Tibetan
་གྲུབ། །བསྟན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་པ་ཉིད། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །སྐུ་གཉིས་བལྟ་བས་མི་ངོམས་ཤིང་། །བལྟས་པས་མཐོང་བར་མི་རུང་ཕྱིར། །ཆེ་བས་ཆེ་བའི་ཟབ་མོ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད། མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་ལས་ལམ་རིང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་མིན་པས། །ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ས་ཡི་འོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་ཅན་སྤྲོས་མེད་མ་སྐྱེས་པ། །སྐྱེ་མི་སྐྱེ་ཡི་གྲོས་སྤངས་པའི། །འབྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་རབ་སྦྱོར་བ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་སྦྱོར་བའོ། །རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་དག །འོད་འབྱུང་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཡི། །རྒྱལ་མཚན་འབར་བ་བཙུགས་པ་སྟེ། །འོད་ལྡན་ཉི་མས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་འབྱུང་། །ཁ་འབྱེད་པདྨ་དམར་པོའི་མཆོག །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་གསང་བའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྐུ། །ཀུན་བསྒྱུར་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཚུལ་ཁུ་ཚུར་བསྟན། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཆེ། །དགེ་བའི་ལས་ཆེན་ཁྱད་པར་སྣང་། །ཀུན་འབྱུང་ཐིག་ལེ་མཆོག་ཉིད་འཛིན། །མ་བྱུང་མི་སྐྱེའི་སྙིང་པོ་ལ། །སྒྲོ་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད། །ཡེ་ནས་བྱར་མེད་བྱ་ལས་འདས། །རིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཐ་སྙད་པས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་རིགས་སོ་སོ་ཡང་ཐ་སྙད་མི་འགྱུར་བའི་རིགས་སུ་འདུས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྲུང་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ཉིད་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །ལྷ་ཚོགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་དང་། །བསྒྲིབ་པ་དང་ནི་བསྡི་ན་སྐྱེས། །རྫས་ཆེན་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ། །ཐབས་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་འདུ། །བླ་མེད་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་དགའ། །གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ཀྱི། །ལྔ་གཉིས་ཕྲག་གི་རེ་རེ་ལའང་། །མཁས་པས་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ག
Chinese
成。教法生起之坛城乃恒常。真实功德甚广大，二身观视亦不厌，以观视故不可见，以大胜大之深奥。自生智慧无寻觅，亦示解脱后解脱之道。大乐续中，秘密口诀之精华，较外道与声闻道远之品第四。 此后，薄伽梵普贤如来入于开示有情坛城之等持，复说此偈：秘密明点无二元，智慧真实地之光。薄伽梵即天中天，敬礼大勇士。 众生无戏论，无生者，舍弃生与不生之争论，生起与已生者善结合，最胜恒常结合也。珍宝一切生处，光明生处如虚空，胜幢燃烧竖立，光明日轮作灌顶。法之受用清净生，开启红莲花之最胜，贪欲彼即秘密之最胜，一切明现甘露身。总摄自在真实具，如来手印拳所示，种种智慧种种大，善妙大业尤为显。总生明点最胜执，于未生无生之精华，臆造之法一切何处有？本来无作离作事，以觉性与智慧之名言，大种薄伽梵。大乐续中，开示秘密口诀各别之种亦集于名言不改之种之品第五。 此后，薄伽梵入于大守护之等持，复说此偈：誓言及行与，天众与事业，遮障与生起，五大物与五烦恼，大方便之誓言者，支分誓言五二聚。无上不舍敬上师，咒与手印不断绝，喜入正道，不为秘密义故说。支分誓言五二之，五二之每一对，智者二十
English
Accomplished. The mandala of the arising of the teachings is indeed constant. True qualities are vast, and one is never satiated by beholding the two bodies. Because of beholding, it is not permissible to see. It is the profoundness of the great surpassing the great. Self-arisen wisdom is without seeking, and it also shows the path of liberation after liberation. From the Great Bliss Tantra, the essence of the secret instructions, the fourth chapter, which shows that the path is longer than that of the Tirthikas and Shravakas. Then, the Bhagavan Samantabhadra entered into the samadhi of showing the mandala of sentient beings, and again spoke this verse: Since the secret bindu is non-dual, the light of the wisdom of the true ground, the Bhagavan himself is the god of gods. I prostrate to the great hero. Sentient beings are without elaboration, unborn, abandoning the debate of whether to be born or not, arising and what has arisen are well combined, the supreme and constant combination. The source of all precious things, the source of light is like the sky, the victory banner is erected ablaze, the radiant sun empowers. The pure enjoyment of the Dharma arises, the best of the opening red lotus, desire itself is the best of secrets, the body of amrita that illuminates all. Perfectly endowed with complete transformation and power, the Tathagata shows the fist gesture, various wisdoms are various and great, great virtuous deeds are especially apparent. Holding the supreme bindu of all origins, in the essence of the unborn and unarisen, where are all the fabricated dharmas? Originally uncreated, beyond activity, by the terms of awareness and wisdom, the great element, the Bhagavan. From the Great Bliss Tantra, the fifth chapter, which shows that the separate lineages of secret instructions are also gathered into the lineage where the terms do not change. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of great protection, and again spoke this verse: Commitment itself and conduct, the assembly of deities and activities, obscurations and arising, the five great substances and the five afflictions, the commitment of the great skillful means itself, the limb commitments are gathered in five pairs. Without superior, not abandoning, honoring the guru, mantra and mudra are not interrupted, delighting in entering the true path, not speaking for the sake of secret meaning. Of the limb commitments, five pairs, for each of the five pairs, the wise one has twenty.
Tibetan
ཉིས་དབྱེ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ཡང་། །ཤེས་རབ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་རེ་རེ་ལའང་། །རྨོངས་པ་མ་ཡིན་གསལ་བར་བྱེད། །དམ་ཚིག་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ས་གཞི་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ། །ཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་སྟོང་པ་རྫོགས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆུབ་པར་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་དམ་པ་མ་ལུས་པས། །གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མིན། ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐྱོན་གྱིས་བགོར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཉིད་ལ། །དཔག་མེད་སྒྲིབ་ཏུ་མི་རུང་ཕྱིར། །སྐྱོན་གྱིས་བགོ་རུ་མེད་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཅན། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཀུན་སྤྱོད་པས། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག་ཉིད་ལ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་མཆོག་དེ་བླ་ན་མེད། །རིགས་ངན་གདོལ་པ་སྨེ་ཤ་ཅན། །ཐེག་དམན་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་། །མ་རབས་རྨུགས་སྦུགས་པ་ལ་སོགས། །གསང་བའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་དམ་མེད་དང་། །རྐུན་པོ་ཆོམ་རྐུན་དམག་དཔུང་དཔོན། །སྡིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའང་། །བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྲོག་གཅོད་དགའ་དང་གཡེམས་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་མ་བྱིན་བླངས་པ་དང་། །བརྫུན་དང་སྨྲ་དང་བརྣབ་སེམས་དང་། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་བསྔགས། །མ་སྲིང་བུ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང་། །གཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་དང་། །དགེ་སློང་བསམ་གཏན་དཀྲུག་སྐུར་ཞིང་། །ལྷ་ཁང་མདོ་སྡེ་སྲེག་བྱེད་དེ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་དང་། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་དེ། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་དང་རྫོགས་པར་རོལ། །ཤན་པ་སྤུ་གྲི་རྣོ་ཐོགས་ཤིང་། །འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་དག་བྱེད་པ། །ཐར་ལམ་དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་བདེ། །རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིས། །ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཟབ་ཏུ་བསྟན། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །ཆོས་བདག་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག
Chinese
二分。 根本誓言五者亦， 具足智慧力者以， 三十又三十，于一一中， 非是愚昧，令其明晰。 誓言乃珍宝， 地基海中金刚成。 刹那唯一，空性圆满。 大种世尊。 安住于菩提世尊。 于一切众生，自性安住。 虽颠倒分别， 然总摄一切圣者， 解脱自生，非由他生。 《大乐经》中，开示无余秘密口诀誓言之第六品。 其后，世尊普贤王如来，于无垢之三摩地中入定，特为此而宣说偈颂。 善逝诸佛之身， 不可思议，不应遮蔽故， 无垢无染。 具足贪嗔痴者， 我慢嫉妒皆行持， 于无上乘之胜妙， 成为殊胜之成就者， 彼即殊胜，无与伦比。 种姓低劣之贱民， 持邪见之小乘者， 卑劣愚昧之人等， 为秘密之义而修持者， 言说由此胜乘可成就。 五无间罪与无誓言者， 盗贼、强盗、军队首领， 造罪业之轮者， 亦应于无上大乘之， 此胜乘中修持。 喜好杀生与邪淫， 不予而取， 妄语、恶语、贪婪心， 恒常行持欲望者， 赞为无上乘之法器。 与母、姊、女行淫， 食粪尿为食， 扰乱比丘禅定， 焚毁寺庙经堂， 亦可执持圣法。 具缘之士夫， 与真实佛陀无别， 享用二大荟供之圆满。 屠夫手持利刃， 清净六道之所， 解脱道之勇士菩提身， 乃诸佛之足迹安乐处。 无分别平等法身， 不可执取，如水中月。 以普贤王如来之嬉戏， 甚深开示阿 अली（藏文ཨ་ལི་，梵文天城体अलि，梵文罗马拟音ali，阿利）嘎嘎（藏文ཀ་ལི་，梵文天城体कलि，梵文罗马拟音kali，嘎利）。 唉玛吙，法之义显现， 法主行持极清净。
English
Division into Two. Also, regarding the five root samayas, With the power of wisdom, For each of the three sets of ten, Make it clear, not being ignorant. The samaya is a precious jewel, Established as a vajra in the ocean of the earth. A single moment, the perfection of emptiness. The great elements, the Bhagavan. The Bhagavan abides in enlightenment. For all beings, it abides in nature. Although analyzed perversely, In short, with all the holy ones, Liberation is self-born, not from others. From the Tantra of Great Bliss, the sixth chapter, which teaches all the secret instructions and samayas without exception. Then, the Bhagavan Samantabhadra, having entered into the samadhi of being undivided by faults, spoke this verse especially. For the body of the Sugata Buddhas, Immeasurable, it is not proper to obscure, Therefore, it is undivided by faults. Those with desire, hatred, and ignorance, Pride and jealousy, all practice, For the supreme of the unsurpassed vehicle, Becoming the supreme accomplisher, That itself is supreme, without compare. Those of low birth, outcastes with blemishes, Those with Hinayana and wrong views, Base and ignorant ones, and so forth, Those who practice for the sake of secret meaning, It is said that they will accomplish this supreme vehicle. The five inexpiable sins and those without samaya, Thieves, robbers, army commanders, Even those who turn the wheel of sin, Should practice in this supreme vehicle, The great unsurpassed vehicle. Delighting in killing and adultery, Taking what is not given, Lying, harsh words, and greed, Those who constantly engage in desire, Are praised as vessels of the unsurpassed vehicle. Having intercourse with mothers, sisters, and daughters, Eating excrement and urine as food, Disturbing and slandering monks in meditation, Burning temples and sutras, They also hold the sacred Dharma. That fortunate individual, Is no different from the true Buddha, Enjoying the perfection of the two great assemblies. Butchers holding sharp knives, Purifying the abodes of the six realms, The hero of the path of liberation, the body of enlightenment, The comfortable footsteps of all the Buddhas. The Dharmakaya, the equality without thought, Unattainable, like a moon in water. Through the play of Samantabhadra, The A अली (Tibetan: ཨ་ལི་, Devanagari: अलि, Romanized Sanskrit: ali, meaning: A) and Ka कलि (Tibetan: ཀ་ལི་, Devanagari: कलि, Romanized Sanskrit: kali, meaning: Ka) are profoundly taught. Emaho, the meaning of Dharma arises, The conduct of the Dharma lord is completely pure.