Tibetan
ས། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་གནས། །ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཅན། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ནག་མོ་འབུམ་དང་ཆས། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཉིད། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཁྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་511༄༅། །གང་། །རྒྱ་ཆེན་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེའི་དུས་དེའི་ཚེ། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་མོ་དེ་ཡང་། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་བས་ས་གཞི་ཁེབས་པ་ལ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་གཡུའི་རལ་པ་མཐིང་ག་འོད་དུ་འབར་བ་གཅིག་གནས་པ། ཞབས་གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ། གཡས་ན་བམ་ཆེན་གྱི་ཙིསྟ་སྲོག་པ་རྩ་དང་བཅས་ནས་བཟུང་བ། གཡོན་པ་ན་གཡུའི་སྤྱང་མོ་རྐེ་ནས་བཟུང་ནས་ཕྲ་ཐབས་སུ་བསྣམས་པ། ཏི་ར་རོའི་གདན་ལ་ཏྲག་རསྒ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་ནས། ཉིད་ཀྱི་ལས་སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་བཀྱེ་སྟེ། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་ལས་བལ་མོ་ནག་མོ། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ལས་མ་མོ་སྲིན་མོའི་ཚོགས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས་མ་མོ་མོན་མོའི་ཚོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྦྱོར་གིང་དང་སྒྲོལ་གིང་ལ་སོགས་པ་ཁྲམ་ཐོགས་ཀྱི་བདུད་དང་། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གིང་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་ཏེསྤྲུལ་པ་མང་པོ་ཉིད་ལས་བཀྱེ་བས། སྣང་སྲིད་ཐམ་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། ནད་ཀྱི་རླངས་པ་དང་། མཚོན་གྱི་ཆར་པ་དང་། བསྐལ་པ་ཕྲ་མོ་དང་། དུག་དབལ་ཡམས་ནད་དང་། གནམ་ལྕགས་སེར་བ་ལ་སོགས་པ། དུས་གཅིག་དུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏེ། །སླར་ཡང་འཁོར་བདུད་ཕོ་མོ་དེ་དག་རང་ལ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་དོ། །དུག་དབལ་དང་ཡམས་ནད་ལ་512སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བདག་མོ་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་པས་དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །གཉིས་པོ་དེ་ཡང་གཅིག་གི་ངང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ལྟ་བ་དང་། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་བལྟ་བའོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོག
Chinese
萨。您之外，其他人被眷属围绕而住。为了详细阐述您的疑惑。金刚手菩萨的化身，女神乐作母。您之外，其他人持有诅咒的武器。从自身出现的十万黑母及其眷属。自生女王向您如此祈请。唉玛吙，自生女王您。我恒常向您顶礼。您的加持和慈悲。什么。请为我广说。如此祈请后。彼时彼刻。具德自生女王也。身色深蓝黑色，燃烧。咬牙切齿。头发覆盖地面，头顶发髻上有一绺青蓝色光芒闪耀的玉发。双足以巨人蹲踞之姿安住。右手拿着带有生命和根的巨大尸陀林。左手抓住玉狼的脖子，以威胁之姿势拿着。在提拉若的座垫上，发出名为扎惹嘎的声音。您派遣事业化身的母曜。从身体的化身中出现黑毛女。从语言的化身中出现母曜罗刹的眷属。从意之化身中出现母曜门隅女的眷属。此外，还有交合敬和度敬等持着刑杖的魔和断命敬等，从您那里派遣出许多化身。显有的一切同时摇动。疾病的蒸汽和。武器的雨和。微细劫和。毒热瘟疫和。冰雹铁雹等。同时一起混杂。之后，那些轮回魔男女又都融入自身。显有的一切同时安住在安乐之中。毒热和瘟疫等一切都变成大甘露。一切都以大慈悲安住在安乐之中。出自食者狼王黑母之续的开场白，即第一品。女神乐作母如此祈请道。具德自生女王大。慈悲加持之主母啊。您的见行如何呢？请慈悲之主母讲述。如此祈请后，具德自生女王说道。见有两种。这两种也是一体的。自性任运成就见和。证悟现前之见啊。自性任运成就。
English
Sa. Others besides you dwell surrounded by retinues. In order to explain your doubts in detail. The emanation of Vajrapani, the goddess Delight-Maker. Others besides you hold the weapons of curses. A hundred thousand black mothers and their retinues arising from yourself. The Self-Arisen Queen supplicates you thus. Emaho, Self-Arisen Queen, you. I constantly prostrate to you. Your blessings and compassion. What. Please explain extensively to me. Having supplicated thus. At that time, at that moment. The glorious Self-Arisen Queen also. Her body color is blazing dark blue-black. Gnashing her teeth. Her hair covers the ground, and on the crown of her head is a turquoise lock of hair blazing with blue light. Her feet are in the posture of a giant squatting. In her right hand, she holds a great charnel ground stake with life and roots. In her left hand, she seizes a turquoise wolf by the neck, holding it in a threatening manner. On the cushion of Tira Ro, she utters the sound called Trak Rasga. You send forth the mamos who are emanations of your activity. From the emanation of her body arises the Black Wool Woman. From the emanation of her speech arises the host of mamo rakshasis. From the emanation of her mind arises the host of mamo Mon women. Furthermore, there are the demons who hold staves, such as the Combining Ging and the Liberating Ging, and the Life-Cutting Ging, and so forth. Having sent forth many emanations from yourself. All of appearance and existence stirred at once. The vapors of disease and. The rain of weapons and. Subtle eons and. The poison heat of plagues and. Hailstones, iron hailstones, and so forth. Mixed together at once. Then, those male and female demons of samsara again dissolve into herself. All of appearance and existence are arranged in bliss at once. All such as poison heat and plagues become great nectar. All are arranged in bliss by great compassion. From the lineage of the Black Mother, the Wolf King, the introduction, which is the first chapter. The goddess Delight-Maker supplicated thus. Glorious great Self-Arisen Queen. Mistress of compassion and blessings. How are your view and conduct? Please tell me, mistress of compassion. Having supplicated thus, the glorious Self-Arisen Queen said. There are two kinds of view. These two are also of one essence. The view of self-nature spontaneously perfected and. The view of realization manifested. Self-nature spontaneously perfected.
Tibetan
ས་ལྟ་བ་ནི། །སྣང་སྲིད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །མ་ནི་ཀུན་གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་། །མོ་ནི་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་པ། །མ་དང་མོ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཡིན། །མ་མོ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །བགྲོད་པ་མེད་པའི་ས་ཆེན་ནོན། །ཡང་གཅིག་མ་མོའི་ལྟ་བ་ནི། །མ་མོ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མ་མོ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མ་མོ་ཡིན། །རང་ལས་བྱུང་བས་མ་མོ་513༄༅། །ཡིན། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་མ་མོ་ཡིན། །ཅིར་ཡང་སྣང་བས་མ་མོ་ཡིན། །གང་ཡང་ཤར་བས་མ་མོ་ཡིན། ཁྱབ་པར་གདལ་བས་མ་མོ་ཡིན། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་མ་མོ་ཡིན། །གཅིག་ལས་མེད་པས་མ་མོ་ཡིན། །ཐ་དད་མེད་པས་མ་མོ་ཡིན། །མ་མོ་སྒོམ་ཞིང་གྲུབ་ཏུ་མེད། །མ་མོ་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ། །བགྲོད་དུ་མེད་པར་གར་ཡང་ཕྱིན། །རྩལ་དུ་མེད་པས་གང་ཡང་འགྲུབ། །གདགས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ཐ་དད་སྣང་བས་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་མ་མོ་ཡིན། །མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གནས། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་ཡང་། །སྣང་སྲིད་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་ནི། །མ་མོ་ཞེས་སུ་གདགས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི། །མ་མོ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་རྙེད། །སེམས་ལས་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་སེམས། །མ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །མ་མོ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །མ་མོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། །གཟུགས་སུ་514སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཡིན། །སྒྲ་རུ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་མོའི་ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བས་ནི། །ཕྲིན་ལས་
Chinese
地的见解是： 显现存在这样显现的法， 内外情器一切所有， 不是他者唯是母。 母是普基法界之虚空， 母是菩提心与智慧， 了悟法界与智慧之义， 是了悟母与母之义。 如是了悟母者， 是现证之见解。 如是了悟无二之义， 则得无行之大地。 又一母之见解是： 母是精华菩提心， 不是他者唯是精华。 精华菩提是本初佛， 一切清净故是佛。 任运成就故是母， 无二故是母， 自生故是母。 周遍一切故是母， 显现任何故是母， 生起任何故是母， 广阔舒展故是母， 不变不坏故是母， 无一之外故是母， 无有差别故是母。 母非修习可成， 修习母则能成就， 无行亦能往任何处， 无勤亦能成任何事， 不可言说故是一切， 显现差别故无二， 了悟无二之义是母。 母是精华菩提心， 母是自生之智慧。 于精华菩提心上， 自生智慧即是真如。 本初清净即是精华， 本初任运圆满而住。 如雄鹰翱翔于虚空， 显有外境为浪所断。 然于精华菩提心上， 不可安立名为母。 于精华菩提心上， 从他处寻觅不得母。 从心生一切，一切是心， 母是菩提心之庄严。 如是了悟无二之义， 则不需修习与成就母。 母如身与影般相随， 如是说。 食肉黑狗母续中所说见解之第二品完毕。 接着开示行持： 显现为色法的一切， 是母之身之自性。 显现为声音的一切， 是母之语之自性。 心中忆念分别的一切， 是母之意之自性。 自生智慧的一切， 是母之功德之自性。 一切从自生起，故是
English
The view of the ground is: All phenomena that appear in this existence, All external and internal contents, Are none other than the Mother. Ma is the expanse of the ground of all, Mo is bodhicitta and wisdom, Understanding the meaning of expanse and wisdom, Is understanding the meaning of Ma and Mo. Understanding the Mother in this way, Is the manifest view of realization. When the meaning of non-duality is understood in this way, The great ground of no going is attained. Again, one view of the Mother is: The Mother is the essence, bodhicitta, Not other than the essence itself. The essence, bodhicitta, is the primordial Buddha, All pure, therefore Buddha. Spontaneously accomplished, therefore Mother, Non-dual, therefore Mother, Self-arisen, therefore Mother. All-pervading, therefore Mother, Appearing as anything, therefore Mother, Rising as anything, therefore Mother, Widely spread, therefore Mother, Unchanging, indestructible, therefore Mother, Nothing other than one, therefore Mother, No difference, therefore Mother. The Mother is not meditated upon and accomplished, If the Mother is meditated upon and practiced, she is accomplished, Without going, one goes anywhere, Without effort, anything is accomplished, Unnameable, therefore all, Appearing as different, therefore non-dual, Understanding the meaning of non-duality is the Mother. Ma is the essence, bodhicitta, Mo is self-arisen wisdom. In the essence of bodhicitta, Self-arisen wisdom is suchness. Primordially pure is the essence itself, Primordially spontaneously perfect it abides. Even when the great garuda soars in the sky, The outer realm of existence is cut by waves. From the essence of bodhicitta itself, The name Mother cannot be established. From the essence of bodhicitta, The Mother cannot be found by searching elsewhere. From the mind all arises, all is mind, The Mother is the adornment of bodhicitta. When the meaning of non-duality is understood in this way, There is no need to meditate and accomplish the Mother. The Mother accompanies like body and shadow, So it is said. The second chapter, showing the view from the lineage of the meat-eating black dog Mother, is complete. Then the conduct is taught: All that appears as form, Is the nature of the Mother's body. All that sounds as sound, Is the nature of the Mother's speech. All thoughts and concepts of the mind, Is the nature of the Mother's mind. All self-arisen wisdom, Is the nature of the Mother's qualities. Since all arises from itself, it is