Tibetan
ང་དགུག་པར་འདོད་པས། ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྂ། ཞེས་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ཡན ལག་གོ།བསྐྲད་པར་འདོད་ན་རླུང་གི་རྔ་མོ་དུད་ཁའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱོན་ནས། ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། གནན་པ་བྱ་བར་འདོད་ན། རྡོ་ལེབ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ རུས་གཟུགས་དང་ལྡན་པ།གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྟེང་ན་བཞག་ནས། ཆེ་གེ་མོ་ཡྂ་ནན། ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བར་འདོད་ན། དྲག་པོའི་རྫས་ལ་སྔགས་དང་མི་བྱང་རེ་རེ་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། མེར་པོར་བ་དང། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། དབྱེ་བར་འདོད་ན། འུག་པ་དང་བྱ་རོག་གི་ཁྲག་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ལ། སྒྲོ་གཉིས་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ བའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ།སྒྲོ་བརྡབ་པས་ཉེ་བ་མཁོན་ཅིང་མྱུར་དུ་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་ཡང་འཁྱམ་པར་འགྱུར་རོ། སྨཡོ་འདུལ་བར་འདོད་ན། གང་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྐེལ། སྔགས་ཀྱི་མདུད་པས་བཏགས་ཏེ་བཟུང་ལ་སྔགས་པར་མི་གཅོད་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གཏོར་ན་ཆེན་པོ་ཡང་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ། ཐོག་གཅད་པར་འདོད་ན། ཡུལ་གང་ཙམ་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་ཐད ནས།ཤིང་དང་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་ན། སྦྱིན་བསྲེག་གི་རྫས་གང་ནས་འདུས་པ་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐོག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་ རྒྱུད་ལས།ལས་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ངག་སེམས་བདེན་པའི་ཐབས་དང། རླུང་ནི་གང་ལགས། གསང་བའི་བདག་ པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།ོྂ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པའི་རླུང། ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་གནས་པའི་རླུང། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་རླུང། འཇུག་པ་དེ་ནི་གང་དུའོ། དེ་ནས་གནས་པ་ནང་དུ་གནས།། དེ་ནས་འབྱུང་བ་ཕྱིར་ཡང་འབྱུང།། ནང་གི་ སྙིང་གའི་དཀྱིལ་ན་ཡོད།། གནས་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་རྒྱང། ཡུལ་འཕྲོ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཡིན།། ཨོྂ་ཞེས་བྱ་བ་སེར་པོ་སྟེ།། ཨཱཿནི་དམར་པོར་བཤད་པ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ནི་དཀར་པོར་གྱུར་པའོ།། ཨཱཿནི་ཉོན་མོངས་གྱུར་པ ཡིན།། དེ་ནི་ཧཱུྂ་གི་མཚན་མར་གནས།། ཨོྂ་ནི་དེ་ལ་ཚང་བ་ཡིན།། སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང།། དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྡན།། དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་ཡང་དག་ཡིན།། དམར་པོ་དེ་འདྲ་ཤེས་རབ སྟེ།། དཀར་པོ་ཡང་ནི
Chinese
如果想要勾召，就将“某某 ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྂ།（藏文：ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：आकर्षय हुं，梵文罗马拟音：ākarṣaya hūṃ，汉语字面意思：勾召 吽）”置于中间，这是使其受控制的支分。如果想要驱逐，就在烟雾之上，对风的尾部施加所要驱逐的对象，念诵“某某 ཛ་ཛ་”。如果想要镇压，就在石板上绘制须弥山之形，下面放置具有名字、种姓和形象的所要镇压的对象，放在金色的地面上，念诵“某某 ཡྂ་ནན།”。如果想要进行火供，就在猛烈的物品上，各自具备咒语和人像，燃烧，念诵“某某 མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི།”。如果想要分离，就用猫头鹰和乌鸦的血制作所要分离的对象的形象，在两根羽毛上念诵咒语，具备“མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文：མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 杀 啪）”的咒语尾音，敲打羽毛，亲近者会心怀恶意，迅速分离，也会流浪到其他地方。如果想要调伏癫狂，就用咒语的结缚住被鬼神附身者的颈部，抓住并不间断地念诵咒语，如果以这样的方法施加，即使是强大的也会变得稳定。如果想要遮断冰雹，就从想要守护的地方，取来树木和鲜花，反复进行火供，那么从火供的物品聚集的地方，直到那时都不会降下冰雹。 瑜伽自在女大续中，成就微细事业之品第十一章。 然后金刚手菩萨请问：世尊，身语意真实的方便，以及风是什么？秘密主，就像这样：ོྂ་（藏文：ོྂ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是进入的风，ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是安住的风，ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是出来的风。进入是在哪里呢？然后安住在内部，然后出来又向外出来，在内部心间的中央存在，安住的本身是天空，场所散布在外。ཨོྂ་（藏文：ོྂ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是黄色的，ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）被说是红色的，ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是白色的。ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是烦恼的，它存在于ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的标志中，ཨོྂ་（藏文：ོྂ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是圆满的。黄色是毗卢遮那佛，红色具有无量光，白色是不动如来，红色是智慧，白色也是
English
If you want to summon, insert "So-and-so Ākarṣaya Hūṃ (Tibetan: ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: आकर्षय हुं, Sanskrit Romanization: ākarṣaya hūṃ, literal Chinese meaning: Summon Hūṃ)" in the middle, this is the limb to control it. If you want to expel, apply the object to be expelled on the tail of the wind above the smoke, and say "So-and-so Jaja". If you want to suppress, draw the shape of Mount Sumeru on a stone slab, and place the object to be suppressed with name, clan, and image underneath, place it on a golden ground, and recite "So-and-so Yaṃ Nana". If you want to perform a fire offering, each of the fierce substances should have a mantra and an image, burn it, and say "So-and-so Māraya Khāhi". If you want to separate, make an image of the object to be separated with the blood of an owl and a crow, recite the mantra on two feathers, and have the tail of the mantra "Māraya Māraya Phaṭ (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: मारय मारय फट्, Sanskrit Romanization: māraya māraya phaṭ, literal Chinese meaning: Kill Kill Phaṭ)", by striking the feathers, the close ones will harbor malice and quickly separate, and will also wander to other places. If you want to subdue madness, tie the neck of the possessed person with a knot of mantra, hold it and recite the mantra without interruption, if applied in this way, even the strong will become stable. If you want to cut off hail, from the place you want to protect, take trees and flowers, and repeatedly perform fire offerings, then hail will not occur from the place where the fire offering substances are gathered until that time. From the Tantra of the Great Yoga自在女, Chapter Eleven, which accomplishes subtle actions. Then Vajrapani asked: Blessed One, what are the means of truth for body, speech, and mind, and what is the wind? Secret Lord, like this: Oṃ (Tibetan: ོྂ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ) is the entering wind, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ) is the abiding wind, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) is the emerging wind. Where is the entering? Then the abiding is inside, then the emerging comes out again, it exists in the center of the heart inside, the abiding itself is the sky, the place is scattered outside. Oṃ (Tibetan: ོྂ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ) is yellow, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ) is said to be red, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) is white. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ) is afflicted, it exists in the sign of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), Oṃ (Tibetan: ོྂ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ) is complete. Yellow is Vairochana, red has immeasurable light, white is Akshobhya, red is wisdom, white is also
Tibetan
་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ།། གཡས་ཀྱི་རྩ་ནི་ལ་ལ་ནཱ།། གཡོན་གྱི་གནས་པ་ར་ས་ནཱ།། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་དབུས་ན་ཡོད།། སྣང་མཛད་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་རྒྱ།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ངག་གི་རྒྱ།། མི་སྐྱོད་དེ་ནི་སེམས ཀྱི་རྒྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡིན་པས།། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཅིར་ཡང་སྣང།། གདོན་བྱས་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ནས་གནས་པ་ཤེས་བྱ་ཡི།། དབུགས་དང་རྩ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས།། ཕྲ་ལ་ཞི་བར་རྣམ་སྦྱངས ནས།། རྫོགས་པ་འདོད་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་གསུམ་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གང ཞིག་ཆོས་ནི་གང་ནས་བཙལ།། དེ་ལ་བཙལ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཅི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པས་གཉིས་སུ་སྣང།། དོན་དམ་ཅན་ལ་སྣང་བ་མེད།། གང་དུ་རྫོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང།། བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ནི།། དབང་པོ རྟུལ་བ་གདུལ་ཕྱིར་དུ།། དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཞི་གནས་ཡིན།། འོད་གསལ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཉེས་པ་སྤངས།། དྷར་མོ་ད་ལ་ཞེས་གྲགས་པ།། ནམ་མཁའི་དེ་ཉིད་རང་ལ་ཡོད།། འདི་ལྟར ཁྱབ་བྱེད་ཨཿཞེས་བྱ།། ཡི་གེ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཅན་མིན།། ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བཞི་ལ་ཕྲ།། ཟབ་མོ་གཅིག་མིན་དུ་མ་མིན།། སྟོང་ཉིད་མཚན་མེད་སྨོན་པ་མིན།། ཆོས་རྣམས་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན།། འདིར་བསམ་འདི ཡིན་འདི་ལ་གནས།། འོད་གསལ་འདིར་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ གྱུར་པ།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚད་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་མོ་རྫོགས་སོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ ལྡན་འདས་འོད་གསལ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས།། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉེས་པ་མེད་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། དྷར་མོ་ད་མ་ཇི་ལྟར ལགས།། ནམ་མཁའ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁྱབ་མེད་ཨ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡི་གེ་མེད་པ་ཅི་ཡི་དོན།། ཡེ་ཤེས་བགྱི་བ་ཅི་ཡི་དོན་ལགས།། ཡང་དག་ཉིད་
Chinese
方便之脉。右边的脉是拉拉纳。左边的住处是拉萨纳。阿瓦都提位于中央。显现者是我身体的脉。无量光是语的脉。不动者是心的脉。因为是身语意的脉。如幻一般显现任何事物。不是鬼神所作的分别念。本来就存在的是所知。从气息和脉的结合中。细微而寂静地清净后。为了想要圆满而生起。是瑜伽仪轨第三品。从瑜伽自在天女一髻母续中。圆满次第生起品第十二。之后金刚手菩萨请问。世尊，为了利根者的缘故，请开示圆满次第。世尊开示说：秘密主，如此，从何处寻找法？在那里寻找连微尘许也没有。为何由错觉而显现为二？对于真实者没有显现。在何处生起圆满，以及开示生起等，是为了调伏钝根者。是正直之义的寂止。光明心间的坛城，没有变化且舍弃过失。被称为达摩达拉。天空的自性存在于自身。如此，遍布者被称为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。文字没有颜色和形状。智慧真实细微有四种。甚深非一非多。空性无相非愿。诸法仅仅是显现。在此思维，这是，住于此。光明在此即是彼性。从瑜伽自在天女一髻母续中。圆满次第的瑜伽自在天女之后，未成为瑜伽之行境。开示大圆满瑜伽之量，即第十三品。诶嘎扎德一髻母续根本大续圆满。之后金刚手菩萨请问。世尊，光明自性如何？慈悲如何？其坛城如何？不变性如何？无过失是为何？达摩达玛如何？所谓天空如何？无遍阿又如何？无文字是什么意义？所谓智慧是什么意义？真实性
English
The channel of means. The right channel is Lalana. The left abode is Rasana. Avadhuti is in the center. The illuminator is the channel of my body. Infinite Light is the channel of speech. The Immovable One is the channel of mind. Because it is the channel of body, speech, and mind. It appears as anything, just like an illusion. It is not a conceptual thought made by demons. What is known is what has always been there. From the union of breath and channels. Having purified subtly and peacefully. In order to desire completion, it is generated. It is the third chapter of the yoga ritual. From the Tantra of the Great Yogini Ekajati. The twelfth chapter, the chapter on generating the Completion Stage. Then Vajrapani asked. Bhagavan, for the sake of those with sharp faculties, please explain the Completion Stage. The Bhagavan said: Lord of Secrets, like this, from where does one seek the Dharma? There is not even a mote of dust to be found there. Why does it appear as two due to delusion? For the truly real, there is no appearance. Where the Completion is generated, and the explanation of generation and so on, is for the purpose of taming those with dull faculties. It is the quiescence of the straightforward meaning. The mandala of the clear light heart, is without change and abandons faults. It is known as Dharmodaya. The very nature of space exists within oneself. Like this, the pervasive one is called A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Letters are without color or form. Wisdom is truly subtle in four ways. Profound, neither one nor many. Emptiness is without characteristics, not a wish. All dharmas are merely appearances. Here contemplate, this is, abide in this. Clear light here is just that very nature. From the Tantra of the Great Yogini Ekajati. After the Great Yogini of the Completion Stage, not becoming an object of yoga practice. Showing the measure of the Great Perfection Yoga, which is the thirteenth chapter. The root great tantra of Ekajati is complete. Then Vajrapani asked. Bhagavan, how is the very nature of clear light? How is what is called compassion? How is its mandala? How is immutability? Why is it without fault? How is Dharmadhātu? How is what is called space? How is the unpervading A again? What is the meaning of no letters? What is the meaning of what is called wisdom? The very truth