Tibetan
ངས་ཕྱུག་མ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང མོ།རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་མ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གསལ་མ། རྡོ་རྗེ་གསལ་འཕྲོ་མ། བདེ་འགྲོ་མ། རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་མ། རྡོ་རྗེ་འོད་ཆགས་མ། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ། དབང་སྡུད་མ། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ ཡུམ།རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གཟུགས་འཛིན་མ། རྡོ་རྗེ་གྲགས་མ། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་འགྱུར་མ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱེད་མ། རྡོ་རྗེ་གློག་མ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་མ། རྡོ་རྗེ་རེ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་མ། རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་མ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲུབ་མ། བསམ་འཕེལ་གསང་མཚན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དྲུག་པའོ།།།། དམ་ཚིག་དབོགས་པར་བྱིན་པ་དང། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་ལས།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ནི་ཁར་བླུགས་ལ།། དེ་ནི་བསྡིག པ་ལྟ་བུའོ།། མ་མོ་འཁྲུག་པའི་སྐོང་ཐབས་བསྟན།། མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་གང་བྱུང་འཕྲོ་ཡང་ཡང།། བསྐང་རྫས་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བཅོས།། གོང་མ་སྐོང་པས་འོག་མ་བདེ།། དེ་ནས་ལས་ལ་གཟུད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མ མོ་གསང་བའི་ལས་ལ་གཟུད་པ་དང།དམ་བཅས་པས་ལས་ལ་གཟུད་པ་དང། བཅོལ་པས་ལས་ལ་གཟུད་པ་དང། མན་ངག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་བའི་མན་ངག་ནི། གང་ནས་མ་བྱུང་བདག་ ཉིད་ལས་བྱུང།ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཡབ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀོའུ་རི་བརྒྱད།། དེའི་ཡུལ་བརྒྱད་ལ་སིང་ཧ་མ་བརྒྱད། ཡན་ལག་བཞི་ལྷ་མོ་བཞི་ཚེའུ་སག་ནེའུ་སག་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། སྒལ་ ཚིགས་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད།བདག་གི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས། ཚེ་བདག་ཆེན་མོ་གསང་བའི་གཟུངས་མ་གཉིས་བསྐྱེད། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ། དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམ་པར་ཤེས་ པའི་དྭངས་མ་ལས།འཇུག་སྒྲོལ་མ་བཞི་བསྐྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དངས་མ་ལས། སྒྲོལ་གིང་མ་བཞི་ཤུགས་སྒྲོལ་མ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་བསྐྱེད། བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས། སྲིད་པ་ཆགས་འཛིན་ མ་སྤུན་གཉིས་བསྐྱེད།བདག་གི་སྒལ་ཚིགས་ལས་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤུན་དྲུག་བསྐྱེད། བདག་གི་སྲོག་རྩ་ལས་འདོད་ཁམས་མ་མོ་སྤུན་གཉིས་བསྐྱེད། བདག་གི་ལྟེ་བ་ལས། སྟེང་འོག་སྒྲོལ་གིང་མ་གཉིས་བསྐྱེད། བདག་ གི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས།སྲིན་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད། རྐང་ལག་གཡས་གཡོན་བཞི་ལས། དམག་གི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་བཞི་བསྐྱེད། སྟེང་འོག་བཤང་ལམ་སྒོ་བཞི་ལས། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་བཞི་བསྐྱེད། བདག་གི་ མཁལ་མ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལས།པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་བསྐྱེད། མཁྲིས་པ་ལས་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་བསྐྱེད། ལག་མགོ་རྐང་མགོ་གཉིས་བཞི་ལས། ཕོ་ཉ་ཆེན་མོ་ བཞི་བསྐྱེད།བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་བསྐྱེད་དོ། དང་པོ་གང་ནས་མ་མོ་བྱུང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་ངོ། དེ་ལྟར་བྱུང་བས་མན་ངག་གོ། མ་མོ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ དང་གསང་བའི་ལས་ལ་གཟུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བདུན་པའོ།།།། དང་པོ་གསང་བའི་ལས་ལ་གཟུད། དུར་ཁྲོད་ཞིང་ལ་ཕོ་ཉར་བཏང་ཞིང་གཟུད། བར་དུ་དམ་བཅའ་ཞིང་ལས་གཟུད་པ་དང། ཇོ་མོར གཟུང་ན་ཇོ་མོ་གཟུད་དོ།། ཐ་མར་བཅོལ་བའི་ལས་ལ་གཟུད་པ་ནི། དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་གཟུད་པ་ཡིན་ནོ།། ཀུན་གཞི་སྤྲུལ་བདག་དང། ཚེ་བདག་ཆེན་མོ་གཉིས་ལས་ལ་གཟུད་དོ།། དེས་ཀུན་གཞི་ཉམས་སུ་གཞུག གོ་ཐ་མར་མཇུག་བསྡུ་བའི་མན་ངག་ནི།སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལ་བསྡུའོ།། དེ་ལས་རིམ་གྱིས་ཀུན་གཞི་ལ་བསྡུའོ།། ཀུན་གཞི་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་ངོ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་དང། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དང། དེ་ནི་མ་མོའི་ཐིག་ལེའོ།། གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྩལ་སེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཡེ་ནས བཅོས་སུ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།། ལེན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། ཐིག་ནི་བདག་གི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ།། ལེ་ནི་རང་རིག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་དང། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སུ་སྣང་བ་ལས། རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་རྣམས་སྡུད་ཚུལ་དུ། མ་མོ་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་འདུད། ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། རྒྱལ་མོ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྲན་དུ་ཁོལ།བློན་མོ་དགུ་ནི་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྱེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟན། མ་མོ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅི་བགྱི་ཟེར་ཞིང་བཀའ་སྡོད། མ་མོ་བཀོལ་བའི་ལུགས་ ཀྱིས་ནི།ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཇོ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ཆུང་མ་བཞིན་དུ་བཀོལ། བྷ་གའི་ཁ་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ཁོལ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། ཚེ་བདག་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གསུམ་བཀྲ་བཞིན་དུ་བཀོལ། དྲག་ཤུལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་མ་བདུན་ནི་བྱི་མོའི་ཚུལ་དུ་བཀོལ་ལོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཆེན་མོ་ལས་ནི་བྱུང། འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་གནས་ཏེ་དེ་གང་ནས བྱུང་ན།མ
Chinese
我，富饶母。金刚普贤母。金刚普闻母。金刚普明母。金刚明照母。乐行母。金刚光明母。金刚光聚母。金刚爪母。金刚杵母。金刚怖畏母。摄伏母。秘密金刚母。金刚怖畏形持母。金刚名母。金刚绿松石灯母。金刚吉祥变母。金刚作事母。金刚电母。金刚吉祥燃母。金刚诸希愿母。金刚智慧光照母。金刚义成母。金刚普成母。《如意生秘密名品》即第九十六品。 誓言清净加持与， 摄伏之品中。 甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）置于口中， 此乃镇伏之相。 玛姆（藏文：མ་མོ，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母）骚动之圆满方便示， 种种不适若生复又生， 如同赎物般次第治。 上者圆满则下者安。 此后使役分三： 使役玛姆秘密之事， 以誓约使役， 以委任使役。 诀窍三种，最初从何而来之诀窍： 从何而来，从自性而生。五蕴为五父，五大为五母。 八识聚为八高日母。 其八境为八僧诃母。 四肢为四天女，策萨、内萨、忿怒尊、忿怒母。 脊椎为二十八自在母。 从我的阿赖耶识中， 生起寿命主母秘密持明母二者。 从血液之精华、气息之精华， 热量之精华、意识之精华中， 生起入度母四者。 从八识聚之精华中， 生起度金母四者、力度母四者，共八者。 从我的菩提心中， 生起有生执持母姐妹二者。从我的脊椎中，生起一髻母姐妹六者。 从我的命脉中，生起欲界玛姆姐妹二者。 从我的脐轮中， 生起上下度金母二者。 从我的意之识中， 生起八女魔。 从左右手足四肢中， 生起战神姐妹四者。 从上下粪门四门中， 生起业之女魔四者。 从我的左右肾脏二者中， 生起莲花舞自在女
English
I, the bountiful mother. Vajra Samantabhadri. Vajra Famous Everywhere. Vajra All-Illuminating. Vajra Clear Radiance. Bliss-Going Mother. Vajra Light-Illuminating. Vajra Light-Gathering. Vajra Claw Mother. Vajra Hammer. Vajra Terrifying Mother. Subduing Mother. Secret Vajra Mother. Vajra Terrifying Form-Holding Mother. Vajra Name Mother. Vajra Turquoise Lamp Mother. Vajra Glorious Transformation Mother. Vajra Action Mother. Vajra Lightning Mother. Vajra Glorious Blazing Mother. Vajra All Wishes. Vajra Wisdom Light-Radiating Mother. Vajra Meaning-Accomplishing Mother. Vajra All-Accomplishing Mother. The chapter of Secret Names of Wish-Fulfillment, the ninety-sixth. With the blessing of pure vows, In the chapter of subjugation. Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：immortal) is placed in the mouth, This is like a suppressing aspect. Shows the means of fulfilling the disturbance of the Mamos (藏文：མ་མོ，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：mother), Whatever discomfort arises again and again, Gradually healed like a ransom. When the upper is fulfilled, the lower is at ease. Then there are three ways to engage in activity: Engaging in the secret activity of Mamos, Engaging in activity through vows, Engaging in activity through entrustment. Among the three kinds of instructions, the first instruction, from where did it come from? From where it did not come, it came from itself. The five aggregates are the five fathers, the five elements are the five mothers. The eight consciousness aggregates are the eight Kauri mothers. Their eight realms are the eight Singhama mothers. The four limbs are the four goddesses, Tse'u Sag, Neu Sag, Wrathful One, Wrathful Mother. The spine is the twenty-eight sovereign mothers. From my Alaya consciousness, The great life-owner, the secret dharani mother, two are born. From the essence of blood, the essence of breath, From the essence of heat, the essence of consciousness, The four Entering Tara are born. From the essence of the eight consciousness aggregates, The four Drolingma are born, the four Powerful Tara, eight in total. From my Bodhicitta, The two sisters, Existence-Grasping Mother, are born. From my spine, the six sisters of Ekajati are born. From my life-vein, the two sisters of the Desire Realm Mamos are born. From my navel, The two upper and lower Drolingma are born. From the consciousness of my mind, The eight Rakshasis are born. From the four limbs, right and left, The four sisters, War Goddesses, are born. From the four doors, upper and lower, of the anus, The four Karma Rakshasis are born. From my two kidneys, right and left, The Lotus Dance Sovereign Lady is born.
Chinese
生出乌鸦和金刚舞自在主二者。从胆汁生出黑母血流女。从手端脚端二四生出四大使者。从自性烦恼意生出十二坚母。最初母从何处生起呢？是从自性生起的。如此生起是口诀。母生起之续以及投入秘密事业之章节，即第七十七。最初投入秘密事业，派遣使者于尸林田并投入。中间立誓并投入事业，若执持明妃则投入明妃。最后投入委托之事业，即投入于仇敌之身。从阿赖耶化身主和寿主大母二者投入事业。由此使阿赖耶体验。最终结束之口诀是，将显有之诸法全部摄集于烦恼意。由此逐渐摄集于阿赖耶。阿赖耶是无生灭之自性。从三种明点中，虚空与觉性无二，方便与智慧无二，此乃母之明点。成就之明点是，诸法皆自性任运成就，是远离勤作心的，本来无须改造之大虚空。领受之明点是，明点是我的阿赖耶菩提心。丽是自明之功德。从无二之自性中，生起怖畏炽燃之身。以尸林之装束调伏暴恶，从显现为庄严与仪容中，如磁石吸铁般，诸母皆颤抖而敬礼。一切皆缠绕于身。八十四女如仆使般役使。九位大臣如所愿般布施。清晰地展示世间之诸法。十万母等则说“做什么”，并听令。役使母之方式是，如会供之主母般役使。十三母如小妾般役使。巴嘎之护门母等六者如女仆般役使。寿主大母等如女儿般役使。十二坚母如三姐妹般役使。以猛烈降伏所摄之七母如母猫般役使。从超世间大母中生起，安住于世间，从何处生起呢？
English
The crow and the two lords of Vajra dance are generated. From the bile, the black mother blood-flowing woman is generated. From the two sets of four hands and feet, the four great messengers are generated. From the mind of self-nature affliction, the twelve steadfast mothers are generated. From where did the first mother arise? It arose from self-nature. Thus arising is the oral instruction. The tantra of the arising of the mother and the chapter of engaging in secret activities, that is the seventy-seventh. First, engage in secret activities, send messengers to the charnel ground field and engage. In the middle, make vows and engage in activities, if holding a consort, then engage the consort. Finally, engaging in entrusted activities is engaging in the body of the enemy. From the Alaya emanation lord and the great life-owner mother, engage in activities. By this, make the Alaya experience. The oral instruction for the final conclusion is to gather all phenomena of appearance and existence into the afflicted mind. From there, gradually gather into the Alaya. The Alaya is the state of no arising and no ceasing. From the three bindus, space and awareness are non-dual, means and wisdom are non-dual, this is the bindu of the mother. The accomplished bindu is that all phenomena are spontaneously accomplished in their own nature, which is free from effort and mind, the great expanse that is primordially uncorrected. The receiving bindu is that the bindu is my Alaya Bodhicitta. Le is the quality of self-awareness. From the non-dual state, the terrifying and blazing body arises. Subduing the wicked with the attire of the charnel ground, from appearing as ornaments and attire, like a magnet attracting iron, all the mothers tremble and prostrate. Everything clings to the body. The eighty-four queens are employed as servants. The nine ministers bestow as desired. Clearly display all the phenomena of the world. The hundred thousand mothers and others say "What shall we do?" and await orders. The way of employing the mothers is to employ them like the mistress of the gathering, the Jomo. The thirteen mothers are employed like concubines. The six protectors of the Bhaga and others are employed like maids. The great life-owner mother and others are employed like daughters. The twelve steadfast mothers are employed like three sisters. The seven mothers subdued by fierce force are employed like female cats. It arises from the great transcendent mother, and abides in the world, from where does it arise?