Tibetan
་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས། །བདུདརྩི་ཆེན་པོའི་སྨན་གྱིས་གསོ། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་རྣམས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གསོ། །དམ་ཚིག་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་རྣམས། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གསོ། ཁེས་རབ་མེ་སྟག་ཤི་བ་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་མི་518ཡེངས་བརྟན་པོས་གསོ། ཁྲེས་རབ་མེ་ལྕེ་ཆད་པ་རྣམས། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་བརྟན་པོས་གསོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གསོ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས། ཁྲེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོས་གསོ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གདུག་ག་་པ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གསོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་གསོ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསད། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསད། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསད། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་བསད། ཁྲེས་རབ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་རླུད་ཚུབ་འཅོས་པ་བསད། ཁྲེས་རབ་མེ་སྟག་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་གྲུ་ཆར་འབབ་པ་བསད། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མ་རྟོགས་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་བསད། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་འོད་གསལ་བས། །གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབས་པ་བསད། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་བསད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དབྱིངས་སུ་བསད། ཁེ་བ་མེད་པས་ཡེ་བསད་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་བསད། །རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །གསད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་བསད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་519༄༅། །ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་བསད་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །།ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །གསོ་གསད་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན། །ཉིད་ཀྱི་དབབ་བཅད་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསོ་གསད་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་བའི་ལུང་རོང་སྐམ་པོ་སྲ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ། །རྣམ་རྟོག་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ་དབབ། །དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སེར་བ་དབབ། །དུག་གསུམ་ལོ་མ་རྒྱས་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐོག་ཆེན་དབབ། །གཟུང་འཛིན་རླུང་ཚུབ་ལྡང་བ་ལ། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོའི་ཐིབས་ཀྱིས་གནོན། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་བྷ་ག་སྲ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིང
Chinese
被…所困者，以大甘露之药医治。慈悲之流中断者，以自生智慧慈悲医治。誓言之流中断者，以不忘陀罗尼之慈悲医治。克热之火星熄灭者，以禅定不散乱稳固医治。克热之火焰断绝者，以证悟之差别稳固医治。自生智慧之流断绝者，以精要菩提心医治。未证悟心之本性者，以克热禅定稳固医治。母曜空行凶恶者，以精要菩提心医治。如是说。食肉黑狗续中，开示医治之章节，第八。 杀戮之方便开示如下：五毒杀戮为五智。三毒杀戮为身语意。痛苦杀戮为大乐。轮回杀戮为涅槃。克热火焰燃烧，所取能取之风暴，以幻化杀戮。克热大火星，分别念之冰雹降临，以杀戮。瑜伽士证悟之差别，未证悟愚昧之痴暗，以杀戮。智慧之日光明亮，痴暗之黑暗浓厚，以杀戮。显有诸法杀戮为心。母曜空行之法界中杀戮。无利故，本来即杀戮。一切有情杀戮为心。证悟现前之时，禅定堪能之时，一切显有皆当杀戮。无可杀戮，本来即杀戮。如是说。食肉黑狗519。黑续中，开示杀戮之章节，第九。 祈请天女赐予安乐，具德自生女王尊，疗愈与杀戮二者之主母，您之降临与决断如何？祈请疗愈杀戮之主母开示。如是祈请听闻后，自生女王如是开示：轮回之干涸山谷，降下菩提心之河流。对于分别念大火燃烧，降下大智慧之河流。对于五毒之果实成熟，降下五智之冰雹。对于三毒之树叶茂盛，降下身语意之霹雳。对于所取能取之风暴升起，以禅定稳固之浓云压制。母之莲花花蕊，降下菩提心之河流。法界
English
Those who are seized by..., heal with the medicine of great nectar. Those whose stream of compassion is cut off, heal with the compassion of self-born wisdom. Those whose stream of vows is cut off, heal with the compassion of the unforgetting dharani. Those whose Khesa fire sparks are extinguished, heal with the unwavering stability of meditation. Those whose Khesa flames are cut off, heal with the stability of the distinction of realization. The stream of self-born wisdom is cut off, heal with the essence of bodhicitta. Because the suchness of mind is not realized, heal with the stable Khesa meditation. Fierce Matri and Dakini, heal with the essence of bodhicitta. Thus it is said. From the lineage of the flesh-eating black dog, the chapter on teaching healing, the eighth. The method of killing is taught as follows: Kill the five poisons as the five wisdoms. Kill the three poisons as body, speech, and mind. Kill suffering as great bliss. Kill samsara as nirvana. With the burning Khesa flame, kill the grasping and the grasped, the whirlwind of delusion. With the great Khesa fire spark, kill the falling rain of conceptual thought. With the distinction of the yogi's realization, kill the ignorance and delusion of non-realization. With the clear light of the sun of wisdom, kill the thick darkness of delusion. Kill all phenomena of existence as mind. Kill in the realm of Matri and Dakini. Because there is no benefit, it is killed from the beginning. Kill all sentient beings as mind. When realization is manifest, when meditation is workable, all phenomena of existence should be killed. There is nothing to kill, it is killed from the beginning. Thus it is said. Flesh-eating black dog 519. From the black lineage, the chapter on teaching killing, the ninth. Goddess who brings happiness, I pray again. Glorious self-born great queen. Mistress of both healing and killing. How are your descents and decisions? I pray that the mistress of healing and killing will explain. Having heard this prayer, the self-born queen spoke: Dry up the barren valley of samsara. Send down the river of bodhicitta. To the great fire of conceptual thought burning. Send down the river of great wisdom. To the ripening fruit of the five poisons. Send down the hail of the five wisdoms. To the flourishing leaves of the three poisons. Send down the great thunderbolt of body, speech, and mind. To the rising whirlwind of grasping and the grasped. Suppress with the dense clouds of stable meditation. Dry up the bhaga of the lotus of the mother. Send down the river of bodhicitta. Dharmadhatu
Tibetan
ས་ཉིད་གདལ་བ་སྲ །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་དབབ། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཆུ་བོ་དབབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མོའི་ཕྱོགས་ཆད་དུ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆུ་བོ་དབབ། །དབབ་ཏུ་མེད་དེ་ཡེ་ཕབ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དབབ་པ་བསྟན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་ཏེ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དབབ་ལུགས་ཡིན། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་དབབ་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅད་ལུགས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་520ཡངས་སུ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། །ང་དང་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་ལ། །གཉིས་མེད་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །དུག་ལྔའི་ཁང་བུར་བཅུག་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །དུག་གསུམ་དྲ་བར་ཆུད་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཆགས་སྡང་ལྕགས་སུ་བཙུད་པ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤུ་གྲི་ཡིས། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ། ཁྲེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཡིད་ཆེས་དད་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན། །སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །གཅད་དུ་མེད་དེ་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་ཡེ་རྩད་གཅད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་གཅད་ཐབས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །དབབ་གཅད་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན། །ཉིད་ཀྱི་མངོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །རྫས་དང་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྲིན་ལས་གཞུད་བསྲང་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་རུ་བསྟན། །དབབ་གཅད་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལས་སུ་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ངེས་པར་521༄༅། །བཤད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ཉོན། །མངོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། །རབ་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ། །འབྲིང་གིས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཐ་མས་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ། །རབ་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་གསལ་བ་ལ། །དམིགས་པ་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །དམིགས་པ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ཡིས། །མ་མོ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྱུར། །དམིགས་པ་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཅིང་། །ལྷ་མོ་ལས་སུ་མ་རུང་ན། །ནམ་ཀྱང་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་
Chinese
土地平坦如砥，倾注智慧的甘露之河。于空界大乐的广阔虚空中，倾注智慧禅定的甘露之河。于空行母和母神的各个方向，倾注精华菩提的甘露之河。无可倾注，本已倾注。如是宣说倾注之法，乃菩提心之大河，是母神空行倾注之仪轨。食肉黑忿怒母续中宣说倾注之品第十。 此后，宣说断除之法。于大乐法界广阔虚空中，断除烦恼轮回的延续。对于视“我”与“我所”之执着，以无二利剑之锋，断除菩提心之延续。于五毒之牢笼中，断除为五智。于三毒之网中，断除为身语意。于贪嗔之铁索中，以方便与智慧之剃刀，断除贪嗔二者的延续。于二念犹豫之食中，以胜观禅定之稳固，断除为确信之信心。显有母神一切诸法，皆由自心所生，故断除为心性本身。无可断除，然诸分别念，本已成佛故，于初始即断除。如是说。食肉黑忿怒母续中宣说断除之法品第十一。 赐予安乐之天女又启请道：尊贵自在之自生女王，于倾注与断除二者之主母，您之现前成就之方便为何？供品与行为应如何？事业之屈伸应如何？请开示成就之方便有几种？请倾注与断除之主母宣说。听闻此语后，自生女王开示道：所作事业之差别，务必521༄༅།，如实谛听我之宣说。现前成就之方便有三种：上等者依于禅定而成就，中等者依于咒语而成就，下等者依于供品而成就。上等者依于禅定之成就法：于坛城宫殿之明观中，生起专注并精进。当专注变得清晰之时，以禅定变得稳固之力，母神便可役使，瑜伽士之身便如影子般随之而变。若专注尚未清晰，且女神不可役使，则无论何时皆无法运用。
English
The earth is leveled, pour forth the river of wisdom. In the vast expanse of the great bliss of the sky, pour forth the river of wisdom and samadhi. In all directions of the dakinis and mothers, pour forth the river of essence bodhi. There is nothing to pour, it has already been poured. Thus, the teaching of pouring is the great river of bodhicitta, it is the ritual of pouring by the mothers and dakinis. The tenth chapter, which teaches pouring from the lineage of the flesh-eating black fierce queen. Then, the method of cutting is taught. In the vast expanse of the great bliss dharmadhatu, cut off the continuation of samsara of afflictions. For the view of "I" and "mine", with the sharp sword of non-duality, cut off the continuation into bodhicitta. When imprisoned in the house of the five poisons, cut off into the five wisdoms. When caught in the net of the three poisons, cut off into body, speech, and mind. When bound by the iron chains of attachment and aversion, with the razor of skillful means and wisdom, cut off the continuation of attachment and aversion. When consuming doubt and hesitation, with the steadfastness of excellent contemplation and samadhi, cut off into faith and belief. All phenomena of existence and samsara, since they arise from one's own mind, cut off into the nature of mind itself. There is nothing to cut off, but all conceptual thoughts, since they are already enlightened, are cut off from the root at the beginning. Thus it is said. The eleventh chapter, which teaches the method of cutting from the lineage of the flesh-eating black fierce queen. The goddess who bestows bliss again requested: Glorious, self-arisen great queen, mistress of both pouring and cutting, what is the means of your direct accomplishment? How should the substances and actions be? How should the activities of bending and straightening be? How many kinds of means of accomplishment are taught? Please, mistress of pouring and cutting, explain. Having heard this request, the self-arisen queen spoke: The distinctions of the works to be done, certainly 521༄༅།, listen carefully to my explanation. There are three kinds of means of direct accomplishment: The best is accomplished by relying on samadhi, the intermediate is accomplished by relying on mantra, and the lowest is accomplished by relying on substances. The method of accomplishment by samadhi of the best is: In the clear visualization of the mandala palace, generate focus and exert effort. When the focus becomes clear, and with the power of samadhi becoming stable, the mother can be employed, and the yogi's body changes like a shadow. If the focus has not become clear, and the goddess cannot be employed, then it can never be used.