Tibetan
ལྔ་གནས་སུ་སྦྱངས་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྂ། དམ་རྫས་ལྷ་ཡི་ཐིག་ལེ་ལ།། རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོས་སྦྱོངས།། ཨོྂ་ལྡན་དཀར་བའི་ཐིག་ལེ ཡིས།། རྣམ་སྣང་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་ལྷན་མཐིང་ལ་འབར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། བཀྲག་གསལ་སྙན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཐོབ་ཤོག། སྲ་ལྡན་སེར་ལ་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། འོད་གསལ འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཐོབ་ཤོག།ོྂ་ལྡན་དམར་ལ་དྭངས་པའི་ངོ་བོ་ཡིས།། གཉེན་གསལ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཐོབ་ཤོག། ཧ་ལྡན་ལྗང་ལ་ལྡེམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཡང་གསལ་གཡོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཐོབ་ ཤོག།གསང་བའི་དོན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ལྡན་མ། ཁྲུས་ཀྱི་དྲི་ལྡན་ལྷ་མོ་རླབ།། སེང་གེ་སྟག་གི་གཡས་ཕབ་ནས།། གྱི་ལིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང།། གཅན་གཟན་ཐ་མ་བརྟུལ་ཞུགས་དང། རྒྱུ་བའི་ རླུང་ནི་ན་སར་གཟུང།། ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་རྒྱ་གྲམ་བཟུང། ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། རླུང་གསུམ་གཟུང་བས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིའི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་མ་ཏ་རུ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ དབང་བསྐུར།། ཨོྂ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་མ།། བདེ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་མ།། གཡོ་བ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འཛིན་བཞི་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པའི་ཐབས།། ཡུལ་མཆོག་མ་ཡིས་སྣང་བར་མཛོད།། རང་རིག་གསལ བའི་ཡེ་ཤེས་འོད།། སྐད་ཅིག་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་འདི།། སྐྱེ་མེད་ཡུམ་དང་རྒྱལ་པོ་ཡབ།། བདག་ལ་སྨིན་པའི་དོན་གསལ་བ།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་བཀའ་དྲི་གཅིག། ཧོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲས་མཛེས་དེས།། ལུས ཀྱི་བཀུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ངག་གི་སྐྱོན་སྦ་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། སེམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་འདུལ་བཅས་ལ།། ཡུམ་དང་རྒྱལ་པོ་ཐུན་མོང་བསྐུར།། སྲོག་ལུས་མན་ཆོད་ལུས་ཀྱི་རྣམས།། རྒྱལ་མོ་མཆོད་པས་སངས་རྒྱས མཉེས།། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ལུས་ལ་འཚེ་བ་མི་འབྱུང་ཞིང།། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཉེ་བ་དང།། བརྒྱ་བྱིན་ཚེ་དང་མཉམ་པར་ངེས།། ཧེ་རུ་ཧཱུྂ་སྲས་འཁོར་རྣམས མཉེས།། རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ།། དེ་ལྟར་མ་ཐོབ་གང་ཟག་དང།། བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་འབྲས་མེད་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ལས་ལོག་པས།། ཕྱི་མར་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་མཁའ འགྲོའི་རྒྱུད་ལས།དབང་བྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གང་ལགས་པ།
Chinese
于五处勤修习，以五智之印而印。班杂嘉那吽（藏文，梵文天城体：पञ्चज्ञान हूँ，梵文罗马拟音：pañca jñāna hūṃ，汉语字面意思：五智 吽）。 于誓物天之明点上，以五妃之精髓而净治。嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）具足白色之明点，愿得毗卢遮那荣耀之智慧义。吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具足深蓝而燃烧之自性，愿得明耀悦意之智慧义。具足坚固黄色而燃烧之明点，愿得光明燃烧之智慧义。嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）具足红色而清澈之体性，愿得亲明燃烧之智慧义。哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）具足绿色而摇曳之自性，愿得再明跃动之智慧义。秘密之义如此观，金刚部之具名母，沐浴香气之天女殊胜。狮子虎之右降伏，基令大幻化，野兽之末苦行，游走之风于鼻中执持，业之风于十字执持，遍行风乃愚痴，执持三风乃苦行胜。一一亦有四四之数，十六智慧母神处，俱生乐之灌顶赐。嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚部之胜母，大乐智慧之生母，五动有五智，执持四四十六悟之方便，胜母以境而显现，自明清明之智慧光，刹那证悟之胜方便，无生之母与国王父，于我成熟之义明，胜者之身与语意一。呵！智慧之国王，美貌之子，身体之恭敬圆满具，语之过失隐，功德述，心之恒常调伏者，母与国王共同敬。命身以下身体之诸，以胜母供养令佛喜。如是获得之功德是，身无损害且不生，众生皆敬且亲近，空行母众皆亲近，帝释天寿等同定。嘿汝嘎吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）子眷属皆喜，与胜者意相同。如是未得之人，修持之业无果报，此世间中业颠倒，来世恶趣之苦生。金刚空行之续中，赐灌顶品第七竟。扎门嘉措又请问，坛城次第为何如？
English
Having trained in the five places, seal with the seal of the five wisdoms. Pañca jñāna hūṃ (藏文，梵文天城体：पञ्चज्ञान हूँ，梵文罗马拟音：pañca jñāna hūṃ，汉语字面意思：Five Wisdoms Hūṃ). On the bindu of the sacred substance deity, purify with the essence of the five queens. Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) possessing a white bindu, may the meaning of the wisdom of Vairochana's glory be attained. Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) possessing a dark blue and blazing nature, may the meaning of the wisdom of clear and pleasing radiance be attained. Possessing a solid yellow and blazing bindu, may the meaning of the wisdom of clear and blazing light be attained. Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) possessing a red and clear essence, may the meaning of the wisdom of intimate and clear radiance be attained. Ha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) possessing a green and swaying nature, may the meaning of the wisdom of clear and moving radiance be attained. The meaning of the secret is seen thus: the mother possessing the name of the Vajra family, the goddess possessing the fragrance of bathing is praised. After subduing the lion and tiger on the right, the great magical power of the gyiling, the last of the wild beasts, austerity, the wandering wind is held in the nose, the wind of karma is held in the crossroads, the pervasive wind is ignorance, holding the three winds is the supreme austerity. Each one also has four fours, the sixteen wisdom mothers are in the place, the empowerment of co-emergent bliss is bestowed. Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) supreme mother of the Vajra family, mother who generates great bliss wisdom, the five movements have five wisdoms, holding four fours and sixteen is the means of realization, may the supreme mother manifest through the object, the light of self-awareness and clarity wisdom, this supreme means of instantaneous realization, the unborn mother and the king father, the meaning that ripens in me is clear, the body and speech of the victorious ones are one. Ho! The king of knowledge, the beautiful son, the reverence of the body is perfectly complete, the faults of speech are hidden, the qualities are praised, the mind is always disciplined, the mother and king are jointly revered. All the bodies from the life-body downwards, the Buddhas are pleased by offering to the queen. The qualities attained in this way are: no harm to the body and no arising, all beings are revered and approached, the dakinis are all approached, it is certain that Indra's life is equal. Heruka Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) the sons and retinues are all pleased, the intention is the same as the victorious ones. Those who have not attained in this way, the actions of practice will be fruitless, in this world, actions are reversed, in the future, the suffering of bad migrations will arise. From the tantra of the Vajra Dakini, the seventh chapter, the chapter on bestowing empowerment, is complete. Trament Gyatso again asked, what is the order of the mandala?
Tibetan
། མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། རྒྱལ་སྲས་དེ་བས་བཀའ་སྩལ་ པ།། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ལ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངོ་བོས་ཏེ།། མི་དམིགས་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྣང་སྲིད་མ་འགགས་རིག་པའི་རྩལ།། མ་འགགས་རིག་པ་རང ཤར་བ།། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་སྙིང་རྗེ་མཆོག། མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས།། གཉིས་མེད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། རིག་པ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན།། མཐིང་ག་ཧཱུྂ་ནི་ཐུགས ཀྱི་གཏོར།། ཨེ་མཱ་ཀཱ་ཤ་ནི་ཨཱ། དུ་ཀར་མ་རཀྴ་ལ། རྂ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ། མ་ཏིག་ར་མ། ཀིང་ནརྀ་ཏྲྀ་ལྂ། རྂ་བི་ཤུད་དྷེ། པདྨ་ཙཀྲ་ཏི་ར་བྂ། མཐིང་ག་ཧཱུྂ་གི་འཐོར་རླུང་ལ། དྲག་པོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར སྣང།། སྐྱོད་བྱེད་འབར་བའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང།། རཀྟ་དམར་སྨུག་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས།། ཤ་ཆེན་སྤུངས་པས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཀེང་རུས་ཁྲལ་ཀྲོལ་རུས་པའི་རི་རབ་བརྩེགས།། སྣ ཚོགས་བྷྲཱུྂ་ལས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཤར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་བཞིས་བརྒྱན།། རྩིབས་ཆེན་བཞི་ལས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། དབུས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་ཉི་ཤ་འབར་ལ།། ཕྱི་ཁྱམས་བྷ་ག་བཞི་ཡི་བར ཁྱམས་ལ།། དུས་བཞི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་གདན་དུ་གསལ།། གསུམ་པ་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་པ་རུ་སྣང།། བཞི་འདབ་པདྨ་རྩིབས་སུ་ལྡན།། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་སྣམ་བུ་ཁྱམས་གསུམ་ལྡན། ནང་གི་རྩིག་པར་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ ལ།། ཕྱི་ཡི་རྩིག་པ་ཐོད་པའི་མཁར་དུ་གཏམས།། ལྷ་བརྒྱད་གདུང་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཕྱམ་དུ་བོར།། གཟའ་བརྒྱད་ཁ་བད་རྒྱུ་སྐར་དྲལ་བུ་བྱས།། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་སྦྲུལ་ནག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་སྒོ་བཞི བརྒྱན།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་འོད་ཀྱི་གདན་དུ་གསལ།། དབུས་སུ་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བ་ལས། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མའི་གདན།། རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་གདན།། དུས་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་བཞི་ལ་སྨྲའོ་ལག རིས་གདན།ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ནི་དགྱེས་སྡེ་ཁྲོས་པའི་གདན།། སླན་མོ་ཐམས་ཅད་སྐམ་རློན་ཞིང་གི་གདན།། དབང་མོ་རྩ་བརྒྱད་དར་གྱི་བློན་གདན་ནོ།། ཧཱུྂ་ཆེན་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཤར་བ་ལ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་ རཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རོལ་པ་ལས།། དགྱེས་པའི་རོལ་པ་ལས།། དགྱེས་པའི་རོལ་པ་གར་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། སྣང་སྲིད་རྫས
Chinese
我倾听圆满光辉！胜者之子如此垂教：自身菩提明点中，以无生灭之体性，从不可见无生之法界，诸法生起之自性，显有不灭智慧之妙用，不灭智慧自然显现。虚空之体性乃殊胜之大悲，于间隙中结合之大悲，从法界与智慧之自性中，无二智慧乃心之至上。智慧显明，以智慧庄严。深蓝色的ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃心之食子。唉玛嘎夏乃阿。度嘎玛ra恰拉。让匝瓦拉曼达拉。玛迪嘎ra玛。金那日则拉朗。让比秀提。贝玛匝嘎德ra邦。深蓝色的ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之散风中，显现猛厉虚空之坛城。生起能动燃烧之威权坛城。血红色紫黑色寂静之坛城形成。大肉堆积成胜利之坛城。骷髅嘎巴啦骨骸堆积成骨山。从种种བྷྲཱུྂ་（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，宫殿天界显现。轮之辐条以四空行母庄严。从四大辐条中，显现四坛城。中央之东西燃烧着日月。外院落四分之一之间隙中，四时节四元素显现为座垫。第三显现为八瓣莲花。四瓣莲花具有辐条。四个角落具有三层布幔院落。内部墙壁具有五种珍宝。外部墙壁充满颅骨之城堡。八天神压于栋梁上，八龙抛于屋檐下。八曜星张口，星宿作零星点缀。四大天王以黑蛇为饰。田地之胜幢庄严四门。日月莲花显现为光明之座垫。中央，乐空双运之鲁扎，天神之主，海洋为日之座垫。四辐条之上，四大魔女为座垫。向四时节之王母祈祷。里萨座垫。八方护法乃喜怒忿怒之座垫。其余一切干湿田地之座垫。八大明母乃绸缎大臣之座垫。大ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于中央座垫上显现。ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་ རཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་ རཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक क्रोधिश्व रि समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka krodhīśva rī samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，忿怒自在，誓言，您）至尊上乐黑汝嘎！从普贤王如来之嬉戏中，从欢喜之嬉戏中，祈请您欢喜嬉戏而舞动！于无生之普贤王如来前，显有之物
English
I listen to the complete splendor! The victorious son thus bestows the command: In the bindu of self-nature bodhichitta, With the nature of no birth and cessation, From the realm of the invisible and unborn, The nature of the arising of all dharmas, The unceasing skill of awareness of appearances and existence, The unceasing awareness arises naturally. The nature of space is the supreme compassion, The compassion that unites in the interval, From the nature of the realm and wisdom, Non-dual awareness is the supreme of the heart. Awareness is clear, adorned with wisdom. The dark blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the torma of the heart. E ma ka sha ni a. Du ka ma raksha la. Ram jwala mandala. Ma tig ra ma. King na ri tri lam. Ram bi shuddhe. Padma chakra ti ra bam. In the scattering wind of the dark blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), The fierce mandala of space appears. The empowering mandala of moving and blazing arises. The blood-red, purplish-black peaceful mandala is formed. A great pile of flesh forms the victorious mandala. A mountain of bones is piled up with skeletons and skulls. From various BHRŪṂ (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), the palace of the celestial realm appears. The spokes of the wheel are adorned with the four dakinis. From the four great spokes, the four mandalas arise. In the east and west of the center, the sun and moon blaze. In the gaps between the four quarters of the outer courtyard, The four seasons and four elements appear as cushions. The third appears as an eight-petaled lotus. The four-petaled lotus has spokes. The four corners have three layers of cloth canopies. The inner walls have five kinds of jewels. The outer walls are filled with castles of skulls. Eight gods are pressed on the beams, eight nagas are thrown under the eaves. Eight planets open their mouths, the stars are scattered. The four great kings are adorned with black snakes. The victory banners of the fields adorn the four doors. The sun, moon, and lotus appear as cushions of light. In the center, Rudra, male and female, intertwined, The lord of the gods, the ocean is the cushion of the sun. Above the four spokes, the four demon queens are the cushions. I pray to the four queens of the four seasons. Risa cushion. The eight guardians of the directions are the cushions of the joyful and wrathful hosts. All the remaining cushions of dry and wet fields. The eight powerful mothers are the cushions of silk ministers. The great HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) appears on the central cushion. Oṃ śrī heruka krodhīśva rī samaya stvaṃ (Tibetan: ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་ རཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री हेरुक क्रोधिश्व रि समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ śrī heruka krodhīśva rī samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Om, auspicious, Heruka, wrathful sovereign, commitment, you)! Supreme Lord Heruka! From the play of Samantabhadri, From the play of joy, I pray that you take pleasure in dancing! Before the unborn Samantabhadri, The objects of appearances and existence