Tibetan
།པདྨའི་སྦུབས་ནི་གཉེན་བྱས་ཏེ། །དགའ་མགུར་རངས་པས་སྒོར་བྱུང་བ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སྐུར་བསྒོམ་པའི། །བུ་མོ་དང་ནི་འཐུངས་ལྷོགས་ན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བདག་པོར་འགྱུར། །ཀྲོ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བུད་མེད་ཁྲོ་གཏུམ་ལྡན་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅས་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །གཞག་པ་ཁྲོ་མོ་བཞི་ཀ་ཡི། །སྙིང་པོ་དེ་བརྗོད་སྐུར་བསམས་ལ། །བུད་མེད་དངོས་སུ་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཁུ་བས་དགའ་མགུ་ཚིམ་བྱས་ཏེ། །ཁུ་བ་གཤང་གཅི་མི་དགག་པར། །དྲེགས་མོ་དང་ནི་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །འཐུངས་ཤིང་ཟོས་ནས་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་བདག་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་མཆོག་བྱ་བར་བཤད། །གྲངས་མེད་བྱེ་བ་སྟོང་དག་གིས། །བུད་མེད་བུ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་གཟིར་བྱ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་མར་བཅས་འཁོར་ཚོགས་ལ། །འདུལ་བའི་བདག་པོ་ཐབས་ཆེན་པོ། །དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་བདག་པོས་ནི། །སྙིང་པོ་བརྗོད་བྱས་མོས་བཅུག་ནས། །རོལ་པ་སྦྱོར་བས་སད་བྱས་ཏེ། །བུ་མོ་དབང་ཕྱུག་མར་བསམ་ལ། །བདག་པོས་དངོས་སུ་ཀུན་སྦྱར་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་ཁུ་བ་དབྱུང་། །ཨུཏྤལ་ཞབས་སུ་འཁྱིལ་བྱས་ཏེ། །དགའ་བས་ཚིམས་ཏེ་སྒོར་བྱུང་བ། །ཅེ་སྤྱང་ཤ་ལ་འདྲད་ཚུལ་དུ། །གཉིས་ལོག་འཐུངས་ཤིང་ལྷོགས་འགྱུར་ན། །དབང་ཕྱུག་མ་ཡཾ་བདག་པོར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །འཕྲོ་ཞིང་འདུ་སྦྱོར་དེ་བཞིན་བྱ། །གསང་སྔགས་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཇི་སྙེད་བུད་མེད་ཀུན་བཟུང་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་ཡིན་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་ནས། །སྤྲད་པའི་ ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་དེ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་ཀུན་སྦྱར་ཏེ། །བུད་མེད་དཀར་མོ་རིགས་བཟང་མོ། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་ལ་སོགས་དང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྦྱར་བྱ་བ། །རྟ་དང་བ་གླང་མ་ཧེ་དང་། །ཁྱི་དང་ཕག་རྒོད་དུམ་དོལ་བུའམ་སེ་སོགས། །གང་ན་གང་དེ་ཀླུ་མོ་ཡིན། །ལྷ་མོ་ལ་སོགས་བླང་དོར་ཅན། །མོ་ཚོགས་མི་སྦྱར་གང་ཡང་མེད། །རྡོ་དང་ཤིང་སོགས་པ་ལའང་། །བསྒྲུབ་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་ཚེ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་སྦྱར་བར་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསལ་བ་དང་། །བླང་དོར་མེད་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། །རང་རིག་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་མ་སྲིང་སྦྱར། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས། །བརྗིད་པས་དཔལ་དགྱེས་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྦྱོར་མཁན་དེས། །བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ལམ། །མི་འགྱུར་ཐོབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དྲི་མེད་དག་པ་ལྟ་བ་ཡིས། །སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་ཤུལ། །མཁའ་འགྲོ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་སྐུ། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ས་གསུམ་ས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང་། །བགྲོད་པས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ལ། །བུས་པ་རྟོག་གེས་སྦྱོར་མི་ཤེས། །སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་བླ་མེད་པས། །དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་བྱུང་། །ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པས་ གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཆེས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གནས། །ཅི་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་བསྐྱོད་པ་མེད་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་མཉམ་པར་གནས། ། ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མཚུངས་པ་ལ། །ལས་སོ་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཅི་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་འགྱུར་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་འདྲ། །མ་སྐྱེས་པས་ནི་འཇིག་པ་མེད། །གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གནས། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་བརྟག་མི་སྒྲིབ་པ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་རྫོགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐབས་མཆོག་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྒྱུར་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དེ། །ཇི་སྙེད་བསམ་པ་མཐའ་ཡས་པས། །རྣམ་རྟོག་ཐེག་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་དོན་ཆེན་ནི། །གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་དེ། །མཉམ་ཡིན་ཀུན་མཚུངས་ཐར་པའི་ལམ། །སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པས། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་དམ་པ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉི
Chinese
以莲花胎藏为亲眷， 欢喜踊跃而现身。 观想慈氏等本尊身， 与明妃交合享用时， 则成供养天女之主。 称之为“克若达卡嘿”， 若与忿怒暴恶之妇女， 于具轮辐之门环中， 安立四位忿怒母之， 心要而念诵观想之， 与真实妇女交合后， 以精液欢喜而满足， 精液屎尿皆不遮止， 傲慢母与彼二者， 享用吞食后成大忿怒， 即成胜者等之主。 如是忿怒炽燃者， 说是广大殊胜之坛城。 以无数百千万俱胝， 妇女明妃之众皆， 以极大欢喜而役使之， 以贪欲而依止之， 于自在母等眷属众， 调伏之主大方便， 调伏傲慢之主以， 念诵心要令其悦意后， 以嬉戏交合而唤醒之， 观想明妃自在母， 主尊真实与之交合后， 于金刚道中出精液， 回旋于莲花足下， 欢喜满足而现身。 如豺狼食肉之状， 若反覆享用吞食， 则成自在母央之主。 此外，一切胜者坛城， 皆作嬉戏交合。 秘密真言一切之主自在者， 执持所有之妇女， 令其贪欲满足后， 即与一切胜者平等， 以金刚欢喜而令喜悦。 啊里嘎里共同结合后， 以所施之手印印持之。 刹那顷刻间全部结合， 白肤种姓高贵之妇女， 天女龙女等等， 毫无怀疑地与之交合。 马与牛、水牛， 狗与野猪、熊、野驴或塞等， 无论何者皆是龙女。 天女等有取舍者， 无有不可交合之女众。 即使是石头和木头等， 若入于大成就之时， 亦应与坛城主尊交合。 为了明晰分别念， 以及无有取舍地交合之故， 自明觉性乃大瑜伽， 以无有怀疑之心， 于誓言中与姐妹交合。 分别念手印
English
With the lotus womb as kinship, Joyfully and exuberantly appearing. Meditating on the body of Maitreya and others, When consorting and enjoying with a maiden, One becomes the lord of the offering goddess. It is called "Krodha Khahi," If with a wrathful and violent woman, In the door ring with wheel spokes, Establishing the essence of the four wrathful mothers, And reciting and contemplating it, After uniting with a real woman, Satisfying her with semen and joy, Without rejecting semen, excrement, and urine, The arrogant mother and those two, After enjoying and devouring, becoming great wrath, One becomes the lord of the victorious ones and others. Likewise, the wrathful and blazing one, Is said to be the great and supreme mandala. With countless hundreds of millions of kotis, All the assemblies of women and maidens, Should be tormented with great joy, And relied upon with desire, To the retinue of the sovereign mother and others, The lord of taming, with great skillful means, The lord who tames arrogance, After reciting the essence and pleasing her, Awakening her with playful union, Contemplating the maiden as the sovereign mother, The main deity actually unites with her, Releasing semen in the vajra path, Circling at the lotus feet, Appearing with joy and satisfaction. Like a jackal devouring flesh, If repeatedly enjoying and devouring, One becomes the lord of the sovereign mother Yam. Furthermore, all the victorious mandalas, Should perform the same playful union. The sovereign one, the lord of all secret mantras, Holding all the women, After satisfying their desire, One is equal to all the victorious ones, And is pleased with vajra joy. After uniting Ali and Kali together, Sealing it with the bestowed mudra. Uniting everything in an instant, A white-skinned woman of noble lineage, Goddesses, naginis, and so on, Uniting with them without doubt. A horse, a cow, a buffalo, A dog, a wild boar, a bear, a wild donkey, or a "se," etc., Whatever it may be, it is a nagini. Goddesses and others who have acceptance and rejection, There is no assembly of women with whom one cannot unite. Even with stones and wood, etc., If one enters into great accomplishment, One should unite with the mandala lord. For the sake of clarifying discursive thoughts, And uniting without acceptance or rejection, Self-aware luminosity is great yoga, With a mind free from doubt, Unite with sisters in the samaya. Discursive thought mudra.
Chinese
跏趺坐。 以威严与吉祥一同结合。 伟大的瑜伽士结合者， 转动安乐之地的法轮。 成佛菩提无上道， 获得不退转，何须多言？ 以无垢清净的见地， 所有结合皆是善逝之足迹。 空行母月密明点的身， 是菩萨诸佛的真实。 三界一切土地上， 行进也未能圆满。 凡夫分别念不能知晓结合， 结合以无上智慧， 即是此，毫无疑问。 三时为一，毫无差别， 无始无终，本初即生。 法身遍布，故为一。 安住于最伟大者的自性。 因无任何分别， 所有结合皆是安乐之最。 出自大乐之续，秘密口诀结合誓言品第十六。 之后，薄伽梵普贤如来安住于无论如何行持亦不为过失所染之等持中，特意宣说此偈： 众生之苦菩提心， 于彼无有动摇而， 如虚空之边际般平等安住。 于任何相同之处， 分别念认为乃是业。 若为业力所转变， 则无自生之智慧。 因如同金刚之缘， 因无生故无有坏灭。 本初即是菩提之精华， 以寻觅之念不能动摇法界。 智慧坛城即是坛城本身， 不可思议之坛城有多少， 坛城从坛城中生出， 于具坛城之精华中， 安住一切佛坛城。 此乃一切佛之， 不可思议不隐蔽之精华， 是圆满三界之坛城。 殊胜方便从方便中生， 乃是菩提金刚之自在。 是如是之法界本身， 以无边之思量， 纵然分别念乘之流转， 然真实精华大义， 无论从何处寻觅亦不可得， 平等一切相同解脱道。 不为诽谤过失所染， 自明无碍清净之， 亲近修持殊胜乃是心， 因是善逝无谬之道， 是如是之法界本身。
English
Having crossed [the river of suffering]. With majesty, joy and auspiciousness are united. That great yogi who unites, Turns the wheel of the blissful realm. The unsurpassed path of enlightenment and buddhahood, What need is there to say about attaining the immutable? With a view that is stainless and pure, All unions are the footprints of the Sugatas. The body of the Dakini, the secret drop of the moon, Is the reality of all Bodhisattvas and Buddhas. Even on all the three realms and lands, It has not been perfected by traversing. The ignorant do not know union through logic. Through union, with unsurpassed wisdom, It is just that, without a doubt. The three times are one, without difference. Without beginning, without end, it has arisen from the beginning. Because it is pervaded by the Dharmakaya, it is one. It abides in the nature of the greatest of the great. Because there is no differentiation whatsoever, All unions are the supreme of bliss. From the Tantra of Great Bliss, the sixteenth chapter, the secret instruction on the union of vows. Then, the Bhagavan Samantabhadra, having entered into the samadhi that is not stained by faults no matter how it is practiced, spoke this verse specifically: The suffering of beings, the mind of enlightenment, Without moving from that, It abides equally like the edge of the sky. In whatever is the same, It is conceptually thought of as karma. If it is transformed by the power of karma, Then there is no self-arisen wisdom. Because the cause is like the Vajra, the condition is similar, Because it is unborn, there is no destruction. From the beginning, the essence is enlightenment, With the thought of searching, the sphere is not moved. The mandala of wisdom is the mandala itself, How many inconceivable mandalas there are, The mandala arises from the mandala, In the essence that possesses the mandala, All Buddha mandalas abide. This is of all Buddhas, The essence that is inconceivable and unobscured, It is the mandala that perfects the three realms. The supreme method arises from the method, It is the very empowerment of the Vajra of enlightenment. It is the very sphere of Suchness, With countless thoughts, Even though the vehicles of conceptualization flow, The true essence, the great meaning, No matter where it is sought, it is not found, Equal, all the same, the path of liberation. Not stained by the faults of slander and accusation, The self-knowing, unobscured, pure, Approach and practice, the supreme is the mind, Because it is the unerring path of the Sugatas, It is the very sphere of Suchness.