Tibetan
མ། །ཟླ་བ་ལས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས། །ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས། །ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད། །འདི་ནི་སྨོན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་མཆོག་གི་སྐུ། །ཐ་སྙད་མི་འབྱེད་གཅིག་གི་ངང་། །འཁྲུལ་པས་ཐ་སྙད་བགྲངས་རྩོལ་བ། །དམུས་ ལོང་ལག་ཏུ་རྫས་བསྐུར་བ། །གང་དུ་མ་གྲུབ་མ་གསལ་ན། །ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀུན་འདུས་ཀུན་ཀློང་ཀུན་གྱི་ཡིད་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །མཉམ་སྙོམས་འདུས་མ་བྱས་པ་མཉམ་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་མཆོག །མི་དམིགས་མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྣང་བ་མེད། །མཆོག་གི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་ཐོབ་རེ་ཡེ་ནས་མེད་དོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དབུ་མར་མི་དམིགས་བདེན་པ་གཉིས་མི་མངའ། །བདེན་གཉིས་ལྡན་པས་ས་བརྒྱད་པ་ལའང་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ཡོད་མཚན་མ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བྱ་བ་མེད། །བགྲང་བའི་ཐ་སྙད་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཡེ་ནས་མིན། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་ཐ་སྙད་ག་ལ་ཡོད། །ཐ་སྙད་མེད་པར་འཇུག་ལྟ་བསྲུང་སྒོ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་གོལ། །གང་ཡང་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་ཐེག་པ་བགྲང་བ་མེད། །རྩོལ་བགྲང་ཐེག་པར་འདོད་པ་རྟོག་པའི་བློ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །ས་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ས་ཉིད་འཛིན་དང་རྟོག །འཛིན་རྟོག་དེ་ལ་ལམ་གྱི་ཕུགས་མི་གནས། །ལམ་མེད་ལམ་དུ་འདོད་པ་འགྲོ་ས་འཁྲུལ། །ཐོབ་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པས་དོན་མི་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འདོད་པས་དབྱིངས་མི་རྙེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་རུ་བསྒོམས་པས་དོན་མི་མཐོང་། །རྒྱ་མཚོ་སྐྱོགས་ཀྱིས་བཅུས་ནས་ཟད་མི་སྲིད། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་པས་སངས་མི་རྒྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པས་བྱང་མི་ཆུབ། །ཉོན་མོངས་ལས་སྤངས་མྱ་ངན་འདས་མི་རྙེད། །འཕུར་སྐྱེས་བྱེ་ཕྲུག་སྒོང་ཆག་འཕུར་བ་ལྟར། །ཚད་མས་མི་ཤེས་དཔེས་ཀྱང་རྙེད་པ་མིན། །མི་འབྱེད་བདེན་པ་གཉིས་མེད་ཡི་གེ་མེད་པ་ཡི། །ལུང་ལ་མི་ལྟོས་ཐེག་པ་མི་རྩོལ་བའི། །ཡེ་རྒྱལ་ཡེ་ཡིན་རྩལ་མེད་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཉེ་ལམ་སྙེད་ མེད་རྩོལ་བྲལ་ནད་སེལ་བའི། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་མཆོག་གི་སྐུ། །འདི་མ་མཐོང་བར་གང་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང་། །བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་
Chinese
མ། 从月亮生起，具有所依。 一切的平等性，从那之中。 朝向一方观察，不会成立。 这超越了愿望的境界。 无为任运成就，最胜之身。 不分别名言，唯一的自性。 以错乱而努力计数名言， 如同把东西交给盲人手中。 在何处没有成立，没有显现， 则任何事物都不会成立，就是那样。 之后，世尊进入极甚深的等持， 说了这个特别的开示。 一切聚集，一切空性，一切如意宝。 金刚聚集，大乐之身。 平等，不造作的聚集，平等大界之胜。 无所缘，不生，不灭，没有显现。 殊胜的心髓是神圣的，远离戏论。 从其他佛陀处获得希望，本来就没有，就是那样。 如是性也不缘于中观，不具有二谛。 具有二谛，即使在八地也没有。 它存在，没有相状，任运成就，没有作为。 在计数的圣妙名言中，本来就没有。 因此，在法乘的心髓本身中，怎么会有名言呢？ 没有名言而想要进入、观看、守护、门、果，是错误的。 无论如何，在这神圣的心髓中，没有法乘的计数。 想要努力计数法乘，是分别的智慧。 想要获得佛果，是错乱的道路。 十地圆满，执持和分别土地。 执持分别，那不是道路的究竟。 没有道路而想要有道路，是走错地方。 想要没有获得的果实，不会见到意义。 想要在智慧界中，不会找到界。 将手印观想为身体，不会见到意义。 用勺子舀取大海，不可能穷尽。 将显现存在观想为手印，不会成佛。 舍弃想要的功德，不会觉悟。 从烦恼中舍弃，不会找到寂灭。 如同雏鸟从蛋壳中飞出。 无法用量度来了解，也不是用例子可以找到的。 不分别，无二真谛，没有文字的。 不依赖经典，不努力法乘的。 本来自在，本来就是，无勤的国王。 一听到就本来成佛。 近道，没有辛苦，无勤，消除疾病的。 药王，无上殊胜之身。 没有见到这个，什么也见不到。 如沙粒般的佛陀
English
Ma. Arising from the moon, with support. The equality of all, from that. Looking towards one side, it does not establish. This transcends the realm of wishes. The supreme body of effortless, spontaneous accomplishment. Without distinguishing terms, the state of oneness. Trying to count terms through delusion, Is like entrusting an object to a blind person's hand. Where it is not established, not clear, nothing whatsoever is established, just like that. Then, the Bhagavan entered into a very profound samadhi, And spoke this special utterance. All gathered, all space, all wish-fulfilling jewel. The body of great bliss from the Vajra gathering. Equal, unbiased gathering, the supreme of the great equal realm. Unobservable, unborn, unceasing, without appearance. The supreme essence is sacred, free from elaboration. Hoping to obtain Buddhahood from others, it is not there from the beginning, just like that. Suchness also does not focus on the Middle Way, it does not possess two truths. Possessing two truths, it is not even present in the eighth bhumi. It exists, without characteristics, spontaneously accomplished, without action. In the sacred terms of enumeration, it is not there at all. Therefore, how can there be terms in the very essence of the vehicle? Without terms, wanting to enter, view, protect, gate, and result is a mistake. In any case, in this sacred essence, there is no enumeration of vehicles. Wishing to strive and enumerate vehicles is a discriminating mind. Wishing to obtain the result of Buddhahood is a mistaken path. Perfecting the ten bhumis, holding and discriminating the ground itself. Holding and discriminating, that is not the ultimate of the path. Wishing for a path where there is no path is a mistaken place to go. Wishing for a result that is not obtained, one does not see the meaning. Wishing to be in the realm of wisdom, one does not find the realm. Meditating on the mudra as the body, one does not see the meaning. Trying to contain the ocean with a ladle, it is impossible to exhaust. Meditating on appearance and existence as a mudra, one does not attain Buddhahood. Abandoning the qualities of desire, one does not awaken. Abandoning afflictions, one does not find nirvana. Like a fledgling bird flying from a broken egg. It cannot be known by valid cognition, nor can it be found by examples. Non-discriminating, non-dual truth, without letters. Not relying on scriptures, not striving for vehicles. Primordially victorious, primordially existent, effortless king. Upon hearing, one is primordially enlightened. Near path, without hardship, effortless, curing disease. The king of medicine, the unsurpassed supreme body. Without seeing this, one does not see anything. Buddhas as numerous as grains of sand.
Tibetan
རྒྱས་མཐོང་བ་ནི། །རྨི་ལམ་མ་མཐོང་མཐོང་མེད་སད་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ན། །ཅི་ཡང་མ་མཐོང་རྡུལ་མེད་ཕྱོགས་བལྟ་འདྲ། །འདི་ཞེས་བསྟན་པར་དཀའ་བ་འདི་མཐོང་རྙེད་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོར་ལུག་མིག་ལུ་མའི་ཆུ་གང་བླུགས་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དུ་འདོད་འཁྲུལ་དཔེ་མེད་མཐོང་བ་འཁྲུལ། །འདི་ལ་སུ་དཔོག་ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་གཏི་མུག་ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་བ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ས་བསྒྲུབ་རུང་ཡུན་ཏུ་བསྒྲུབ་ན་མཐོང་བ་སྤྲིན་སྲིད ། །གང་ཡང་མི་འགག་དེ་མེད་དེ་མི་འབྱུང་བར་ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་འདི། །སུ་སྦྱོང་སུ་འདོད་སུ་བསྒོམས་སུ་བསྙེན་དེ་ལ་དེ་མི་གནས། །རྒྱལ་པོ་ཕྲུ་གུ་ཡེ་ནས་རྒྱལ་བཞིན་འདི་ཡང་གནས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བཙལ་བས་འདི་མི་རྙེད། །ངང་གིས་མི་གཡོ་མི་བསྐྱོད་དེ་བཞིན་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གནས། །གང་གིས་བལྟ་བས་མཐོང་བ་དེ་ལ་བལྟ་བ་མེད། །དོན་འདི་ཚད་མས་ཤེས་པས་བརྡའ་མི་འཕྲད། །ཁྱུང་ཕྲུག་སེང་གེའི་བུ་ནི་མངལ་ནས་གཉེན་པོ་བཞིན། །མི་འགྱུར་ཡངས་པའི་ཀློང་འདི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཀུན་ལས་རྩལ་སྦྱངས་འབྲས་བུའི་ལམ་འདོད་ཀྱང་། །ཡེ་ནས་སྒྲོན་མ་ཡངས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་མ་མཐོང་ན་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཀླུང་མཐོང་ཡང་སྐོམ་གྲིར་ཤི་བ་བཞིན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཆུ་ཟླ་མེ་ལོང་ཡིན་ཏེ་མ་བསྟན་གསལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ལ་གཡོས་པ་མེད་པར་གནས། །དཔེར་ན་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་རྒྱལ་རྟགས་ཡིན་བཞིན་དུ། །ཐེག་མཆོག་འདི་ནི་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །དཔེར་ན་མྱུ་གུ་མེད་པར་སྡོང་བྱུང་ཡོད་མེད་བཞིན། །ཡེ་ནས་མེད་པ་མི་སྐྱེ་མི་འབྱུང་བདེ་བའི་ཀློང་། །ཆོས་འདི་མ་མཐོང་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོད་མི་འབྱུང་། །དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྡེའུ་ཉིད་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ལྟར། །མི་སྐྱེ་མི་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་འབྲས། །བྱ་མེད་ཀློང་ལས་ཉམས་པ་མེད་པ་ཆོ་གའི་མཆོག །གང་ཡང་མི་ རྩོལ་དེ་བཞིན་གནས་པ་བསྒོམ་པའི་ཀློང་། །ཡང་དག་ལམ་འདི་བླ་མེད་ལམ་མཆོག་མཐར་ལམ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་ཕྱིས་འབྱུང་སྙིང་པོ་ཡོངས་ཀྱིས་མིན། །བཟླས་པ་མི་དགོས་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱིས་པའི་ལམ། །གང་ཡང་སྔོན་དུ་སྟོན་པ་མིན་ཏེ་མཐར་ཕྱིན་མེད། །ཡེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་མཆོག་འདི་རྒྱུ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཡིན། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་ཀུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་དྲི་མེ
Chinese
广见者： 未见梦境，无见觉醒之境域中， 一无所见，如无尘观望四方。 此难以指示之物，若能见得， 如向大海倾注羊眼大小之露滴，实乃大海本身。 于智慧之境，视欲念错觉为见，实乃错谬。 对此，谁能衡量？小慧者，愚痴胜慧者见之。 若能恒常修持普光之地，所见或如云翳。 无有任何止息，非彼非不生，此乃俱生之精华。 谁修持，谁欲求，谁禅修，谁亲近，彼于彼不住。 如国王之子生来为王，此亦如是安住。 纵使遍知之佛陀寻觅，亦不可得。 自然不摇不动，如是本然安住。 以何观之而见，于彼无有观者。 此义以量度知之，然不遇表诠。 如鹏鸟幼雏、狮子之子，生来具力。 此不变广阔之虚空，即是亲力。 虽于一切乘中勤修，欲求果之道， 然若未见本然灯明广阔之精华， 纵见大海之水，亦如渴死。 此精华如水中月、镜中像，未示而明。 无论显现如何，于彼无有动摇而安住。 譬如高耸之胜幢，乃胜利之象征， 此殊胜之乘，即是诸乘之精华。 譬如无芽而生树，有无不定， 本然无有，不生不灭，安乐之虚空。 未见此法，则无有佛陀显现。 譬如幼芽即具果之自性， 此不生不作、无修无证之精华， 即是诸佛之幼芽，乃成佛之果。 无为之虚空中，无有退失，乃仪轨之殊胜。 无有任何造作，如是安住，乃禅修之虚空。 此真正之道，无上之胜道，终极乃道之身。 即是诸佛，非由后起之精华所成。 无需念诵，化生乃孩童之道。 无有任何先导，亦无有终结。 本然手印之殊胜精华，即是因，亦是果。 经藏、律藏、论藏，圆满智慧庄严。 福德智慧资粮圆满，无垢。
English
The one who sees extensively: In the realm of awakening where dreams are not seen, where there is no seeing, Nothing is seen, like looking in all directions without dust. This which is difficult to point out, if one finds it, Is like pouring a drop of water the size of a sheep's eye into the ocean, it is the ocean itself. In the realm of wisdom, seeing desire and delusion as seeing is delusion. Who can measure this? The one with little wisdom, the one with ignorance sees more than wisdom. If one can continuously cultivate the ground of all-pervading light, what is seen may become like clouds. Without anything ceasing, without that, without it not arising, this essence of all-arising, Who trains it, who desires it, who meditates on it, who approaches it, it does not abide in that. Like a king's son who is a king from birth, this also abides. Even the Buddha who knows all aspects cannot find it by searching. Naturally unmoving, unshifting, it abides in its own nature from the beginning. That which sees by looking, there is no looking at that. This meaning is known by measure, but does not meet with symbols. Like the young of a garuda, the son of a lion, is powerful from the womb. This unchanging, vast expanse is the power. Although one trains diligently in all vehicles, desiring the path of the fruit, If one does not see this essence of the naturally luminous, vast heart, Even seeing the ocean's waters, one dies of thirst. This essence is like the moon in water, a reflection in a mirror, clear without being shown. However it appears, it abides without wavering. For example, just as a high victory banner is a symbol of victory, This supreme vehicle is the essence of all vehicles. For example, like a tree arising without a sprout, its existence is uncertain, From the beginning, there is nothing, no birth, no arising, the expanse of bliss. Without seeing this Dharma, there is no Buddha appearing. For example, just as a sprout itself has the nature of the fruit, This essence, unborn, uncreated, without cultivation, without attainment, Is the sprout of all the Victorious Ones, the fruit of Buddhahood. In the space of non-action, without loss, the supreme of rituals. Without any effort, abiding as it is, the space of meditation. This true path, the unsurpassed supreme path, ultimately is the body of the path itself. It is the Victorious Ones themselves, not made by the essence that arises later. No need for recitation, creation in form is the path of children. Nothing is shown beforehand, there is no end. This supreme essence of the natural mudra is the cause and the fruit. The Sutras, the Vinaya, the Abhidharma, the Ornament of Perfect Wisdom. Perfecting the accumulations of merit and wisdom, without defilement.