Tibetan
་པས་ཡེ་ཤེས་ལས་སུ་བྱུང།། ཕྲ་མེན་ཞེས་སུ ཤེ་ལ་བྱ།། དཀར་མོ་ཞེས་སུ་བྱ་བ་ན།། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཉིད་ལ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདའ་གཅིག་འཕངས་པས། མོ་ལས་སྲས་གཅིག་བལྟམས་པ་ལས། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི རྟགས་སུ་དབུ་གསུམ་སྐུ་ནི་དཀར་མོ་ལྡེམ་བག་ཏུ་བྱུང་ངོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཐོད་དུ་བཅིངས་ནས། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་སོ།། དེ་བཞིས་ཕུང་བྱེད་མ་བཞི་བཏུལ ལོ།། དེས་ནི་དགྱེས་སྡེ་མོ་བཞི་བཏུལ་ལོ།། དེས་ན་མ་བདུན་མན་ཆད་ནི་ལས་ལ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕོ་མོའི་མཛའ་ན་ལས་བྱུང་བའི་མ་མོ་མང་པོའོ།། མ་མོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་མ མོའོ།། བྱ་བ་མོ་དང་བྱེད་པ་མོ་ནྀ་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོའོ།། གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་མ་མོ་དང། ཚེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ཟོར་བདག་མོ་བཞི་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཏེ་བདུད་མོའི་རིགས་སོ།། ལས་ལ་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི། གོང་མ་རྣམས ནི་རྗེ་བོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ།། ཆོས་འདི་ལ་ནི་གཞན་མེད་དེ་གོང་མ་རྣམས་ཡོད་པར་བལྟའོ།། དེ་ཡིས་བསྒོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་བོ་ལྟར་བལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་དང དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་དང།ལས་བྱེད་མ་མོ་དང་བདུད་མོའི་རིགས་སོ།། མ་མོ་བཞི་པོ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དང་ལས་ཀྱི་ཆ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། མ་ནི་ཐབས་མཆོག་འདོད་མེད་མཁའ།། མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ ཀློང།། མ་ནི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ།། མོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀློང།། མ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་ཀློང།། མོ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ་དུ་འབར།། སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཧཱུྂ་དུ་འདུས།། དེ་ལས་མ་མོ་ཐམས་ཅད འདུས།། དེ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་ནི།། སེམས་ཉིད་མཁའ་ལ་དབྱིངས་ཉིད་ཀློང།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་དག་པར་བལྟ།། བདུད་མོའི་རིགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བལྟ།། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་ཅིང།། ཆོས་ལ ཕྱོགས་གཅིག་ཡོད་པར་བལྟ།། སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། བདག་དང་བདག་གི་བྱེད་པ་པོ་རུ་བལྟ། ཐམས་ཅད་དེ་རྒྱུ་ངོ་བོར་བལྟའོ།། གཞན་ནི་ཡོད་པར་མི་རྟག་གོ། ལས་བྱེད་མ་མོ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར བལྟ།། དང་པོར་བག་ཆགས་བརྟས་པའི་མཐུས།། དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་གང་བསྒོམས་པས།། དེ་ཉིད་རྗེ་བོ་ལྟ་བུར་བལྟ།། ཆོས་ཡོད་བྱ་བ་ལྟ་བུར་བལྟ།། དེ་ནི་མ་མོ་ཁོག་ནོན་མདོར་བསྟན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མ མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས།མ་མོའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པ་དང
Chinese
以智慧而生。名为“纤细”。名为“白色”者，秘密主金刚手，向有界的王母射出一道智慧之箭，她生下一个儿子，作为无垢的象征，出现三头，身体呈白色，婀娜多姿。金刚手将日月束于顶髻，命令道：“你应降伏四位忿怒的大自在天。”她们降伏了四位摧毁者之母。她们降伏了四位欢喜部的女性。因此，七母以下皆为业所成，世间男女情爱所生的众多母神。七十八位母神是化身之母。作为之母与作者之母是法界之母。天地二母，以及十六位寿命女神，四位诅咒主母，共二十二位，皆为魔女之类。业所成者，应视上者如君主。此法无有他者，应视上者为存在。亦应听闻其教诲。如是，视上者如君主的瑜伽士亦应知晓。化身之母，法界之母，作业之母与魔女之类。此四母乃由智慧与业力之分所生。母为殊胜方便，无欲之空。母为智慧，无染之界。母为空界之空。母为心之心性之界。母为法性深奥之界。母为识，于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中燃烧。心性明点汇聚于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。由此汇聚一切母神。由此法界之母，心性为空，法界为界。视一切皆于心中清净。魔女之类如是观之。诸人无我，然于法，视其具有一方。化身之母观之，视其为我与我之作者。视一切皆为其因与自性。他者存在，然无常。作业之母如是观之。初以串习力之增盛，观想为大吉祥之身，彼即视如君主。视法为存在之事物。此乃母神扼要之简述。如是说。从有界之尸体中，分别阐述母神之业的次第，以及
English
Born from wisdom. Called "Subtle." That which is called "White," the secret lord Vajrapani, shot an arrow of wisdom at the queen of existence, and from her was born a son. As a sign of being unstained by faults, three heads appeared, and the body was white and graceful. Vajrapani bound the sun and moon to his topknot and commanded, "You must subdue the four wrathful great powerful ones." These four subdued the four destroying mothers. These subdued the four delightful female groups. Therefore, the seven mothers and below are accomplished by karma, many mothers born from the love of men and women in the world. The seventy-eight mothers are emanated mothers. The doing mother and the acting mother are the mothers of the sphere of reality. The two mothers of heaven and earth, and the sixteen goddesses of life, and the four curse-wielding mistresses, are twenty-two, of the class of demonesses. Those accomplished by karma, the superiors are regarded as lords. In this dharma, there is no other, the superiors are regarded as existing. Also listen to their commands. Likewise, the yogi who regards the superiors as lords should also know. Emanated mothers, mothers of the sphere of reality, working mothers, and the class of demonesses. These four mothers are born from the aspect of wisdom and the aspect of karma. Mother is the supreme method, desireless space. Mother is wisdom, unattached expanse. Mother is the space of the sphere of space. Mother is the expanse of the mind's own nature. Mother is the expanse of the profound nature of reality. Mother is consciousness, blazing in Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The nature of mind, bindu, gathers in Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From this, all mothers gather. From this, the mother of the sphere of reality, the nature of mind is space, the sphere of reality is the expanse. See all as pure in the mind. The class of demonesses sees it this way. Persons are without self, but in dharma, see that there is one side. The emanated mothers see it as the self and the doer of the self. See all as its cause and essence. The other exists, but is impermanent. The working mothers see it this way. First, by the power of increasing habitual tendencies, whatever is meditated upon as the great glorious body, that is seen as a lord. See dharma as an existing thing. This is a brief explanation of the essential points of the mothers. Thus it was said. From the corpse of existence, separately explaining the order of the actions of the mothers, and
Tibetan
་ལྟ་བ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་འཇིག་རྟེན་སྟོབས་ ཀྱི་ལྷ།། མ་མོ་རིམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གང་ཞིག་གང་གིས་བཏུལ།། ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང།། གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག དང།། མན་ངག་རྫོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་ལས།། ཡང་གསང་མ་མོ་དྲུག་པོ་སྟེ།། འོད་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ཡིས།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་བསྐྱེད་པ་ལས།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་དྲུག་ཅུ སྣང།། དེ་ནས་སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་གཙོ་མོ་ཡིས།། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་གདན་དུ་བཏིང།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བརྒྱན་བརྒྱད་པོ་ཡང་པ་ཡིས།། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་དང།། བཅས་པ་བཞི་པོ་གདིང་བར་བྱ།། སྲིད་པའི་རྒྱལ མོ་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། སྦས་པའི་མ་མོ་བཞི་པོ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་བགྱེས་སྡེ་བཞི་པོ་ཡང།། མངོན་སུམ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། སྲིད་པའི་ཆགས་བྱེད་སྤུན གཉིས་མནན།སྲིད་པ་རང་ལུགས་སྨུག་པོ་ཡིས།། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྤུན་དྲུག་མནན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས།། ཆགས་པའི་དབང་བྱེད་དམར་མོ་ཡིས།། འདོད་ཁམས་དབང་ཆེན་སྤུན་གཉིས་ མནན།། སྲིད་པ་སྤྱི་ཡི་མདོ་བསྡུས་ཀྱིས།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་མནན།། དབང་མོ་སྤྱི་ཡི་མདོག་གསལ་གྱིས།། སྲིན་མོ་བདུན་པོ་གདན་དུ་མནན།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། དམག་གི རྒྱལ་མོ་བཞི་པོ་མནན།། སྲིད་པ་འཇིགས་བྱེད་ཕོ་མོ་ཡིས།། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གན་རྐྱལ་མནན།། དེ་ལྟར་གདན་དུ་བཏིང་ནས་ཀྱང།། སྙིང་འདྲེན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཀྱང།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱ།། ཧཱུྂ མུ་ཁ་ཧ་ལེ་ད་ཧ་ཤ་ཧ་ཤ་ཕཊ་ཀྲི་ཡ་ཤནྟེ་ནན།། སུརྱ་པ་ཏ་ཀ་རག་སྲིང་འགྲོ་ནན། སུ་ཏི་ཤིན་དུན་ཏི་ནན། ཀེ་མ་ཏ་ཀེ་མ་ཏ་ནི་ལ་ཏ་ནན།། མ་མ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ནན། མ་མ་དུཥྟཱྂ་ནན། མ་མ་དུཥྟཱྂ་ཕཊ། མེ་ར་ག་ཏ་པི་ཐ་ཤ་ནན། ཞེས་བརྗོད་པས། གདན་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དམར་ཆེན་ཁ་རུ་བླུགས། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ངྷིཥྛ། ཙིཏྟ་ནན། ཏ་ཊ་ཕཊ་ནན། ནན་ཏི་ནི་ནན། སྲོག་འཕྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་སྙིང་ཁྲག ཞལ་དུ་རྔུབས།། ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་གསལ་བར་བཞག། ཧཱུྂ་ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་ཡབ།། ང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་བདག། ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་རྗེ
Chinese
这是关于观点简要阐述的第十八章。然后，永仲神问道：奇哉！世间力量之神啊！请问如何依次制伏诸位母神？请讲述如何调伏她们。这样问道。又赐予教言道：从智慧明点大乐道，以及口诀圆满大虚空中，还有秘密的六位母神，以大光明和各种颜色，从世间大女王中，生出虚空之六母，显现出常恒的六十位女王。然后，世间安乐之主母，将日月颅鬘铺为坐垫，以明点大宝八饰，忿怒的四大尊和顺从的四尊作为铺垫。世间女王行动时，将隐藏的四位母神，以及心之悦意的四部，显现地铺为坐垫。在这大乐秘密坛城中，镇压世间造作者兄弟二人，以世间自性紫黑色，镇压一髻金刚（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，字面意思：一发母）姐妹六人。以方便和智慧的自性，以贪欲的红色自在母，镇压欲界自在兄弟二人。以世间总纲要，镇压虚空女王姐妹二人。以自在母总体的明亮颜色，镇压七位罗刹女为坐垫。以左右方便和智慧，镇压四位战神女王。以世间怖畏男女，将二十八星宿仰面镇压。如此铺设坐垫之后，结缚勾摄心之手印之后，以猛咒进行结缚。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），穆卡哈列达哈夏哈夏啪特克里亚香提纳纳。苏亚帕塔卡拉格色让卓纳纳。苏迪辛顿迪纳纳。给玛达给玛达尼拉达纳纳。玛玛吽，布哟纳纳。玛玛杜斯当纳纳。玛玛杜斯当啪特。梅拉嘎达毕塔夏纳纳。这样念诵后，将坐垫之物倾倒。然后将大红甘露倒入颅器中。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：金刚）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，字面意思：甘露）阿迪提（藏文：ཨ་ངྷིཥྛ，梵文天城体：अधिष्ठ，梵文罗马拟音：adhiṣṭha，字面意思：加持）。吉达纳纳。达达啪特纳纳。南迪尼纳纳。是夺命者，我将心血吸入口中，在舌头上清晰地显现。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），我乃饮血者之主，我乃饮血者之父，我乃三界慈悲之主，我乃诸母之主。
English
This is the eighteenth chapter on the brief exposition of views. Then, Yungdrung Lha asked: "Alas! O God of the power of the world! How are the goddesses subdued in order? Please explain how to tame them." Thus he asked. Again, the teaching was bestowed: From the great bindu of wisdom, the supreme path of great bliss, and from the great expanse of the complete instructions, there are also the six secret goddesses, with great light and various colors, from the great queen of existence, the six mothers of space are born, and the sixty eternal queens appear. Then, the chief mother of bliss in existence, spreads the garland of sun, moon, and skulls as a seat, and the eight ornaments of the great bindu, the four wrathful great ones and the four compliant ones are to be spread as a cushion. When the queen of existence moves, the four hidden mothers, and also the four classes pleasing to the heart, are to be manifestly spread as a seat. In this mandala of great bliss and secrecy, the two brothers who create existence are suppressed, with the purplish-black nature of existence itself, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，字面意思：One-haired Mother) and her six sisters are suppressed. With the nature of method and wisdom, with the red independent mother of attachment, the two independent brothers of the desire realm are suppressed. With the general summary of existence, the two sisters of the sky queen are suppressed. With the clear color of the general independent mother, the seven Rakshasa women are suppressed as a seat. With the left and right methods and wisdom, the four warrior queens are suppressed. With the fearful male and female of existence, the twenty-eight constellations are suppressed face up. Having thus spread the seat, and having bound the mudra of drawing the heart, it is to be bound with fierce mantras. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ), mukha hale da ha sha ha sha phat kriya shante nana. Surya pata ka rag sring dro nana. Suti shin dun ti nana. Ke ma ta ke ma ta ni la ta nana. Mama hūṃ bhyo nana. Mama duṣṭāṃ nana. Mama duṣṭāṃ phat. Me ra ga ta pi tha sha nana. Having said this, the materials of the seat are overturned. Then the great red nectar is poured into the skull cup. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Oṃ), vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：Vajra) amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，字面意思：Nectar) adhiṣṭha (藏文：ཨ་ངྷིཥྛ，梵文天城体：अधिष्ठ，梵文罗马拟音：adhiṣṭha，字面意思：Blessing). Citta nana. Ta ṭa phat nana. Nandini nana. It is the life-taker, I suck the heart blood into my mouth, and clearly place it on my tongue. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ), I am the lord of all blood drinkers, I am the father of all blood drinkers, I am the lord of compassion of the three realms, I am the lord of all mothers.