི་བཞི་ནི་ཡང་གབ་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ།། སེམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་བཞི་དང། དམ་ལ་གནས་པའི་སྲིང་མོ་བཞི།། ཡིད་ལ་གཞུང་པའི་མཛའ་མོ་བཞི།། ལུས་ལ་བསྐྱེད པའི་མ་མོ་བཞི།། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་བཞི།། ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་བློན་མོ་བཞི།། མ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་བཞི།། མ་མོ་ཐུན་གྱི་བདག་མོ་བཞི།། ལས་ལ་གཤིན་པའི་བྲན་མོ་བཞི།། དགྲ་བོའི་སྙིང་འཕྲོག་ལྷ་མོ བཞི།། ཐམས་ཅད་ཡང་གབ་ལྷ་མོ་བཞི་རུ་འདུས། ཉིས་བརྒྱ་དང་ནི་ནུབ་བོ།། ཐུགས་རྩ་བའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། ཡང་གབ་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་ལ་སོགས་པ། མ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི སྔགས་ནི།ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ། ཁ་མུན་ཏྲ་རག་མོ་ཛ་ཛ་ཏེ་ཁུམ་ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྱོ་བྷྱོ། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དེ་བཟླས་པས་ནི། རང་དབང་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུས་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚོགས་སོ།། རྦད་པའི་སྙིང་ པོ་ནི།ཏྲག་རཀྴ་མུ་དྲ་སྙིང་ཁ་རག་རྦད། ཆུམས་ཐུམ་རིལ་ལི་རྦད་བྷྱོ། མ་མ་ར་ཙ་ཡ་ཡཱ་ཐུན་བྷྱོ། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ཁྲག་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང། ཤ་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང། སྙིང་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བླུགས་ལ་དེ་ནས་སྦྲིངས་ཤིང་བསྐུལ་ལོ།། དམ་རྫས་ཙིཏྟ་བརྒྱད་དང། རཀྟ་བརྒྱད་ཀྱང་དབུལ་ལོ།། མ་རྙེད་ན་འབྱོར་ཚོད་དེ། ཁྲག་གཅིག་དང། མངལ་ཁྲག་གཅིག་སྦྲེངས ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི།གླིང་གཞི་མུན་པའི་གཡུང་དྲུང་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན།། གསེར་གྱི་རི་བདུན་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན།། ལྕགས་མཚོ་ནག་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཕ་རོལ་ན།། གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་གཡུ་ཡི་གདན་ འདིང་མ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་མཛད་མ།། སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་ལ་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་མ།། ཐོག་གི་རྒྱལ་མོ་གློང་ཕྲེང་མ།། སྲིང་གཅིག་ཆེན་མོ་ཀླུ་ཡི་རྗེ།། སྐུ་ལ་རྨ་བྱའི་ཐུལ་པ་གསོལ། ཐ་མ་གཡུ་ཡི རྡོ་རྗེས་གཏ
Chinese
又又合四安住于四大根本。即功德之四根本与过失之四根本。亦是致死之魔，亦是活命之药。亦名识之田地，安住于光明之自性中。因法界与果智之智慧二者无别。五大种是因法界，五智大是果。大乐世间之母一切皆汇集于此词与义中。此四者名为又合灌顶之四女王。心中生起之四母，安住誓言之四姐妹，意中守护之四友女，身中生起之四母，成就甘露之四女王，成就橛之四妃女，一切母之四主母，母众共同之四主母，役使于业之四婢女，夺取仇敌心之四天女，一切皆汇集于又合之四天女中。二百已灭。心髓口诀之第五十五品。又合灌顶之四女王等，迎请诸母之咒：扎RA恰木扎。卡门扎RA莫扎扎扎德库姆卡拉玛德贝哦贝哦。不间断念诵此咒，如空中聚云般，一切亦皆会集。驱逐之精要：扎RA恰木扎心卡RA驱逐。钦吞日利驱逐贝哦。玛玛RA匝亚亚吞贝哦。精要咒之第五十六品。于宝瓶中盛入血类一千零八种，肉类一千零八种，心类一千零八种，然后混合并催请。亦供养誓言物八扎，血八扎。若无，则尽力而为，混合一血与胎血，催请心意：于地基黑暗之永恒消逝之彼岸，于七金山消逝之彼岸，于黑色铁海环绕之彼岸，于金座上铺设绿松石之垫，摄集一切显有之主母，于众生之尽头掌管善恶之主母，最初之女王格隆仲玛，大姐大龙之主，身披孔雀翎，末以绿松石金刚杵击
English
The four "again and again" reside in the four great roots. These are the four roots of virtue and the four roots of faults. They are also the demon that causes death and the medicine that brings life. It is also called the field for planting consciousness and abides in the nature of light. The causal dharma realm and the wisdom of the resultant wisdom are not two. The five great elements are the causal dharma realm, and the five wisdom elements are the result. All the great bliss mothers of the world are gathered in this word and meaning. These four are called the four queens of the "again and again" empowerment. The four mothers generated in the mind, the four sisters abiding in vows, the four friends guarded in the mind, the four mothers generated in the body, the four queens who accomplish nectar, the four consorts who accomplish phurba, the four chief mothers of all mothers, the four mistresses common to the mothers, the four maidservants who serve in actions, the four goddesses who steal the hearts of enemies, all are gathered in the four goddesses of "again and again". Two hundred are extinguished. The fifty-fifth chapter of the heart essence instructions. The mantra for inviting the mothers, such as the four queens of the "again and again" empowerment: Trag Raksha Mutra. Kha Mun Tra Rag Mo Dza Dza De Khum Kha La Ma Ti Bhio Bhio. By reciting this mantra continuously, everything will gather like clouds gathering in the sky. The essence of expulsion: Trag Raksha Mudra Heart Kha Rag Expel. Chum Thum Ril Li Expel Bhio. Mama Ra Tsa Ya Ya Thun Bhio. The fifty-sixth chapter of the essence mantra. Place one thousand and eight kinds of blood, one thousand and eight kinds of meat, and one thousand and eight kinds of hearts into the bhandha, then mix and urge them. Also offer eight citta and eight rakta as samaya substances. If not available, do as much as possible. Mix one blood and one womb blood, and urge the heart commitment: Beyond the darkness of the ground, beyond the eternity, beyond the seven golden mountains, beyond the black iron sea swirling, on the golden throne, a turquoise cushion is spread, the mistress who subdues all appearances and existences, the mistress who judges good and bad at the end of beings, the first queen, Long Trengma, the great elder sister, the lord of the nagas, wearing peacock feathers on her body, finally striking with a turquoise vajra.
Tibetan
མས།། བུད་མེད་གསེར་གྱི་གོ་ལྕོག་ཅན།། སྤྱན་མིག་གཡས་པ་ཟླ་བ་འཁྱིལ་བ་ཙམ།། གཡོན་པ་ཉི་མ་འཁྱིལ་བ་ཙམ།། བཞུགས་ནི་ཉི་མ་ལྷོ་ན་བཞུགས།། མཚོ་སྨན་ཆེན་མོ་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན མ།། སྐུ་ནི་མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། ཕྱག་ན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་མ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགོངས་པ་མཐུན།། དབང་ཕྱུག་ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད ཅན།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་མ།། གླིང་བཞི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཚད་གཏན་ལ་འབེབས།། རྒྱལ་རིགས་རྣམས་དང་ལས་སྟབས་གཅིག། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད།། ཀླུ་ཡང་ཕོ་ཉར་ཕྱོགས བཅུར་འགྱེད།། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་མ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། གནས་ནི་མ་པང་མཚོ་ལ་གནས།། ཐུགས་རྗེ་མཚོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཚོ་ཆེན་ཡང།། དབྱར་ནི་མི་སྐྱེ རྒུན་མི་འཁྱག།མ་པང་མཚོ་ལ་དཔལ་གནས་སོ།། གཡས་ན་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། གཡོན་ན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས།། ཚེ་ཡི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། ལེགས་ཉེས་རྣམས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན་མ།། རྣལ་ འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད།། ད་ནི་དཀར་མོ་དབུ་ལྔ་མ་བསྐུལ་ཏེ།། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མོ་སྟེ།། གནས་ནི་རོལ་མཚོ་བདུན་ལ གནས།། ཆིབས་སུ་འཇིགས་པའི་མགོ་དགུ་བཅིབས།། སྐུ་ནི་ཤེལ་སྒོང་དྭངས་པ་འདྲ།། ཉི་མའི་ཟེར་བས་ཤིན་ཏུ་འཚེར།། ཟླ་བའི་འོད་ལས་དཀར་ལ་དྭངས།། སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་ཁམས་ཁྱབ།། ཞལ་ནས་འཇིགས པའི་སྐར་མདའ་འཕྲོ།། དགུ་ཚིགས་གཞུང་དུ་བརྡུང་བ་མོ།། སྐར་ཆེན་མདའ་རུ་འཕེན་པ་མོ།། དགྲ་སྙིང་ཕུར་གྱིས་འདེབས་པ་མོ།། ཆེ་ཞེ་མོན་མོ་དབང་ཕྱུག་མོ།། ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་དྲི་སྣོམ་མོ།། ལེགས་ཉེས་གཉིས ཀྱི་སྟངས་འཛིན་མ།། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྗེས་གཅོད་མོ།། ཐོག་དང་སེ་བར་ཞལ་ནས་འཕེན།། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གི་ཞགས་པ་འདེབས།། ཟླ་བ་ཚེས་པའི་སྤྱན་ཟུར་གཟིགས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ས་ལེར་མཁྱེན།། སྲིད གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་གཤེད་དམར་ཞལ་གྱིས་བཞེས།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ད་ནི་གུ་ཧྱ་མ་བསྐུལ་ཏེ།། གངས་དཀར་རྩེ་ལ་གནས་པ མོ།། ལས་སུ་བཅོལ་ན་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ།། ཕྱག་ན་གསང་བའི་མཆོག་ཕུར་བསྣམས།། དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་གཟེར་འདེབས་མ།། སྐུ་ལ་བཙོས་ཀྱི་ལའུ་ནག་གསོལ།། ཞལ་ནས་སྒྲ་ཆེན་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས།། ཕྱག ནས་
Chinese
མས།། 妇女拥有金色的座位。右眼像一轮弯月。左眼像一轮太阳。安住在南方的太阳中。湖泊女神，掌握着善与恶。身躯安住在不动之法界中。手中拿着幻化的明镜。是解脱道的引导者。与诸佛的意旨相合。拥有自在天女们的意行。掌握着三有的善与恶。决定四大洲众生的寿命。与王族们的事业一致。派遣勒登那波（leags ldan nag po）作为使者。也派遣龙作为使者前往十方。是统治所有龙族的女神。将三界全部聚集在自己的掌控之下。居于玛旁雍措（ma pang mtsho，玛旁雍错）湖。慈悲之湖是法界。也是三有的大海。夏季不热，冬季不冷。吉祥安住在玛旁雍措湖。右手拿着有之轮。左手拿着幻化的明镜。手中拿着寿命之宝瓶。是善与恶的掌握者。赐予瑜伽士誓言者成就。使委托的事业都得以成就。现在祈请白色五头母。是大吉祥者心中化现的女儿。安住在罗卓（rol mtsho）七湖中。骑乘着恐怖的九头。身躯像清澈的水晶球。被太阳的光芒照耀得非常明亮。比月光还要白皙清澈。身躯的光芒遍布虚空。口中射出恐怖的星箭。像九节鞭一样抽打。像射出巨大的星箭。像用橛子钉入敌人的心脏。伟大的门母自在母。嗅着血肉的腥味。是善与恶的掌握者。是誓言者的追随者。从口中射出冰雹和冰块。抛出千条黑蛇的绳索。用新月般的眼角注视。清楚地了解三界的一切。以威力压倒三有的一切。享用敌人和违背誓言者的血肉。赐予瑜伽士誓言者成就。现在祈请古雅母。安住在白雪山顶。如果委托事业，一切都能成就。手中拿着秘密的胜乐金刚橛。将橛子钉入敌人的心脏。身上穿着煮熟的黑色法衣。口中发出巨大的雷鸣声。手中
English
Ma. A woman with a golden seat. Her right eye is like a crescent moon. Her left eye is like a sun. She resides in the southern sun. The great lake goddess, who controls good and bad. Her body resides in the immovable realm of reality. In her hand, she holds a magical mirror. She is the guide to the path of liberation. Her intention is in accord with all the Buddhas. She possesses the intentions and actions of the powerful subtle goddesses. She controls the good and bad of the three realms of existence. She determines the lifespan of sentient beings in the four continents. Her actions are in accord with those of the royal families. She sends Legden Nagpo as a messenger. She also sends nagas as messengers to the ten directions. She is the goddess who controls all the nagas. She gathers all three realms into her power. Her abode is Lake Manasarovar (Ma Pang mtsho). The lake of compassion is the realm of dharma. It is also the great ocean of the three realms of existence. In summer it is not hot, in winter it is not cold. Prosperity resides in Lake Manasarovar. In her right hand, she holds the wheel of existence. In her left hand, she holds a magical mirror. In her hand, she holds the vase of life. She is the controller of good and bad. She bestows accomplishments upon yogis who keep their vows. She accomplishes all entrusted tasks. Now, let us invoke the White Five-Headed Mother. She is the daughter emanated from the heart of the Great Glorious One. She resides in the seven Rol Tsho lakes. She rides a terrifying nine-headed mount. Her body is like a clear crystal ball. It shines brightly with the rays of the sun. It is whiter and clearer than the light of the moon. The light of her body pervades the empty realm. From her mouth, she shoots terrifying star arrows. She strikes like a nine-sectioned whip. She shoots great star arrows. She drives a stake into the heart of the enemy. Great Che Zhi Monmo, powerful mother. She smells the scent of red flesh and blood. She is the controller of good and bad. She is the follower of those who keep their vows. From her mouth, she shoots hail and ice. She casts a lasso of a thousand black snakes. She gazes with the corner of her eye like a crescent moon. She clearly knows all of the three realms. She subdues all of the three realms with her power. She consumes the flesh and blood of enemies and those who break their vows. She bestows accomplishments upon yogis who keep their vows. Now, let us invoke Guhya Ma. She resides on the white snow peak. If tasks are entrusted to her, all will be accomplished. In her hand, she holds the secret supreme vajra stake. She drives the stake into the heart of enemies and obstacles. On her body, she wears a cooked black garment. From her mouth, she roars like a great dragon. In her hand,