Tibetan
ས་བྲིས་པ་ གཅིག་དབུལ་ལོ།། དམངས་རིགས་ལ་ཁོང་ནག་པོ་ལ། སྣ་ཚོགས་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་བྱའི་སྒྲོ་དང་རས་མ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་དབུལ་ལོ།། གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་ལ་འབྲས་ཆན་དང་ནས་ཀྱི་རུས ཆན་དང།། ཞོ་དང་ཁུར་བ་བཏབ་པ་ནི། རྒྱལ་རིགས་ལ་དབུལ་ལོ།། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་ནས་ཀྱི་རུས་ཆན་དང།། ཁུར་བ་མར་དང་ཞོ་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ།། རྗེའུ་རིགས་ལ་ནས་ཆན་དང། སྣ་ཚོགས་ལྷ་རྫས་ཀྱི འབྲུ་སྣའི་གཏོར་མ་གཏང་ངོ།། དམངས་རིགས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ།། འོ་མ་ལ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང། མངར་སྣ་ཚོགས་པས་བྲན་པ་ནི། རིགས་བཞི་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། ཤིང་རིས་དང་མདའ་དར གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ།སྣ་ཚོགས་ཤིང་སྣ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་ལས་གཟུག་གོ། ནམ་མཁའ་ནི་འདྲ་བ་གཉིས་རྒྱལ་རིགས་ལ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་འདྲ་བ་བཞི། རྗེའུ་རིགས་ལ་འདྲ་བ་གཉིས་དང་དམངས་ རིགས་འདྲ་བ་བདུན་ནོ།མཎྜལ་ལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང། སྤོས་ཆུས་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། གཟུགས་ལྔ་དགོད་དོ།། གཏོར་མ་ཆ་བཞི་དགོད་ལ་བཞག་གོ། འོ་མའི་ཕོར་བུ་བཞི་ཡང་བཞག་གོ། སྣ་ཚོགས་སྤོས་ ཆུས་ནད་པ་བཀྲུས་ལ།ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ། ནས་དཀར་མོ་གསོག་མེད་པ་བྲེ་གང་བཞག་དེ་ནི་གླུད་དེ་ཚེའི་སྐྱིན་པའོ།། གཡོན་དུ་སྲན་མ་ནག་པོ་གསོག་མེད་པ་བྲེ་གང་བཞག། དེ་ནི་གླུད་དང་ འཁྲུན་བཅད་པའོ།། མདུན་དུ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང། འབྲང་རྒྱས་དང་ཕུད་བལྟམས་ལ་བཞག། དེ་ནི་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་བའོ།། ལག་པ་གཡས་པར་མཚལ་ལི་ཁྲི་བསྐུར། དེ་ནི་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད པའོ།། གཡོན་དུ་དུང་བསྐུར། དེ་ནི་རུས་ནད་གསོ་ཞིང་ཚེ་བརྟན་པར་བྱས་པའོ།། དེ་གཉིས་ནས་གཏོར་དུམ་རེ་བླུགས། ལྷག་མའི་སྙིང་གར་གདགས་སོ།། དེ་ནས་ཀླུ་མཆོད་ལ་ཆུ་སྔོ་བཟང་པོ་ཅན་དུ་ཡས་སྟགས བསྐྱལ་ལོ།། ནག་པོ་རྐང་གཅིག་ནི་བྱ་ཁྱུང་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་རྨ་བྱའི་སྒྲོས་བྲབ་ཅིང་གཏུབས་ལ། ནད་པའི་མལ་འོག་ཏུ་མནན།། སྒྲོ་ནད་པའི་ལག་ཏུ་ཐོགས།། བྱ་ཁྱུང་སྙིང་པོ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ། མ མོ་སྲིན་པའི་བེམ་ལས།ཀླུ་མདོས་ཀྱི་སྐབས་སོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་ཞིང། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་མོ་རིགས་བཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ཡང་དང་པོར་གནས་ བཀྲ་ཤིས་པའི་སར་མཎྜལ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བརྩིག།སྤྱི་སྒྲུབ་དཔེ་ཆུང་དང་མཐུན་པར་བྲིས། ཞིང་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས་དང། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
献上绘制的土地一份。对于平民，献上绘有各种颜色的黑色容器，用各种水鸟的羽毛和各种布料装饰。对于王族，献上一份朵玛，其中混合了米粉、大麦粉、酸奶和水果。对于婆罗门种姓，献上大麦粉，以及水果、黄油和酸奶。对于吠舍种姓，献上大麦粉，以及各种神圣物质的谷物朵玛。对于平民，施舍各种朵玛。将牛奶与各种药物和各种甜味混合，献给所有四个种姓的朵玛。按照传统制作树木图案和箭旗，将各种树木与天空一起竖立起来。天空的形状：王族有两个，婆罗门种姓有四个，吠舍种姓有两个，平民有七个。在坛城上放置五种供品，用香水彻底清洁，摆放五种形象。摆放四份朵玛，也摆放四个牛奶杯。用各种香水清洗病人，让他面向东方，在他的右侧，放置一布袋未碾磨的白大麦，作为赎金，这是生命的债务。在他的左侧，放置一布袋未碾磨的黑豆，作为赎金和判决。在他的面前，放置各种食物，以及新收获的谷物和水果，这是为了祈求吉祥。在他的右手上涂抹朱砂和铅丹，这会增加光彩和光泽。在他的左手上涂抹海螺粉，这会治愈骨骼疾病并延长寿命。从这两者中倒入一些朵玛碎片，放在剩余物的心脏中。然后，为了祭祀龙族，将水运送到一个有蓝色好水的地方。一只黑色的单足鸟是迦楼罗，用金刚手菩萨的咒语拍打并切割孔雀羽毛，压在病人的床下。羽毛握在病人手中。重复迦楼罗心咒。从母夜叉的尸体中，这是龙族仪轨的场合。然后，为了使瑜伽可行并带来吉祥，宣说了这四种母系种姓的灌顶。首先，在一个吉祥的地方，按照仪轨建造坛城，按照通用仪轨小册子进行绘制，以及省份的幡幢和伞盖，各种装饰品和各种墓地物品。
English
Offer one painted earth. For the common people, offer a black container painted with various colors, decorated with various water bird feathers and various cloths. For the royal family, offer a torma mixed with rice flour, barley flour, yogurt, and fruits. For the Brahmin caste, offer barley flour, along with fruits, butter, and yogurt. For the Vaishya caste, offer barley flour, and a grain torma of various divine substances. For the common people, give various tormas. Mix milk with various medicines and various sweets, and offer the torma to all four castes. Make tree patterns and arrow flags according to tradition, and erect various trees together with the sky. The shapes of the sky: two for the royal family, four for the Brahmin caste, two for the Vaishya caste, and seven for the common people. Place the five senses on the mandala, clean it thoroughly with incense water, and place the five images. Place four tormas, and also place four cups of milk. Wash the patient with various incense waters, have him face east, and on his right side, place a bag of unground white barley, as a ransom, this is the debt of life. On his left side, place a bag of unground black beans, as a ransom and judgment. In front of him, place various foods, and newly harvested grains and fruits, this is to pray for auspiciousness. Smear vermilion and red lead on his right hand, this will increase radiance and luster. Smear conch powder on his left hand, this will heal bone diseases and prolong life. Pour some torma fragments from these two, and place them in the heart of the leftovers. Then, to propitiate the nagas, transport water to a place with good blue water. A black one-legged bird is Garuda, strike and cut peacock feathers with the Vajrapani mantra, and press them under the patient's bed. The feathers are held in the patient's hand. Repeat the Garuda heart mantra. From the corpse of the Matrika, this is the occasion of the Naga ritual. Then, in order to make yoga feasible and bring auspiciousness, this empowerment of the four maternal lineages is spoken. First, in an auspicious place, construct the mandala according to the ritual, draw according to the common ritual booklet, and the banners and parasols of the province, various ornaments, and various cemetery items.
Tibetan
དགྲམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་དར་མཐིང་ནག་གམ། ལྕགས་ཁའི་ཐོད་བཅིངས་ལ། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། མ་མོ་རིགས་བཞི་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཞག ལྔའམ་བདུན་དུ།ཡང་ན་གསུམ་ཡང་རུང་བས། སྤྱིར་བསྙེན་པ་དབུལ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་གི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། བཛྲ་རེའུ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདི་ སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ།། ཧཱུྂ་དཀར་མོ་ཁྱུང་ཐོགས་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན།། མཁའ་ལ་ཡིད་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཆར་འབེབས་མ།། ཨ་ལ་ལ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་མཛད་མ།། མ་གཅིག་གཙུག་གི་རྒྱན་འབྱམས་མ།། ཡིད བཞིན་སྤྲུལ་པས་མཁའ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་མ།། དོ་ནུབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཞེས་བྱོན་པར་བསམས་ལ་སློབ་མ་ནུབ་སྒོར་བཞག་གོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། ཉོན་ཅིག སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།། ཁྱོད་ནི་སྐལ་མཆོག་རབ་ཏུ་ལྡན།། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇུག་པའི་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ནི།། དེ་ནི་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་འདུད་པར གྱིས།། ལངས་སྟབས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་རྡེབས།། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པར་གྱིས།། ཞེས་བརྗོད་པས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུའོ།། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག། སྐུ གསུམ་བདེར་གནས་དངོས་གྲུབ་དག།མ་ནོར་མཚན་མའི་ལམ་སྟོན་པ།། བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་ཀྱི།། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་ དོ།། དེ་ནས་ཡང་གུ་རུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།། དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེར་བཞག་ནས།། བླ་མ་ལ་མོས་དད་པ་སྐྱེད།། དབུལ་བའི་མཆོག་ཏུ་དེ་འགྲོ་ཡིས།། བསྒོ་བའི་བཀའ རྣམས་ཉན་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུའོ།། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ།། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། བདག་ནི་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ནས།། བླ་མ་རྡོ རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དད་པ་ཡིས།། བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལགས་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།། མ་མོ་རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས ཀྱི།། བདག་ལ་གསན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན།། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ལོང་བུ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་གུ་རུས
Chinese
དགྲམ། 之后陈设供品等，上师头戴深蓝色或铁色头巾，进入降伏力神之三摩地，对四部母神作供养赞颂。五天或七天，或者三天也可以，总而言之先作近修。之后灌顶时，迎请灌顶天女，结铁钩手印，念诵“བཛྲ་རེའུ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཛ་”（藏文，वज्ररेवतीसमयज，vajrarevatīsamayaja，金刚列瓦蒂萨玛雅匝）迎请，如此赞颂道： ཧཱུྂ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）白色大鹏持金刚之翼者，于虚空降下如意化身之雨者，赐予阿拉拉之成就者，母一头顶之饰遍布者，以如意化身于虚空降下甘露之雨者，今晚赐予灌顶与成就。如此观想降临，将弟子安置于西门。之后上师说此语： 听着，具缘种姓之子，你具殊胜之善缘，于甚深秘密心之坛城中，具有进入之缘分者，此乃具缘瑜伽士，以身语意三恭敬顶礼，起立，双手合掌于头顶，从今以后成为誓言者。如此说后，手持智慧之花，种姓之子如此祈请道： 上师乃一切智慧圣者之主，三身安乐住，成就善，无误表相之导师，我欲进入此坛城，请为我指示成就。如此抛洒珍宝之花，于彼处安坐。之后又， गुरु（梵文，guru， गुरु，上师）如此说道： 听着，具缘种姓之子，将信心之精华置于前，对上师生起虔诚之信心，以奉献之精华前往，听闻教诲之语。如此说道。之后又如此祈请道： 手持珍宝之花， ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ།（藏文，हो ध्यान，ho dhyāna，诃，谛雅那）念诵三遍后，我生起信心之力，对金刚上师，以身语意三之信心，我祈求救护，皈依坛城之天神，于四部母神之坛城中，我欲进入，请听我言并指示坛城。如此抛洒花朵，于彼处结莲花坐并合掌而坐。之后又， गुरु（梵文，guru， गुरु，上师）
English
Dgram. Then arrange offerings and so on. The master should wear a dark blue or iron-colored headscarf and enter the Samadhi of the powerful deity who subdues enemies. Offerings and praises should be made to the four classes of Mamos. For five or seven days, or even three days, generally, the preliminary recitation should be performed. Then, for the empowerment, invite the goddess of empowerment, make the iron hook mudra, and invite her by reciting "Vajra Revati Samaya Ja" (藏文，वज्ररेवतीसमयज，vajrarevatīsamayaja，Vajra Revati Samaya Ja). Praise her in this way: Hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，Hūṃ), white Garuda holding a vajra wing, raining down wish-fulfilling emanations in the sky, granting the accomplishments of Alala, the mother with a crown of ornaments, raining down nectar in the sky with wish-fulfilling emanations, grant empowerment and accomplishments tonight. Visualize her coming and place the disciple at the west gate. Then the master speaks these words: Listen, son of a fortunate lineage, you are endowed with supreme fortune, in the mandala of the secret heart, you have the fortune to enter, this is the fortunate yogi, prostrate with body, speech, and mind in reverence, stand up, place your palms together on your head, from now on be bound by vows. After saying this, holding the flower of knowledge, the son of the lineage prays like this: Lama, lord of all wisdom and holiness, abiding in the bliss of the three bodies, bestowing good accomplishments, unerring guide on the path of signs, I wish to enter this mandala, please show me the accomplishments. Scatter precious flowers and sit there. Then again, the Guru (梵文，guru， गुरु，Guru) says: Listen, son of a fortunate lineage, place the essence of faith before you, generate devotion and faith in the Lama, go with the essence of offerings, listen to the words of instruction. Thus he speaks. Then again, pray like this: Holding a precious flower, Ho, pay attention! (藏文，हो ध्यान，ho dhyāna，Ho, Dhyana) Recite three times, I generate the power of faith, to the Vajra Lama, with faith of body, speech, and mind, I pray for refuge, I take refuge in the deities of the mandala, in the mandala of the four classes of Mamos, I wish to enter, please listen to me and show me the mandala. Throw the flower and sit there in the lotus position with palms joined. Then again, the Guru (梵文，guru， गुरु，Guru)