Tibetan
།ནམ་མཁའ་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མི་ཆགས་ནམ་མཁའ་བསྡོ་བྲལ་ལས། །རང་དོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་བྱུང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་ལྟ་བ་དང་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་གདོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་པ་དེ་ཕྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུར་ལངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་བཞི་གཡོས་སོ། །སྟོང་གསུམ་དང་། སྟོང་གཅིག་དང་།སྟོང་གཉིས་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་གཡོས་སོ། །རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་ལ་གནས། །རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ལ། །རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡིན། །མ་བསླད་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་ མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡུམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །རང་བྱུང་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྒོ་མ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབར་བའི་འོད། །ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའོ། །འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆེན་པོ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་དེ་ནི། གཞི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བ་ཚད་མེད་པས། གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ་སྒོ་བཞི་དང་། སྒོ་ཁྱུད་ཁྱད་པར་གྱིས་མཛེས་པ། གློ་འབུར་ཆེན་པོ་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་བརྒྱན་པ། རྟ་བབས་དང་ཐེམ་སྐས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། ཨ་སྨ་གར་བྷ་དང་། ཆུན་འཕྱང་དང་། ཤར་བུ་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་པར་འབྱུང་བ། རང་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབྱིབས། རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱན་ཆ་ཇི་བཞིན་པ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་མཛེས། །རྒྱན་དང་རོལ་མོ་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ནི། །མ་ཧེ་མཁའ་ལྡིང་ཁྲི་ཡི་སྟེང་། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེས། །ཁྲི་བརྒྱན་གདན་དུ་བྱས་པ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རབ་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་དང་། །གཡས་ནས་འཁོར་བ་ས་སྙིང་དང་། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་དང་། །ལ་སྱེ་མ་ལེ་ལ་སོགས་བཞི། །སེམས་མ་གཡོན་གཞག་འཁོར་བར་བསྐོར། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་བྱམས་པ་དང་། །ཀུན་བཟང་སྒྲིབ་སེལ་འཇམ་དཔལ་བཞི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ནི། །ས་སྙིང་གཡས་ནས་གོང་བཞིན་དགོད། །བར་ཁྱམས་ཐུང་དྲུག་དགོད་བྱས་ནས། ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་མདུན་དུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དགོད། །སྒོ་ཁྱུད་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞི། །གཡས་སུ་མོ་ལ་གཡོན་དུ་ཕོ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བར་དུ། །དབུས་སུ་སྒོ་མ་བཞི་ཡང་དགོད། །བཟང་མོ་མདུན་ལ་བཟང་པོ་རྒྱབ། །གཙོ་བོ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མེ་ལོང་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་དྲིལ། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་པོ་རིན་ཆེན་འབར། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པདྨ་དམར། །གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་། །དཀར་སེར་མྱུ་གུ་རིན་པོ་ཆེ། །མཐིང་ག་རལ་གྲི་པདྨ་དཀར། །རྡོ་རྗེ་ལྗང་སྐྱ་ཀླུ་ཤིང་དམར། །འཁོར་ལོ་དམར་སེར་སྙེ་མ་དཀར། །འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་འཛིན། །མེ་ལོང་དཀར་དང་ཕྲེང་བ་སྔོ། །ལྕེ་དམར་སེར་མོ་ལྗང་སྐྱ་མ། །སྤོས་མེ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་མཐིང་། །མེ་དམར་དམར་སྐྱ་དྲི་ཆབ་ལྗང་། །སྲེག་པར་སེར་པོ་གོ་ཆ་སྤྲིན། །པོ་ཏི་དམར་པོ་རིན་ཆེན་མཚོ། །རྒྱལ་བ་སྒུམ་ལ་མེ་ཆུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་དཀར་སེར་བེ་ཅོན་མཐིང་། །སྡིགས་མཛུབ་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་ལྗང་། །ཁྲོ་མོ་ཁྲོ་བཞིན་འབར་བ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་པོ་ཞགས་པ་སེར། །ལྕགས་སྒྲོག་དམར་མོ་དྲིལ་བུ་ལྗང་། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། གསུང་གི་སྙིང་པོ་འདོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུང་གི་
Chinese
虚空分别无生，分别即是虚空相，不执虚空离系缚，自利广大虚空生。《大乐经》中，秘密口诀观修与誓言品第十八竟。之后金刚持请问道：世尊，请您解说无垢坛城二种相的意义。请问之后，世尊普贤王如来进入了宣说坛城二相的等持。从如来自己的身语意金刚中，取出这四十二个字母：ཨེ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། （藏文） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། （藏文） ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། （藏文） པ་ཕ་བ་བྷ་མ། （藏文） ཡ་ཝ་ར་ལ། （藏文） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། （藏文） ཨི་ཨཱིཾ། （藏文） ཨ་ཨཱུ། （藏文） ཨེ་ཨཻ། （藏文） ཨོ་ཨཽ། （藏文） ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍） ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） བཾ་ （藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜） ཧོཿ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。取出这些之后，所有世界的界域都变成了身坛城的因。十方和四时震动，三千世界，一千世界，二千世界，五大元素震动，极度震动，完全震动。之后，世尊特意宣说了这句偈颂：大坛城存在于自身，自己的五蕴，即是圆满的五方佛，诸识、处、界皆是菩萨与佛母，无染坛城自性，地水观自在与摩摩枳，火风白衣度母，虚空界的般若佛母，十方虚空界本自空寂，自生存在的广大坛城，忿怒尊父母与四门神，大坛城燃烧的光芒，十方广大无有间断。无上殊胜处，无边无中央，无量智慧轮光明照耀，化为四方四门，门饰庄严，四巨臂装饰，马头与阶梯，珍宝网与半网，摩尼宝珠与黑暗胎，束带与飘带，各种乐器，各种香，各种味，各种触，十方显现，自生宫殿之形，胜者之法。
English
The sky is free from the arising of concepts, and the concept itself is like the sky. From the unattached sky, free from contention, arises the great self-benefit of the sky. This concludes the eighteenth chapter on secret instructions, views, and vows from the Tantra of Great Bliss. Then, Vajradhara requested, "Bhagavan, please explain the meaning of the two aspects of the immaculate mandala." Upon this request, the Bhagavan Samantabhadra entered into the samadhi of uttering the two aspects of the mandala. From the body, speech, and mind vajra of the Tathagata himself, these forty-two letters were extracted: E ka kha ga gha nga. Tsa tsha dza dznya nya. Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya wa ra la. Sha sha sa ha ksha. I im. A u. E ai. O au. JAH HUM VAM HOH. Having extracted these, all realms of the world arose as the cause of the body mandala. The ten directions and four times trembled. The three thousand worlds, the one thousand worlds, the two thousand worlds, and the five elements trembled. They trembled greatly. They trembled completely. Then, the Bhagavan specifically uttered this verse: The great mandala resides within oneself. One's own five aggregates are the five complete Buddhas. All consciousness, sources, and elements are bodhisattvas and consorts. The uncorrupted mandala is self-nature. Earth and water are Avalokiteshvara and Mamaki. Fire and wind are White-clad Tara. The wisdom mother of the space element. The empty realm of the ten directions is primordially empty. The great self-arisen mandala of existence. Wrathful deities, father and mother, and the four gatekeepers. The great mandala is blazing light. The ten directions are vast and uninterrupted. That great place of Akanishta, without end or center, is exceedingly radiant with immeasurable wheels of primordial wisdom. It has become square with four doors, adorned with distinctive door frames, distinguished by four great projections, with horse landings and stairways, jeweled nets and half-nets, pearls and asmagarbhas, tassels and streamers, various musical instruments, various scents, various tastes, various tactile sensations, appearing densely in the ten directions, the form of a self-arisen palace, the Dharma of the Victorious Ones.
Chinese
乃是法界，即是如饰物般，使燃烧之坛城得以显现。智慧燃烧之宫殿，坛城宏大呈四方形，轮有四辐并具轮辋，以四角装饰中庭，四面皆方正，门饰精美。以饰物与乐器、云朵等，庄严智慧燃烧之坛城，如宏伟宫殿之形制。狮子、大象、骏马以及水牛、迦楼罗于宝座之上，以日月、莲花、珍宝等，作为宝座之庄严座垫。具一面二臂，极其圆满之金刚国王与王妃，右侧为轮回、地藏，虚空藏、观世音，四位金刚手，以及拉西雅玛、拉雷等四位，心识置于左侧，围绕而行。四角之处有弥勒、普贤、除盖障、文殊四位，四位供养天女，由地藏右侧如前安立。中庭安立六位短尊之后， 于金刚轮之前后，安立普贤父母。门饰之处有四忿怒尊，右侧为女相，左侧为男相，二忿怒父母之间，中央亦安立四门神。善女于前，善男于后。主尊白色金刚持，黄色明镜轮相合，蓝色智慧宝焰燃，觉悟智慧红莲开，成就智慧绿十字，白色与黄色嫩芽宝，蓝色宝剑白莲花，绿色金刚红龙木，红色与黄色轮穗白，黄色文殊持乌巴拉花，白色明镜与蓝色念珠。红色舌头黄色女，绿色嫩芽母。黄色香炉蓝色花，红色火焰赤色芽，绿色香水。黄色焚烧甲胄云，红色经函珍宝湖，胜者燃于水火处，白色金刚黄色杵，红色期克印绿色杖。忿怒母如忿怒般燃烧，白色铁钩黄色索，红色铁链绿色铃。燃烧之坛城无与伦比，光芒燃烧之大集合，坛城宏大轮转不息。此后，薄伽梵普贤如来，安住于宣说语之精髓的三摩地，宣说语之
English
It is the sphere of reality, like ornaments, making the burning mandala manifest. A palace of burning wisdom, a great four-sided mandala, a wheel with four spokes and a rim. Adorned with four corners and a courtyard, all sides are square, and the door decorations are beautiful. With ornaments, musical instruments, and clouds, the mandala of burning wisdom is adorned in the form of a great palace. Lions, elephants, horses, and buffaloes, garudas on thrones, with sun, moon, lotus, and jewels, as the adornment and cushions of the throne. With one face and two arms, the perfectly endowed Vajra King and Queen, on the right are Rebirth, Earth Essence, Space Essence, Avalokiteshvara, the four Vajra Holders, and the four such as Lasya and Mala, with minds placed on the left, circling around. At the four corners are Maitreya, Samantabhadra, Nivaranaviskambhin, and Manjushri, the four offering goddesses, arranged as before from the right of Earth Essence. After arranging six short deities in the courtyard, In front of and behind the Vajra Wheel, place the parents Samantabhadra. At the door decorations are the four wrathful deities, the female form on the right, the male form on the left, between the two wrathful parents, in the center also place the four gatekeepers. The virtuous woman in front, the virtuous man behind. The main deity is the white Vajradhara, the yellow mirror wheel combined, the blue wisdom jewel flame burning, the awakened wisdom red lotus opening, the accomplished wisdom green cross, white and yellow sprout jewels, blue sword white lotus, green vajra red naga wood, red and yellow wheel spike white, yellow Manjushri holding an Utpala flower, white mirror and blue rosary. Red tongue yellow woman, green sprout mother. Yellow incense burner blue flower, red flame scarlet sprout, green perfume. Yellow burning armor cloud, red scripture jewel lake, the Victorious One burns in water and fire, white vajra yellow pestle, red threatening finger green staff. The wrathful mother burns like wrath, white iron hook yellow rope, red iron chain green bell. The burning mandala is unparalleled, a great gathering of burning rays, the great mandala wheel turning unceasingly. Then, the Bhagavan Samantabhadra, abiding in the samadhi of uttering the essence of speech, speaks the