Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་ཁ་ས་མ་ཧཱ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་གུ་ཧྱ་གརྦྷ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱེར་མེད་པ། སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །མི་གནས་སྣ་ཚོགས་ལམ་མཆོག་གི། །འོག་མིན་ཁང་པར་གྱུར་པ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱོགས་རྒྱ་ཆད། །གྲུ་བཞི་བློ་འབུར་སྒོ་བཞི་ལྡན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕྱི་ནང་རྒྱན། །དབུས་ན་སེང་གེ་པདྨ་ལྡན། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྟེགས་བུ་ལ། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་བླ་མེད་འཁྱིལ། །འཁོར་ལོ་འོད་ འབར་རྩིབས་བཞི་ནི། །ཁྱད་པར་གྱུར་པ་རྫོགས་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །གསུམ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་འབར་ཕྱིར། །སོ་མང་སྤུ་གྲི་གཞལ་ཡས་གསལ། །སྨིན་པ་ཐུགས་འཛིན་དེ་ཉིད་ཚེ། །ངེས་བྱེད་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འབར། །བྱང་ཆུབ་བར་སྣང་ལ་སོགས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྗགས་རྩེ་ཡིས། །གསང་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདི་ནི་གསང་ཆེན་རབ་ངེས་པའི། །ཆུབ་པར་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ཀྱང་། །གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལ་མིན། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །མེད་པ་མ་ཡིན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པས་རྣམ་པར་རོལ། །དེ་ལ་བསྐྱོད་པ་མེད་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གླིང་བྲལ་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །བདག་དང་གཞན་དོན་མི་འབྱེད་པས། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ
Chinese
金刚萨埵大虚空普贤王如来秘密心髓续。 印度语：班杂ra 萨埵 卡萨 玛哈 萨曼达 巴扎ra 古雅 嘎尔巴 丹扎拉。 藏语：金刚萨埵大虚空，普贤王如来秘密心髓续。 顶礼薄伽梵，吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，薄伽梵如来，圆满正等觉佛薄伽梵，十方四时一切如来的身语意金刚自性。 无余一切佛无别，安乐之源圆满受用之宝大悲，即是大悲。 善逝的大悲心，不住种种殊胜道，变成奥明宫殿，无边无中广大方，四方智慧凸显具四门，不可思议内外严饰，中央有狮子莲花，珍宝炽燃的座上，真实义精要无上盘旋。 轮光明 炽燃四辐，成为殊胜圆满之最。 如是禅定三摩地，如坛城炽燃一般。 三二坛城无与伦比，大悲光明炽燃故，利刃毛发宫殿明。 成熟心执彼即寿，决定顶髻宝珠燃。 菩提虚空等之上，薄伽梵之舌尖，此秘密甚深宣说。 此乃极秘密极确定，安住于证悟故薄伽梵，于一切有情自性安住。 颠倒分别亦如是，解脱自生非由他。 不可寻觅之此精要，非无有具金刚精要。 非有而有无之精要。 众生痛苦菩提心，普遍证悟故而享用。 于彼无动然，如虚空边际般平等安住。 其后薄伽梵金刚藏，入于三摩地，特意宣说此偈颂。 离边此中何者住，金刚藏坚固之最。 具金刚智慧坛城，不分自他义，幻化任运处。
English
The Tantra of the Secret Essence of Vajrasattva Mahākāśa Samantabhadra. In Sanskrit: Vajrasattva Khāsa Mahāsamanta Bhadra Guhyagarbha Tantra. In Tibetan: Vajrasattva Great Space, Samantabhadra Secret Essence Tantra. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Thus have I heard, at one time, the Bhagavan Tathagata, the perfectly complete Buddha Bhagavan, the essence of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas of the ten directions and four times. Undifferentiated from all Buddhas without exception, the great compassion, the source of bliss, the perfectly enjoying jewel, is great compassion. The great heart of the Sugatas, of the unsurpassed path of non-abiding varieties, transformed into the Akaniṣṭha palace, boundless and without center, vast in all directions. Square with four wisdom protuberances, possessing four doors, inconceivable outer and inner adornments. In the center, a lion and lotus, on a jeweled, blazing seat, the ultimate essence, the supreme swirls. The wheel of light, blazing with four spokes, is the supreme perfection that is extraordinary. Likewise, samadhi, samadhi. Like the mandala blazing. The three-two mandala is unsurpassed. Because the great compassion is blazing with light, the palace of many blades and razors is clear. Maturity, mind-holding, that itself is life. The determining crest jewel blazes. On enlightenment, space, and so forth. With the tip of the Bhagavan's tongue, this secret is proclaimed. This is the great secret, very certain. Because it abides in enlightenment, the Bhagavan abides in the nature of all beings. Even if you think of it perversely, liberation is self-born, not from another. This essence that cannot be sought, is not non-existent, but has the essence of vajra. It is not existent, but there is an essence of non-existence. The suffering of beings is the mind of enlightenment. Because it is universally enlightened, it is enjoyed. Although there is no movement in it, it abides equally like the limit of space. Then the Bhagavan Vajragarbha, having entered into samadhi, spoke this verse especially. Whoever abides in this limbless place, the vajra essence is the best of solidity. Possessing the mandala of vajra wisdom, not separating self and other's benefit, the realm of illusion spontaneously accomplished.
Tibetan
་ལ་རོལ། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་གྱུར་པའི། །གང་ཡང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་མཆོག་གི་སྐུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གདོད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཐོང་ཐོས་རེག་དང་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་འདི། །ལྷག་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དྲང་ པོར་གནས། །སླ་ཞིང་དཀའ་ལ་སླ་ཕྱིར་དཀའ། །མངོན་དུ་མི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །མངོན་སུམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་དུ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །ཆ་ལུགས་འབར་བྱེད་ལ་སོགས་པས། །དཔག་ཅིང་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་འདི་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་སྙེད་རྣམ་གྲངས་མ་ལུས་པ། །འཆིང་བའི་རྒྱུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་མེད། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་མེད། །དགེ་དང་སྡིག་པ་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྤྱོད་དང་བལྟ་དང་འཇུག་སོགས་མེད། །ཚིག་གི་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར། །དབྱིབས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་ལས་འདས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས། །སྣང་འདོད་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི། །རྩོལ་སེམས་བདེ་བ་བླ་མེད་ཀྱང་། །དེ་ནི་དེ་སྒྲིབ་སྐྱོན་ཆེན་ཡིན། །ད་ལྟའི་བདེ་དང་ཕྱི་མའི་བདེ། །མངོན་སུམ་པ་དང་རྒྱབ་ལས་བྱུང་། །དེ་ཡང་རྣམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས། །དེ་ནི་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་འདུ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པ་མཁའ་འདྲ་ལྟ་བའི་ཀློང་། །དུར་ཁྲོད་བརྡལ་བ་སྙིང་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེར་གནས་པས། །རྣམ་རྟོག་དུས་ལ་ལྟོས་སུ་མེད། །བགྲོད་ཅིང་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་བྲལ། །ཡིན་པའི་དོན་ཉིད་གཞིག་ཏུ་མེད། །ལྟ་བ་ཞེས་སམ་སྙིང་པོའང་མེད། །ནམ་མཁའི་མིང་ཡང་ཐོབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ལ་དེ་བསྟན་དེ་ཡང་ཐོབ། །དེ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་བས་ན། །དེ་ལས་དེ་འབྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྔོན་གྱི་དེ་དང་ད་ལྟར་དེ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་གནས་སུ་ཆེ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་ལམ་འདྲ་བར། །དེ་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ལ
Chinese
之中嬉戏。 法身周遍故， 与诸佛等同， 无有分别之坛城， 具足一切相之胜妙身。 出自大乐续，秘密之口诀。 开端之章节，即第一（章节）。 此后，世尊又安住于本初解脱之三摩地中，说了这句特别的偈颂： 本初即已解脱之道， 于真实性之坛城中， 以见闻觉知与忆念， 从一切罪业中解脱。 此佛陀成就之精华， 无余而圆满。 不变且正直安住， 既易又难，因易故难。 不显现而周遍一切， 若指示说“此乃显现”， 金刚萨埵不可示。 任运安住之大乐， 以装束炽燃等， 不可衡量亦不可示。 仅修此法印， 不会见到佛陀坛城。 所有无余之名相， 乃束缚之因，菩提之障。 菩提本身之外无菩提， 因此无佛亦无法。 善与恶皆解脱， 无有行、观、入等。 因无言词之名相， 超越形相与智慧之义。 自生智慧无须寻觅， 由显现欲妙结合所生， 勤作心之无上乐， 彼乃障蔽彼之大过患。 当下之乐与未来之乐， 显现之乐与背后所生， 彼亦为相之过患故， 不应依赖彼。 噫玛吙！甚为稀有！ 从言词不可表示者中， 佛陀聚集甚稀有！ 大乘如虚空，见之界， 尸林广布乃精华之最。 金刚萨埵安住于乐中， 故不待分别念及时。 远离行持与结合之道， 是实有之义不可毁坏。 无有“见”或“精华”之名， 亦未获得虚空之名。 如是，如是，为此故， 于彼示彼亦得彼。 彼乃精华，因此故， 从彼生彼甚稀有！ 先前之彼与现在之彼， 如是，彼于彼之境甚大。 如是，彼之道相似， 彼乃彼之自性也。 与彼相似一切之
English
Plays within. Because the Dharmakaya is all-pervading, Being equal to all Buddhas, This mandala without any distinction, The supreme body possessing all aspects. From the Tantra of Great Bliss, the Secret Instructions. The chapter of the introduction, which is the first. Then again, the Bhagavan, having entered into the Samadhi of Primordial Liberation, spoke this special verse: The path of primordial liberation, In the mandala of reality itself, Through seeing, hearing, touching, and remembering, Liberated from all sins. This essence of Buddhahood's accomplishment, Is completely perfect without remainder. Unchanging, it abides upright, Easy and difficult, difficult because it is easy. Not manifest, it pervades everywhere, To point out and say, "This is manifest," Vajrasattva cannot be shown. The great bliss that abides spontaneously, With adornments, blazing, and so on, Cannot be measured or shown. Just by accomplishing this mudra, The Buddha's mandala will not be seen. All the names and categories without exception, Are the cause of bondage, obscurations of Bodhi. There is no Bodhi apart from Bodhi itself, Therefore, there is no Buddha or Dharma. Good and evil are liberated, There is no action, viewing, entering, and so on. Because there are no verbal terms, It transcends form and the meaning of wisdom. Self-born wisdom is not to be sought, Even the unsurpassed bliss arising from the union of appearance and desire, That is a great fault that obscures it. The bliss of the present and the bliss of the future, The bliss that is manifest and the bliss that arises from behind, That too is a fault of appearance, Therefore, one should not rely on it. Emaho! How utterly wonderful! From that which cannot be expressed in words, The gathering of Buddhas is utterly wonderful! The vehicle is like space, the expanse of view, The charnel ground is the supreme essence. Because Vajrasattva abides in bliss, Therefore, there is no need to rely on conceptual thoughts and time. It is free from the path of going and uniting, The meaning of what is, cannot be destroyed. There is no name of "view" or "essence," Nor has the name of space been obtained. Thus, thus, for that reason, In that, that is shown, and that is also obtained. That is the essence, therefore, From that, that arises, how utterly wonderful! The former that and the present that, Thus, that is great in that state. Thus, the path of that is similar, That is the nature of that. All that is similar to that