Tibetan
མུན་པའི་གཡུང་དྲུང་གླིང་བར་ནང་ཤེད་ན།། བྱོལ་སོང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བའི་གཙོ་མོ་ནི།། དྲེའུ་གདོང་ཆེན་མོ་གཟེར་མགོ་བཅད།། སྐུ་ལ ཞིང་རས་ཁྲོས་མ་གསོལ།། བྱ་རོག་ལུས་ལ་དྲེད་ཀྱི་མགོ།། བསྐྱོད་ན་ལྷ་མིན་ཀུན་ཀྱང་གཡོ།། རྡོ་རྗེ་སྟངས་སྟབས་བྲོ་བརྡུང་ནས།། ཟོར་དང་ཐུན་གྱི་ལས་ལ་བརྩོན།། ལག་ན་རྩད་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས།། ཁྱོད་ནི་ཟོར གྱི་བདག་མོ་སྟེ།། བྱང་ཕྱོགས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློག། བྱང་ཕྱོག་རྒྱལ་ཆེན་བཀའ་སྒྱུར་ཅིག། ཕོག་པར་རྒྱོབ་ཅིག་མྱོས་བྱེད་མ།། མདོས་འདི་ཕར་སོང་འགབ་མ་ངན།། ཚེ་འདི་ཚུར་ལོག་མནའ་མ་ཟ།། བྱང ཕྱོགས་རྒྱལ་ཆེན་བཀའ་སྒྱུར་ཅིག།བྱང་ཕྱོགས་གླིང་ནི་གྲུ་བཞི་སྟེ།། བརྫུས་ནས་སྐྱེ་ཞིང་སྒྲ་ཡིས་འཆི།། མཛེས་པའི་ཤིང་ལོ་མང་པོས་བརྒྱན།། བྱང་གི་སྐོས་བདག་གཉིས་ལ་འབུལ།། སྐོས་བདག་ནི་ མདོས་ལོང་ལ།། བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཆེན་བཀའ་སྒྱུར་ཅིག། བྱང་ཕྱོགས་ལྷ་མིན་གཡུལ་ངོ་ཟློག། མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། སྐོས་བདག་བརྒྱད་དང་ཟོར་བདག་མ་བཞིའི་སྐབས་སོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཚལ བཞི་དར་ཆས་ཅན་བདུན་དང་བཅས་པས།གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་བསྟོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ་རི་རབ་ཆེན་པོ་ལྕོག་བཞི་ལ། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་བཞུགས་པ།། མི་འགྱུར་ཚལ་དང་དགའ་བའི་ཚལ།། རྩུབ་ འགྱུར་ཚལ་དང་འདྲེས་པའི་ཚལ།། བྱང་ཤར་མཚམས་འདི་ལྷ་ཡི་ཚལ།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སོ།། སྐུ་ལ་དུང་ཁྲབ་དཀར་པོ་གསོལ།། དབུ་ལ་ཤེལ་རྨོག་དཀར་པོ་གསོལ།། ཆིབས་སུ་བ་ལང་དཀར་པོ བཅིབས།། ཕྱག་ན་བ་དན་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས།། ལྷ་བྲན་དར་ཆས་ཅན་ནི་བདུན་གྱིས་བསྐོར།། ཕྱག་གཉིས་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་བསྣམས།། ཆོས་ཤིག་ལྷ་ཡི་དེད་དཔོན་ཚོགས།། མདོས་བདག་མདོས་ལོངས ཤིག།གླུད་བདག་གླུད་བཞེས་ཤིག། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ངོ་ཟློག། ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ལ་ལྷ་མིན་ཕམ་གྱུར་ཅིག། དོ་ནུབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་རྒྱལ་ལ།། གནོད་སེམས་སྡང་བར་བྱེད་པ་ཕམ་གྱུར་ཅིག། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དེད་ དཔོན་ནི།། སྐུ་ལ་བསེ་ཁྲབ་བསེ་རྨོག་གསོལ།། ཆིབས་སུ་བསེ་རུ་རུ་གཅིག་བཅིབས།། ཕྱག་ན་དར་དམར་བ་དན་བསྣམས།། ལྷ་མིན་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་གཡུལ་ངོ་བཟློག། བདུད དང་གནོད་སྦྱིན་དེར་ཕམ་མོ།། དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་བདག་རྒྱལ་ཏེ།། སྡང་བ་དགྲ་དང་གནོད་པ་བགེགས།། དེ་རྣམས་དེ་རིང་ཕམ་གྱུར་ཅིག། དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་བདག་རྒྱལ་ལོ།། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དེད་དཔོན ནི།། སྐུ་ལ་ཅི་གསོལ་ན།། འབུམ་བྱེད་སྟོད་ཀྱི་ཟངས་ཁྲབ་ལ།། གནམ་ལྕགས་སྨད་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། དབུ་ལ་ཟངས་རྨོག་དམར་པོ་གསོལ།། ཆིབས་སུ་ཟངས་ཀྱི་འཕར་བ་ཆིབས།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་བ་དན བསྣམས།། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་མང་པོས་བསྐོར།། མ་མོ་རྣམས་དང་བཀའ་ཟླ་གཅིག། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ཟློག། དེར་ཡང་མ་མོ་ཕམ་གྱུར་ཅིག། དོ་ནུབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་རྒྱལ་ལོ།། གནོད་པའི་བགེགས དང་སྡང་བའི་དགྲ།། འདི་རྣམས་དོ་ནུབ་ཕམ་གྱུར་ཅིག། དེར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བདག་རྒྱལ་ལོ།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་ནི།། སྐུ་ལ་གཡུ་ཁྲབ་སྔོན་པོ་གསོལ།། ཆིབས་སུ་ཟངས་ཀྱི་མི་ཕོ་སྐྱ་རིང་ཆིབས།། བ་དན ནག་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། མ་མོ་དམར་ནག་མང་པོས་བསྐོར།། ཡ་གི་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་མན་ཆད་ནས།། མ་གི་དམ་སྲི་ཡན་ཆད་ཀྱི།། དེ་རིང་མ་མོའི་ཆད་པ་ཟློག། དེར་ནི་མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ།། དོ་ནུབ རྣལ་འབྱོར་བདག་རྒྱལ་ལོ།། མདོས་བདག་མ་མོ་མདོས་ལོངས་ཤིག། ཅེས་མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་དང། ཚལ་ཆེན་པོ་བཞི་ནས་གཡུལ་ངོ་འགྱེད་པའི་སྐབས སོ།།།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལས་བྱེད་དུ་མ་བཏུབ་ན། མ་མོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་མ་མོ་སྤྱིའི་རྫས་ལ་འདི་རྣམས་སོ།། འཕན་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་དུར ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དང།བྷནྡྷ་ལྕང་ལོའི་ཚོགས་དང། ཞལ་ཟས་དང་ཆང་ཕུད་དང། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དང། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང། སྤ་ར་མ་ཏི་དང། རྫ་རྔ་དང་ཅང་ཏེའུ་དང། པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་སོགས་འབུད་པ་དང་ བརྡུང་བར་བྱ།། གང་བརྟེན་པའི་སྒོ་རྣམས་གཙོར་བྱ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྤྱན་དྲང། ཧཱུྂ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ།། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཨ་གྷ་མ་གྷ་ན།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང།། བང་སོ་དམར་པོའི་གཞལ ཡས་སུ།། ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི།། དཀར་མོ་ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་གཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཅིང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ནག་མོ་ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་གཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང རབ་ལྡན་ཅིང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྨུག་མོ་ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་གཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དམ་ཅན་དེ་ཡི་བཀའ་འཁོར་ན།། ལས་ལ་འདུ བའི་མ་མོ་རྣམས།། ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། རྫ་རྔ་ཅང་ཏེའུ་སྐད་སྙན་ཁྲོ་ལོ་ལོ།། མི་རྐང་མཆོག་གི་གླིང་བུ་དི་རི་རི།། མེ་དུད་སྤོས་ཆེན་དུ་བ་རྒྱུན་མི
Chinese
在黑暗的雍仲洲中间，异类吃自己肉的首领是，骡子脸大母神，钉头已断。身上穿着粗布裙。乌鸦身子，熊的头。行走时，所有的阿修罗都听从。跳着金刚舞，努力进行诅咒和降伏的事业。手里拿着树根和橛。您是诅咒的主母。遣返北方的阿修罗的战场。命令北方的大王。击打，击打，醉酒的母神。朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个送走，不好的替代品。这个生命返回，吃新娘。命令北方的大王。北方的洲是四方形的。伪装出生，声音死亡。用美丽的树叶装饰。供养北方的两个骷髅主。骷髅主是朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的容器。命令北方的大王。遣返北方的阿修罗战场。从世间的母神尸体中，骷髅主八位和诅咒主母四位的章节。然后又是四个园林和七个旗帜拥有者，说了这个遣返战场的赞颂。吽！大须弥山有四个山峰。有四个伟大的领袖居住。不变的园林和欢乐的园林。粗暴变化的园林和混合的园林。东北方是天神的园林。十二个大轮。身上穿着白色的海螺铠甲。头上戴着白色的水晶头盔。骑着白色的牦牛。手里拿着五尖的白色旗帜。七个天神仆人，旗帜拥有者围绕着。两只手拿着轮和剑。祈祷吧，天神的领袖们。朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的主人，接受朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吧。赎罪品的主人，接受赎罪品吧。遣返阿修罗的战场。愿天神胜利，阿修罗失败。今晚瑜伽士我胜利。愿有害的心和仇恨失败。阿修罗的领袖是，身上穿着犀牛皮铠甲和犀牛皮头盔。骑着独角犀牛。手里拿着红色的旗帜。许多阿修罗眷属围绕着。遣返恶魔和夜叉的战场。愿恶魔和夜叉在那里失败。今天瑜伽士我胜利，仇恨的敌人和有害的障碍。愿他们今天失败。今天瑜伽士我胜利。恶魔和夜叉的领袖是，身
English
In the middle of the dark Yungdrung continent, the chief who eats the flesh of his own kind is, the great mule-faced mother goddess, her nail-head severed. She wears a coarse cloth skirt on her body. A raven's body with a bear's head. When she moves, all the Asuras obey. Dancing the Vajra dance, she strives in the work of cursing and subduing. In her hand she holds roots and a stake. You are the mistress of curses. Turn back the battlefield of the Asuras of the north. Command the great king of the north. Strike, strike, intoxicated mother goddess. This Torma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) send away, bad substitute. This life return, eat the bride. Command the great king of the north. The northern continent is square. Born by deception, dying by sound. Adorned with many beautiful leaves. Offerings to the two skull masters of the north. The skull master is the container for the Torma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Command the great king of the north. Turn back the battlefield of the Asuras of the north. From the corpse of the worldly mother goddess, the chapter of eight skull masters and four curse mistresses. Then again, the four gardens and seven banner holders, spoke this praise of turning back the battlefield. Hūṃ! Great Mount Meru has four peaks. Four great leaders reside there. The unchanging garden and the joyful garden. The harshly changing garden and the mixed garden. The northeast is the garden of the gods. Twelve great wheels. She wears a white conch shell armor on her body. She wears a white crystal helmet on her head. She rides a white yak. In her hand she holds a five-pointed white banner. Seven divine servants, banner holders surround her. Both hands hold a wheel and a sword. Pray, leaders of the gods. Master of the Torma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), accept the Torma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Master of the ransom, accept the ransom. Turn back the battlefield of the Asuras. May the gods be victorious and the Asuras defeated. Tonight, the yogi I am victorious. May the harmful mind and hatred be defeated. The leader of the Asuras is, he wears a rhinoceros hide armor and a rhinoceros hide helmet on his body. He rides a one-horned rhinoceros. In his hand he holds a red banner. Many Asura retinues surround him. Turn back the battlefield of demons and yakshas. May the demons and yakshas be defeated there. Today, the yogi I am victorious, the hating enemies and harmful obstacles. May they be defeated today. Today, the yogi I am victorious. The leader of demons and yakshas is, he
Chinese
祈请于何者？ 身着十万制作者上部的铜甲， 下具天铁制成的裙摆， 头戴红色铜盔。 骑乘铜制飞马， 手持各式绸缎幡旗， 为众多魔和夜叉所围绕， 与众母空行心意相合， 遣退众母空行的战场。 愿彼处母空行失败！ 今夜瑜伽士我获胜！ 作害的魔障和憎恨的仇敌， 这些今夜愿皆失败！ 愿彼处瑜伽士我获胜！ 众母空行的领队是， 身着蓝色玉甲， 骑乘铜制灰白色长脸男子， 手持黑色幡旗， 为众多红黑色母空行所围绕， 从上面的魔和夜叉直到， 下面的厉鬼为止， 今日遣除母空行的惩罚， 彼处母众自在者胜！ 今夜瑜伽士我获胜！ 食供主母空行享用食供！ 如是出自母空行世间之物中， 四大领队和， 四大丛林中交战之际。 此后若瑜伽士无法行事，则宣说此供养众母空行心意之物。 其中，众母空行共同的供品有这些： 幡和伞和胜幢以及尸林中的血肉，还有颅碗盛满长芦的供品，食物和酒糟，血海，大量油脂的灯，斯巴拉玛蒂，陶鼓和手鼓，琵琶和笛子等吹奏和敲打。 主要供养所依之门。 此后如此迎请： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！往昔第一个劫时， 印度地方的阿伽玛伽那， 大尸林索萨洲， 红色坟墓的宫殿中， 如何承诺立誓的， 白色二万七千一百尊， 具足法身且极具力量， 为利有情祈请降临！ 黑色二万七千一百尊， 具足法身且极具力量， 为利有情祈请降临！ 紫色二万七千一百尊， 具足法身且极具力量， 为利有情祈请降临！ 彼誓言者的眷属中， 适于行事的众母空行， 为圆满心意祈请降临！ 陶鼓手鼓之声美妙， 人腿极品的笛声嘀哩哩， 火焰烟雾香气袅袅不绝。
English
To whom do we pray? Adorned with a copper armor on the upper part of the hundred thousand makers, Having a skirt made of sky iron on the lower part, Adorned with a red copper helmet on the head. Riding a copper winged horse, Holding various silk banners, Surrounded by many demons and yakshas, Being of one mind with the Mamos, Repelling the battlefield of the Mamos. May the Mamos be defeated there! Tonight, the yogi, I, am victorious! The harmful obstacles and the hateful enemies, May all of these be defeated tonight! May the yogi, I, be victorious there! The leader of the Mamos is, Adorned with a blue turquoise armor on the body, Riding a copper gray long-faced man, Holding a black banner in the hand, Surrounded by many red and black Mamos, From the demons and yakshas above down to, The oath-breakers below, Today, avert the punishment of the Mamos, There, the assembly of mothers, the powerful one, is victorious! Tonight, the yogi, I, am victorious! Offering-owner Mamo, enjoy the offering! Thus, from the worldly objects of the Mamos, The four great leaders and, From the four great groves, at the time of battle. Then, if the yogi cannot act, then this is spoken to fulfill the heart commitment of the Mamos. There, these are the common substances for the Mamos: A banner, an umbrella, a victory banner, and the flesh and blood of the charnel ground, a skull cup filled with offerings of reeds, food and the essence of alcohol, an ocean of blood, a lamp of great grease, Sparamati, pottery drums and hand drums, lute and flute, etc., are blown and beaten. The doors of whatever is relied upon are made primary. Then, invite them with these words: Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the first aeon of the past, In the land of India, Aghamagana, In the great charnel ground Sosa Continent, In the palace of the red tomb, How the vows were promised, The white twenty-seven thousand one hundred deities, Endowed with the Dharmakaya and greatly powerful, Are requested to come for the benefit of beings! The black twenty-seven thousand one hundred deities, Endowed with the Dharmakaya and greatly powerful, Are requested to come for the benefit of beings! The purple twenty-seven thousand one hundred deities, Endowed with the Dharmakaya and greatly powerful, Are requested to come for the benefit of beings! In the retinue of that oath-bound one, The Mamos who are suitable for action, Are requested to come to fulfill the heart commitment! The sound of pottery drums and hand drums is beautiful, The flute of the supreme human leg bone sounds diri ri, The smoke of fire and the incense of great fragrance flows continuously.