Tibetan
་སུ།། ཏྲ་ཐའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། ཉ་ལ་བསྡུས་ལ་ཅོ་ལ་བསྟིམ།། འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ ལྷགས་ཀྱིས་བསྡུས་བྱས་ནས།ཀུན་ནས་བཟང་མོའི་མཁའ་ལ་བཞག། གསེར་དང་དངུལ་དང་འདྲེས་པ་བཞིན།། བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད།། ཟླ་རླུང་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འཕང།། རྒྱལ་བའི་རིགས་ ཀྱི་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཤན་ཕྱེད་ནས།། སྡིག་པ་བྱང་ནས་ཡེ་ཤེས་འབར།། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། མ་དང་སྲུ་མོ་ཕྱི་མོ་དང།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ།། གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་བ་དང། རྨ་བྱ མདོག་སྡུག་ཐབས་ཀྱིས་བརླབས།། ད་འོད་རི་ག་དབྱེ་བ་དང།། སྒྲ་ཡི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང།། མཁའ་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང།། ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམས་པ་དང།། སྲེག་པའི་མེ་ཡིས་དབབ་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རླུང གིས་བསྒྲགས་པ་དང།། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང།། དགྱེས་པའི་ས་བོན་སྤྲོ་བ་སྟེ།། འདི་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། དེ་ལས་ས་དགུ་དོན་གྱི་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ འགྲོའི་རྒྱུད་ལས།ཚོགས་དང་ཏན་གྷན་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ།། གཅན་འཕྲང་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་འདི།། རིམ་པ་གང་དང་གང་ལགས་པ།། ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་ བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་མི་བཅག་པ།། ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ལས་བྱ་ཞིང།། ལུས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་ཐུབ་པ་དང།། ངག་གི་སྐྱོན་སྦ་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ མེད་པ་ནི།། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩེ་སྡོམ་ཞིང། སྐྱོ་བས་མེད་པའི་དང་བ་ཡིས།། རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པར་བྱ།། འདི་ནི་སྐུ་ཡི་ས་མ་ཡ།། རིག་པའི་ཕྱག རྒྱ་གཏན་བསྒོམ་ཞིང།། འོད་ཀྱི་རྒྱན་ལྷ་གསལ་བ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཏན་གནས་ཏེ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གཏན་གསལ་བ།། འདི་ནི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ།། ཐིག་ལེ་འབར་བའི་སྒྲ་བྱུང་ཞིང།། བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི གཅད།། སྤྲོས་པས་ལྷ་བརྙེས་ངན་སོང་སྦྱོང།། སྣང་སྲིད་སྔགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བར་གསལ།། འདི་ནི་གསུང་གི་ས་མ་ཡ།། འདི་ཡིས་བཀའ་གཞུང་མ་ཐུབ་པར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དུ་སྤྱད་པ་ན།། འདི་རུ་མི་བདེ་སྣ་ཚོགས འབྱུང།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང། ཉམས་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། དད་པ་ཆུང་ཞིང་སེར་སྣ་ཆེ། ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང་བདག་མེད་པ།། གཡོ་སྒྱུ
Chinese
苏！以扎塔的咒语开启门户，于鱼中聚集，于雀中安住，以三元素净化后，以金刚风聚集，置于普贤母的虚空中，如金与银相合，聚集后生起为胜者的手印，以日月风结合之法抛掷，生起为胜者种姓之子。从善恶业中辨别，罪恶清净后智慧燃起。大结合之誓言是：母亲、姐妹、外母，以及天女、龙女、恶种女，旃陀罗女和庸俗者，以孔雀美色之法加持。达、光、瑞嘎的区分，以及声音的掌印相合，虚空中风的运行，铁锁手印束缚，以焚烧之火降伏，以智慧风宣告，以业之风遣除，喜悦的种子散布，这些都显示为结合之法。由此九地意义圆满，与九种智慧完全具备。出自《金刚空行母续》，第五品，讲述会供和坦虔之行。法门海再次祈请道：这猛烈的江河之自性，是怎样的次第呢？奇妙之神啊，请您垂听。圆满者开示道：不违背国王的敕令，如何行事的行为，以及身体的守护，言语的过失隐藏，功德宣扬，心中没有欺骗，这是国王敕令的誓言。对于金刚持明者们，身语意的顶峰收摄，以无有厌倦的欢喜，一心一意地信奉。这是身之三昧耶，恒常修持智慧手印，光明之饰，本尊明晰。身语意恒常安住，太阳之心恒常明亮，这是心之三昧耶。明点燃烧的声音出现，生起圆满次第的种子不间断，以戏论证得本尊，净化恶趣，显现世间以咒语为花鬘。这是语之三昧耶。以此无法胜任教法，反而颠倒行事，此处会产生各种不适，果报将堕入金刚地狱。衰败之因如下：信心小而吝啬大，嗔怒暴戾且无我，狡猾虚伪。
English
Su! Opening the door with the mantra of Trata, gathering in the fish, dwelling in the sparrow, purifying with the three elements, gathering with the Vajra wind, placing it in the space of Samantabhadri. Like gold and silver combined, gathering and arising as the mudra of the Victorious One, throwing with the method of combining moon and wind, arising as the son of the Victorious One's lineage. Discriminating between good and evil deeds, purifying sins and igniting wisdom. The great union's samaya is: mother, sister, mother-in-law, as well as goddess, naga maiden, evil-natured woman, candala woman and vulgar one, blessed by the method of peacock's beauty. The distinction of Da, light, Riga, and the joining of the hand seal of sound, the movement of wind in the sky, the binding of the iron chain mudra, subduing with the fire of burning, proclaiming with the wind of wisdom, dispelling with the wind of karma, spreading the seeds of joy, these are shown as the method of union. From this, the nine grounds are perfected in meaning, and are fully endowed with the nine wisdoms. From the Vajra Dakini Tantra, the fifth chapter, which explains the practice of tsok and tanghen. Phramen Gyatso again requested: This fierce nature of the river, what is its order? Wonderful deity, please listen to me. The Perfectly Complete One declared: Without breaking the king's command, how to act, and the protection of the body, the concealment of speech's faults, the proclamation of virtues, the absence of deceit in the mind, this is the samaya of the king's command. To the Vajra Vidyadharas, gathering the essence of body, speech, and mind, with joy free from weariness, devote yourself with one-pointed mind. This is the samaya of the body, constantly meditate on the wisdom mudra, the ornament of light, the deity is clear. Body, speech, and mind constantly abide, the heart of the sun is constantly bright, this is the samaya of the mind. The sound of the blazing bindu arises, the seeds of the generation and completion stages are not interrupted, attaining the deity through elaboration, purifying the lower realms, clarifying the phenomenal world with mantras as a garland. This is the samaya of speech. If one is unable to fulfill the teachings with this, but instead acts perversely, various discomforts will arise here, and the result will be falling into the Vajra Hell. The causes of decline are as follows: small faith and great stinginess, great anger and violence and selflessness, cunning and deceit.
Tibetan
་ཆེ་ལ་ཕྲག་དོག་པ།། འདི་ནི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན ནོ།། རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་གཞུང་ཐུབ་ན།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིན་རྟེན་པའི།། མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་ཉེ་བ་ལ།། བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང།། དགྲ་བགེགས་ཀུན་ལ་དབེན་པ་འཇུག། ཚེ་རིང་བ་དང་རྒྱུད འཕེལ་འགྱུར།། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཀུན་གྱིས་བཀུར།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་འགྱུར།། ཉམས་ན་སྐོང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གཞུང་ཉམས་ན།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་གྱུར་པས།། ལུང་ལྡན དེ་ལ་གསོ་རུ་གཞུག།ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། རྒྱལ་བའི་ཡི་དམ་སྤོབས་པ་དབབ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། རང་སྔགས་ཕྲེང་བ་འདབ་དུ་བཟླས།། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་གཞན་ཡང་བྱ།། རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས།ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ།། རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བདག་ཉན་འཚལ།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་ཆེན་པོ་ནི། ངས་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་འདི།། རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་སྣོད་ལ་བསྐུར།། ཞིང་གི་རུ་མཚོན་འབར་བ་འདི།། རྒྱལ་སྲས་ལག་ཏུ བསྐུར་བྱས་པས།། སྲིད་པའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འགྱུར།། དཔུང་བཞི་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད།། ཀེ་རུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཧཱུྂ་རལ་གྲི་འདོད་ཆགས་འབར་བ་འདིས།། རྒྱལ་སྲས་ལག་ཏུ་བསྐུར་བྱས་པས། ཉོན་མོངས འཁོར་བའི་དྲ་བ་གཅོད།། སྲིན་པོ་དྲེགས་པའི་ཁོག་པ་བྲལ།། རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུྂ། དར་ནག་འབར་བའི་རུ་མཚོན་འདིས།། རྒྱལ་སྲས་ཅོད་པན་འཕྱོ་བའི་དབང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བས།། དུས གསུམ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དབང།། ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུྂ། ཐོད་ཚར་འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་ཕོ་བྲང་སྟེ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱངས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་དུ་ཤར།། ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུྂ། ནང་གི དོན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་འབར་བ་འདིས།། མཁའ་འགྲོ་རིགས་པ་གསལ་བས་ཏེ།། ཆེ་མཆོག་ནུ་མའི་འོད་དུ་འབར།། ལྷ་མོ་རིགས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སོ།། མོ་ཧ་ལ་མ་ཧཱྂ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་རྒྱ་གོང་དུ།། ཐལ བའི་ཚོམ་བུ་ཁ་དོག་ཁ།། རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཕོ་བྲང་ནས།། དུག་གསུམ་རྩ་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་མཚོན་པ།། པྲ་ཙ་ལ་ཧཱུྂ། ཐལ་བའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ་གོང་དུ།། ཟོ་རིས་འབར་བའི་ཐིག་ལེ ལྔ།། རྒྱལ་བ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ།། དུག་
Chinese
对于伟大者心怀嫉妒，这乃是衰败之因。如果能守护证悟的誓言，那么对于超脱世间和世间的天行母的自性亲近，就不会有障碍和违缘产生，一切邪魔都会隐没。寿命增长，后代繁衍，如国王般受到众人尊敬，恶趣之地也会空尽。如果誓言破损，补救之法如下：如果身体的誓言根本破损，会被天行母们加害，应让具足传承者进行修复。如果心意的誓言破损，应降下胜者的本尊加持。如果语言的誓言破损，应念诵自己的咒语 माला。还要举行补供的仪式。出自《续部之王金刚瑜伽母续》，第六品誓言品完。法门海又请问：国王的印记是怎样的呢？请您讲述这奇妙之处，我来听闻。圆满正觉之父开示道：国王，伟大的印记是，将心投入于我所教导的。这外、内、密的法，传授给上、中、下三种根器者。这燃烧的田地旗帜，交给王子手中之后，就能掌控有情的天行母，战胜四种军队的集合。ཀེ་རུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། （藏文）ཀེ་རུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（梵文天城体）keru raksha samaya stvam（梵文罗马拟音）克热 罗叉 萨玛雅 斯瓦（汉语字面意思）ཧཱུྂ་这把欲望燃烧的宝剑，交给王子手中之后，就能斩断烦恼轮回的罗网，使傲慢魔鬼的胸膛破裂。རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུྂ།（藏文）རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུྂ།（梵文天城体）raksha lakhad ga na hum（梵文罗马拟音）罗叉 啦卡 嘎 纳 吽（汉语字面意思）这燃烧的黑色绸缎旗帜，王子头顶飘扬的顶髻，通过方便和智慧的灌顶，就能获得将三时安置于处所的自在。ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུྂ།（藏文）ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུྂ།（梵文天城体）ha ha na na na phat hum（梵文罗马拟音）哈 哈 纳 纳 纳 帕特 吽（汉语字面意思）具有燃烧颅骨鬘的头饰，乃是五部佛母的宫殿，清净五种烦恼的习气，显现五种智慧的光芒。ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུྂ།（藏文）ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུྂ།（梵文天城体）jnana hata hum（梵文罗马拟音）嘉纳 哈达 吽（汉语字面意思）内在的意义是这样的：这燃烧的血滴，能明晰天行母的种姓，在大乐乳房的光芒中燃烧，是天女种姓的居所。མོ་ཧ་ལ་མ་ཧཱྂ།（藏文）མོ་ཧ་ལ་མ་ཧཱྂ།（梵文天城体）moha la ma ham（梵文罗马拟音）摩诃 啦 玛 吽（汉语字面意思）在血滴的坛城中央，灰烬的堆积呈现出白色，从三种持明者的宫殿中，彻底斩断三种毒素的象征，象征着身语意的意义。པྲ་ཙ་ལ་ཧཱུྂ།（藏文）པྲ་ཙ་ལ་ཧཱུྂ།（梵文天城体）pratsa la hum（梵文罗马拟音）扎擦 啦 吽（汉语字面意思）在灰烬标志的坛城中央，有五彩缤纷燃烧的五滴血滴，乃是胜者五部的宫殿，
English
Being jealous of the great is the cause of decline. If one can keep the vows of realization, then for the nature of the ḍākinīs who are beyond the world and in the world, being close, there will be no obstacles and adverse conditions, and all enemies and obstructors will be secluded. Longevity will increase, and descendants will multiply. One will be respected by all like a king, and the abodes of the lower realms will be emptied. If the vows are broken, the means of restoration are as follows: If the root of the body vow is broken, one will be harmed by the ḍākinīs, so one should have it restored by someone with lineage. If the mind vow is broken, one should invoke the blessings of the victorious deity. If the speech vow is broken, one should recite one's own mantra mala. One should also perform a fulfillment offering ceremony. From the Tantra King Vajrayogini Tantra, the sixth chapter, the Vow Chapter, is complete. Phra Men Gyatso again asked: What are the king's signs? Please tell me about this wonderful thing, I will listen. The perfectly enlightened father said: King, the great sign is to put your mind into what I teach. This outer, inner, and secret dharma should be given to vessels of the three levels: superior, middling, and inferior. This burning field banner, when given to the prince's hand, will empower the ḍākinīs of existence and conquer the assembly of the four armies. keru raksha samaya stvam（藏文）ཀེ་རུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（梵文天城体）keru raksha samaya stvam（梵文罗马拟音）克热 罗叉 萨玛雅 斯瓦（汉语字面意思）hūṃ. This sword of burning desire, when given to the prince's hand, will cut the net of afflictive emotions and samsara, and break the chest of arrogant demons. raksha lakhad ga na hūṃ（藏文）རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུྂ།（梵文天城体）raksha lakhad ga na hum（梵文罗马拟音）罗叉 啦卡 嘎 纳 吽（汉语字面意思）This banner of burning black silk, the prince's fluttering crown, through the empowerment of skillful means and wisdom, will empower the three times to be placed in their places. haha nana na phat hūṃ（藏文）ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུྂ།（梵文天城体）ha ha na na na phat hum（梵文罗马拟音）哈 哈 纳 纳 纳 帕特 吽（汉语字面意思）Adorned with a burning skull garland, this is the palace of the five queen mothers, purifying the imprints of the five afflictive emotions, and the light of the five wisdoms shines forth. jnana hata hūṃ（藏文）ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུྂ།（梵文天城体）jnana hata hum（梵文罗马拟音）嘉纳 哈达 吽（汉语字面意思）The inner meaning is like this: This burning drop of blood clarifies the lineage of the ḍākinīs, and burns in the light of the great bliss breasts, it is the dwelling place of the goddess lineage. moha la ma hāṃ（藏文）མོ་ཧ་ལ་མ་ཧཱྂ།（梵文天城体）moha la ma ham（梵文罗马拟音）摩诃 啦 玛 吽（汉语字面意思）In the center of the mandala of blood drops, the accumulation of ashes appears white, from the palace of the three vidyādharas, it is a symbol of completely cutting off the three poisons, symbolizing the meaning of body, speech, and mind. pratsa la hūṃ（藏文）པྲ་ཙ་ལ་ཧཱུྂ།（梵文天城体）pratsa la hum（梵文罗马拟音）扎擦 啦 吽（汉语字面意思）In the center of the mandala of ash marks, there are five colorful burning drops of blood, which are the palace of the victorious five families,