Tibetan
དག་བྱའི་ཕྱིར། །བཛྲ་སཏྭ་ཌྲྀ་ཌྷོ་མེ། །ས་ལམ་དུས་གཅིག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །བྷེ་གྷ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡེ། །ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བ་ཁུངས་བཅད་ཕྱིར། །དྷརྨ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལི། །སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ངས་མི་ས་མ་ཁ་གཙྪེ། །སྣང་བ་མངོན་སུམ་བླང་བའི་ཕྱིར། །རུ་པ་ས་མི་མི་ཏི་ལཾ། །སྦྲ་ཡི་ཞེན་པ་ཐག་བཅད་ཕྱིར། །ང་ཏིག་པ་ལ་ཀ་ལི་ས། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་གནོན་ཕྱིར། །གྷ་ཚ་པ་ཡང་ས་ཨི་ཏཾ། །ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཀརྨ་ཨེ་ཀ་ཨ་ནུ་ས། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ས་ཏྲི་མ་ཡ་ཀརྨ་ཏ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཙལ་ཕྱིར། །ང་ལ་ཁེ་བ་ཀེ་ལི་ས། །རིག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས། །དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་ཚིག་ཏུ་གྲགས། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི། །དགོངས་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད། །རེ་རེས་གྲོལ་བར་ནུས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །བཏགས་གྲོལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲགས། །རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་དམ་པ་སྟེ། །ཡང་གསང་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཡོངས་སུ་དྲིལ་བས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །གང་ཟག་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཆི་ཁའི་དུས་ལ་བབ་ཙམ་ན། །སྐྱེལ་མ་ལམ་མཁན་འདི་ཉིད་དོ། །རིགས་དྲུག་འབྲོས་ཁུངས་ བཅད་པ་དང་། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ལ་བཟློག་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་སྟོན་པ་དང་། །རང་རིག་རང་གསལ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་གང་ལ་བབས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་བཞུ་བའི་ཁུ་བས་བྲི། །རབ་གནས་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར། །དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཀླག་བུ་ལ་གདགས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་གྲོལ་བར་ངེས། །གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་བྱ་འདོད་ན། །མཚན་མ་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ། །ཕྱོགས་མཐུན་ལྕེ་ཡིས་འདི་བཀླགས་ན། །དེས་ཀྱང་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བསྲེགས་ན། །འཇའ་ཟེར་མེ་འོད་དུད་པའི་རྟགས། །ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་རླུང་མེད་དམ། །ཡང་ན་འཇའ་འོད་རྣམ་ལྔ་འཁྲིགས། །དེ་ལ་གདུང་རིགས་ལྔའམ་གཅིག །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་ཤིང་བཀླགས་པས་ཐོབ། །གདུང་ཚད་མང་ཉུང་ངེས་པ་མེད། །འཆི་དུས་དབུགས་ལ་སླེབས་ཀྱང་ཆོག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་ག་ལ་འཁྱམས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཁྱོད་ཀྱིས། །མ་འཁྲུལ་གཟུང་ལ་གཞན་ལ་སྟོན། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀློང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ
Chinese
为了清净，班杂萨埵 德日多 昧（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཌྲྀ་ཌྷོ་མེ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व दृढो मे，梵文罗马拟音：vajrasattva dṛḍho me，金刚萨埵 坚固 我）。 为了断除地道同时，贝嘎 苏嘎 纳玛耶（藏文：བྷེ་གྷ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了断除心识见解之根源，达玛巴地 萨古利（藏文：དྷརྨ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了将三身取为道用，昂弥 萨玛 嘎擦（藏文：ངས་མི་ས་མ་ཁ་གཙྪེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了取用显现为现量，如巴 萨弥 弥地兰（藏文：རུ་པ་ས་མི་མི་ཏི་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了断除中阴之执着，昂地巴拉 嘎利萨（藏文：ང་ཏིག་པ་ལ་ཀ་ལི་ས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了镇压大禅定之地，嘎擦巴 央萨 额当（藏文：གྷ་ཚ་པ་ཡང་ས་ཨི་ཏཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了事业到达究竟，嘎玛 额嘎 阿努萨（藏文：ཀརྨ་ཨེ་ཀ་ཨ་ནུ་ས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了遮止对佛之显现执着，萨智 玛雅 嘎玛达（藏文：ས་ཏྲི་མ་ཡ་ཀརྨ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 为了寻觅诸佛子之住处，昂拉 凯瓦 凯利萨（藏文：ང་ལ་ཁེ་བ་ཀེ་ལི་ས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 以觉性空性无二之故，从法界自生语而宣说。 普贤父母无二之，意为自生自显现。 每一个皆能解脱。 法性自显自解脱，明点二十五。 名为系解脱大明点，乃续部之精髓。 乃极密无上心要之精华，完全摄集为大明点。 补特伽罗道之瑜伽士，当临命终时。 此乃送往解脱道之善知识，断除六道逃脱之源。 以及从轮回深处拔出，以及将错觉返还于基，以及展示智慧自光芒，以及为了自明自显解脱。 此教法所依之人，以珍宝融化之精髓书写。 举行开光、供赞、会供轮，灌顶、读诵续部、交付于弟子，定能于法性中阴解脱。 若欲成办他人之大利益，当出现征兆之时。 以具缘之口诵读此法，彼亦能解脱自他一切。 其逝世后焚烧遗体时，出现彩虹、光芒、火焰、烟雾之相。 天空晴朗无风，或出现五色彩虹交织。 彼之遗骨定会出现五种或一种舍利，以及身相等。 此续若能受持读诵，便能获得五方佛身、五种智慧。 遗骨之多寡不定，临终时即便气息已断亦可。 又怎会漂泊于三界轮回之中？ 勇士金刚力，汝当无误受持并示于他人，轮回深处解脱于法界中。 如是说已，安然而住。乃大圆满之精要，龙钦绕降巴之续部。
English
For purification, Vajrasattva Dṛḍho Me (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཌྲྀ་ཌྷོ་མེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व दृढो मे, Sanskrit Romanization: vajrasattva dṛḍho me, Diamond Being Firm Me). To cut off the ground and path at once, Begar Sukhar Namaye (Tibetan: བྷེ་གྷ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To cut off the source of mind and view, Dharmapati Saguli (Tibetan: དྷརྨ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To take the three kayas as the path, Angmi Sama Gatshe (Tibetan: ངས་མི་ས་མ་ཁ་གཙྪེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To take appearance as direct perception, Rupa Sami Mitilam (Tibetan: རུ་པ་ས་མི་མི་ཏི་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To cut off attachment to the bardo, Angtikpala Kalisa (Tibetan: ང་ཏིག་པ་ལ་ཀ་ལི་ས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To subdue the ground of great meditation, Ghatsapa Yangsa Etam (Tibetan: གྷ་ཚ་པ་ཡང་ས་ཨི་ཏཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To bring activity to its end, Karma Eka Anusa (Tibetan: ཀརྨ་ཨེ་ཀ་ཨ་ནུ་ས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To reverse the attachment to the appearance of the Buddha, Satri Maya Karmata (Tibetan: ས་ཏྲི་མ་ཡ་ཀརྨ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). To seek the abode of the bodhisattvas, Angla Kewa Kelisa (Tibetan: ང་ལ་ཁེ་བ་ཀེ་ལི་ས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ). Because of the non-duality of awareness and emptiness, it is proclaimed as self-arisen words from the sphere. The intention of Samantabhadra, father and mother, is self-arisen and self-manifest. Each one is capable of liberation. The nature of reality is self-arisen and self-liberated, the twenty-five bindus. It is known as the great bindu of liberation through connection, the heart essence of the tantra. The essence of the innermost secret, the supreme heart essence, is completely gathered into the great bindu. The yogi of the path of the individual, when the time of death approaches. This is the guide, the pathfinder, to liberation. Cutting off the source of escape for the six realms. And uprooting from the depths of samsara, and reversing delusion to its ground, and showing the self-radiance of wisdom, and for the self-knowing, self-illuminating liberation. By whomsoever this teaching is received, it is written with the essence of melted jewels. Consecration, offering, praise, and the turning of the tsok khorlo are performed. Empowerment is given, the tantra is recited, and it is entrusted to the disciple. Liberation in the bardo of reality is certain. If you wish to accomplish the great benefit of others, at the time when signs appear. If this is recited by a kindred tongue, it will liberate all self and others. When that one passes away and the remains are cremated, there will be signs of rainbows, rays of light, fire, and smoke. The sky will be clear and windless, or five-colored rainbows will intertwine. On that, there will definitely appear five or one relics, such as the body. By holding and reciting this tantra, one will obtain the five Buddha bodies and the five wisdoms. The amount of relics is not fixed, even if the breath has ceased at the time of death, it is sufficient. How could one wander in the three realms of samsara? Hero Vajra Power, you, without error, hold and show it to others. Uproot samsara and liberate it in the expanse. Having said this, he remained in equanimity. This is the essence of the vehicle, the tantra of Longchen Rabjam.