Tibetan
གདམས་པ་གཅེས་པར་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་ནས་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྲིད་པ་བར་དོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བར་དོར་འཁྲུལ་གྱིས་དོགས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །བཏགས་གྲོལ་གདམས་པ་གཟུང་ཞེས་པ། །སྔོན་ཆད་མ་གསུངས་གང་ལྟར་ལགས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །སྟོན་པས་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་རིག་མདངས་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །བཏགས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་འདི། །འོན་ལོང་དབང་པོ་མ་ཚང་ཅིང་། །རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད། །བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །འདི་ཉིད་བཅངས་པས་སངས་རྒྱའོ། །ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབ་ཀྱང་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན། །ཨེ་མ་འདི་འཛིན་སྐལ་བ་ཆེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡི་འདྲི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ལྟེ་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིག་བྲི། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ར་དྲུག་དག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག །དེ་རུ་ཡིག་དྲུག་བཀོད་པར་བྱ། །ཨ་འ་ཧ་ཤ་ས་མ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཡིག་དྲུག་ཡིན། །ཡི་གེ་དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་ན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ཁྲོལ། །ཡིག་དྲུག་དོན་གནས་མྱ་ངན་འདའ། །ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་རྫོགས། །ཡིག་དྲུག་རིགས་དྲུག་དོང་ནས་སྤྲུག །འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རང་སར་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་དག་པའི་ཚིག །བཏགས་གྲོལ་ ཚེག་བར་ཉེར་དྲུག་འདི། །རིགས་དྲུག་ཀློང་གྲོལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཨེ་མ་ཀེ་རི་ཀེ་རི། མ་སྟ་བྷ་ལི་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་ལ་སུ་ལི་བྷ་ས་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀྲ་ར་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕེ་ཡཱེ། བྷེ་ཏི་ས་ན་བྱ་གྷུ་ལི་ཡཱི། ས་ཀ་རི་འདུ་ཀི་ནི། མ་ཏ་རི་བྷེ་ཏ་ན། པ་རི་ལི་ཧི་ས་ནི། མ་ཁར་ཀེ་ལ་ན། བྷུ་ར་ཏ། མེ་ཀ་ཙ་ར་ཏ་མ་པ། སུ་རྒྱ་གྷ་ཏ་ར། ཨེ་པ་ཤ་ན་ན་ཕ་ར་ན་བྷི་ཏི། ས་གྷུ་ར་ལ་ས། མ་སྨྲིན་ས་གྷུ་ཏེ་ཏ་ཡ་ས། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པ་ག་ཁེ་ར་ན་ལཾ་ན་ར་ན་ར་ཨཱིཾ་ཐ་ར་བ་ཏ་ལཾ། སིར་ན་སིར་ན། བྷེ་ས་བྷེ་ས་ར་ས་པ་ལཾ། བྷུཌྜྷ་ཤུཌྜྷ་བྷུད་ཚིག་པ་གྱི་ལཾ། སཱ་ས། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱིཾ། མཱ་མཱ། རི་རཱི། སྭཱ་ཧཱ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ཉིད། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད་དུ་གྲོལ། །ཚེག་བར་ཉེར་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །རང་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད་དུ་གྲག །མ་སྟ་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུནྡྷ་ལི་ཀུནྡྷ་ལི། ཨཱེ་ཀ་རི་ལ་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཏ་བྷུ། ལི་ཏ་ལྕ་ཡཱེ། ས་མནྟ་ཙ་རྒྱ། སུ་གྷ་ཡེ། བྷི་ས་ན་བྷ་གྷུ་ཡཱེ། ཀེ་རི་དྷ་ཀི་ན། དྷ་ཀ་མ་ཧ་བྷོ་རི། ཏ་ན་བྷ་ར་བ་ལི་ཏི། ས་ནཾ་ཁར་དྷ་ཀེ་ལན། ས་བྷུད་ར་ཏ། ཨཾ་ཙ་རས་ཏཾ། ཏྲ་ས་སུ་རྒྱ། གྷ་ཏ་ར་ཨ། མ་ནས་ར་བྷི་ཧོ། ཏིང་གྷུ་ང་ལ། མ་སྨིན་ས་གྷུ་ཏིལ། ཏ་ཡ་གྷུ་ར་དཱ་པ་ན་ཁ་བ་ར་ན་ལཾ། མ་ར་ན་ར་ལཾ། ཨི་ཐ་པ་ཐ་ལ། སིར་སྣ་སིར་སྣ། བྷེ་ས་རས་ས་ལཾ། བ་ཀེ་ལཾ། ས་ས། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱིཾ། མ་མཱ། ར་རཱ། ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པའོ། །འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ། ཐིག་ལེ་ཀློང་དྲུག་པའོ། །ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ། །ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ། །ཚེག་བར་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་པཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟན་པ་མི་འགྱུར་དགོངས་པའོ། །རིག་སྟོང་གཉིས་མེད་དགོངས་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་རྩ་ལྔ་འདི་ཉིད་དོ། །དབང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཀརྨ་རགྴ་གྷི་ཧཾ་ཏི། ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བྷེ་ག་ར་ན་ སོ་གད་གླིང་། །ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བྷུ་ག་རི་ལ་བྷ་དྷུ་ཏྲི། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །རམ་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ། །བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །མ་ཏང་ཕར་ཕོར་རས་མི་ཏེ། །འདུ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་ཕྱིར། །ཁ་ཊ་ཏེ་ཀྵ་ས་མིག་རླུང་། །རིག་པ་བཙོན་རར་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །ཨི་ཀེ་རཏྣ་བྷེ་ཙག་ཤ །འཁྲུལ་པའི་རང་རྒྱུད་ཁུངས་བཅད་ཕྱིར། །ས་ཡང་ཡ་རི་མུ་ཊ་ས་གྷུ་ལི། །རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡ་སིང་ར་རླུང་ས་ལ་ཡཱ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར། །མ་མ་ཀོ་ལིཾ་ས་མནྟ། །ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞག་པའི་ཕྱིར། །གྷ་རི་ཡཾ་ས་རེ་མ་ཏི། །རིག་པའི་བྱུང་ཁུངས་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །བྷུ་གྷ་སིང་ཧ་པགྷ་ལ། །ཞེན་པའི་འཕྲང་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ར་མི་པི་པི་ཁེ་ཏ་བ། །ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །མི་ཙི་ཡང་ཁུ་མ་ལ་པ་ཏཾ་ཀི། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ས་མ་ཉི་ཁ་བྷེ་ར་བ། །ལྟ་སྒོམ་ལག་པ་
Chinese
“教诲珍重受持！”这样说完，便安然而坐。《甚深无边广大法界续》中，《有间中阴》第五十章。 萨玛雅！ 嘉！嘉！嘉！ 金刚萨埵再次请问： “奇哉！导师普贤王如来！ 为了救度中阴迷惑的众生， 所谓‘系缚解脱教诲’， 以前从未宣说过，究竟是怎样的？ 慈悲者请您开示！” 导师回答说： “奇哉！具有觉性光芒的眷属们谛听！ 这个系缚而解脱的教诲， 无论耳聋眼瞎、根不具足， 无论老少、男女、善恶， 无论习气好坏， 只要受持此教诲，就能成佛。 甚至临终呼吸之际也能解脱。 是佛陀血脉的唯一继承者。 唉玛！受持此教诲者福报极大！ 这是大圆满自生智。 宣说它的修持方法： 黄金五股金刚杵， 中心写上身语意三字。 嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽） 六个“ra”字上写六个字。 在那里安置六字真言。 阿 阿 哈 夏 萨 玛。 是清净轮回的六字真言。 如果通达六字真言的意义， 就能开启秘密真言的秘密大续。 六字真言安住于义，就能超越痛苦。 一切都圆满于六字真言中。 六字真言从六道中彻底解脱。 三字明咒，三身于自性中解脱。 法性本音，清净之语。 系缚解脱 这二十六个音节， 被称为六道空性解脱。 唉玛 凯日 凯日 玛斯达 巴里 巴里 萨米达 苏日 苏日 昆达里 玛苏 玛苏 埃嘎拉 苏里 巴萨 达耶 匝嘎拉 Ra布里达 匝耶 贝迪萨纳 雅古里耶 萨嘎日 杜吉尼 玛达日 贝达纳 巴日里 嘿萨尼 玛喀 凯拉纳 布拉达 梅嘎匝拉达玛帕 苏嘉 嘎达日 埃帕夏纳 纳帕拉纳 贝迪 萨古拉拉萨 玛敏 萨古德达雅萨 古拉古拉 帕嘎凯拉纳 朗纳拉纳拉 嗡 塔拉瓦达朗 斯日纳斯日纳 贝萨贝萨拉萨帕朗 布达 秀达 布 策巴吉朗 萨萨 日日 里里 伊 嗡 玛玛 日日 梭哈 这是普贤王如来的密意。 执着于相的觉性， 于无基无根中解脱。 二十八音节的金刚之声， 被称为自生自显。 玛斯达巴
English
"Hold the instructions dear!" Having said this, he sat in serenity. From the Tantra of the All-Encompassing Vast Expanse, the Quintessence of the Vehicle, the Fiftieth Chapter: The Bardo of Existence. Samaya! Gya! Gya! Gya! Vajrasattva asked again: "Oho! Teacher Samantabhadra! For the sake of beings who might be confused in the bardo, what is this 'Liberation Through Imposition' instruction that has never been spoken before? Compassionate One, please bestow your words!" The Teacher replied: "Oho! Listen, you retinue of radiant awareness! This instruction of liberation through imposition, regardless of whether one is deaf, blind, or has incomplete faculties, regardless of old or young, male or female, virtuous or sinful, regardless of good or bad imprints, by holding onto this, one will attain Buddhahood. Even at the final breath, one will be liberated. It is the sole heir of the Buddha's lineage. Ema! Great is the fortune of holding onto this! This is the Great Self-Arisen Wisdom. The method of inquiring about it is shown: A golden five-pronged vajra, in the center, write the syllables of body, speech, and mind. Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) On the six 'ra' syllables, write six letters. There, arrange the six-syllable mantra. A Ā Ha Śa Sa Ma. It is the six-syllable mantra that empties samsara from its depths. If you realize the meaning of the six syllables, you will unlock the great secret tantra of secret mantra. The six syllables, abiding in meaning, transcend suffering. Everything is perfected in the six syllables. The six syllables completely liberate the six realms from their depths. The three seed syllables, the three kayas, are liberated in their own place. The words of the pure, natural sound of dharmata. Liberation through imposition These twenty-six syllables are known as the Liberation of the Six Realms into the Expanse. Ema Keri Keri Masta Bali Bali Samita Suru Suru Kundali Masu Masu Ekala Suli Bhasa Taye Tsakra Rabuli Tadzeye Beti Sana Yaguliye Sakari Dzukini Matari Betana Parili Hisani Makhar Kelana Bhurata Mega Tzarata Mapa Sujya Ghatara Epashana Nanaparana Beti Saguralasa Mamin Sagudete Yasa Guragura Paga Kherana Lamnarana Ra Om Tarawata Lam Sirna Sirna Besa Besa Rasa Palam Buddha Shuddha Bhut Tsekpa Jilam Sasa Riri Lili I Om Mama Riri Svaha This is the intention of Father Samantabhadra. The awareness that clings to characteristics is liberated into the groundless, rootless state. The twenty-eight syllables, the sound of the vajra, are known as self-arisen, self-manifesting. Mastaba
Chinese
ཧ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུནྡྷ་ལི་ཀུནྡྷ་ལི། ཨཱེ་ཀ་རི་ལ་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཏ་བྷུ། ལི་ཏ་ལྕ་ཡཱེ། ས་མནྟ་ཙ་རྒྱ། སུ་གྷ་ཡེ། བྷི་ས་ན་བྷ་གྷུ་ཡཱེ། ཀེ་རི་དྷ་ཀི་ན། དྷ་ཀ་མ་ཧ་བྷོ་རི། ཏ་ན་བྷ་ར་བ་ལི་ཏི། ས་ནཾ་ཁར་དྷ་ཀེ་ལན། ས་བྷུད་ར་ཏ། ཨཾ་ཙ་རས་ཏཾ། ཏྲ་ས་སུ་རྒྱ། གྷ་ཏ་ར་ཨ། མ་ནས་ར་བྷི་ཧོ། ཏིང་གྷུ་ང་ལ། མ་སྨིན་ས་གྷུ་ཏིལ། ཏ་ཡ་གྷུ་ར་དཱ་པ་ན་ཁ་བ་ར་ན་ལཾ། མ་ར་ན་ར་ལཾ། ཨི་ཐ་པ་ཐ་ལ། སིར་སྣ་སིར་སྣ། བྷེ་ས་རས་ས་ལཾ། བ་ཀེ་ལཾ། ས་ས། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱིཾ། མ་མཱ། ར་རཱ། ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པའོ། །འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ། ཐིག་ལེ་ཀློང་དྲུག་པའོ། །ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ། །ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ། །ཚེག་བར་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་པཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟན་པ་མི་འགྱུར་དགོངས་པའོ། །རིག་སྟོང་གཉིས་མེད་དགོངས་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་རྩ་ལྔ་འདི་ཉིད་དོ། །དབང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཀརྨ་རགྴ་གྷི་ཧཾ་ཏི། ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བྷེ་ག་ར་ན་ སོ་གད་གླིང་། །ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བྷུ་ག་རི་ལ་བྷ་དྷུ་ཏྲི། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །རམ་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ། །བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །མ་ཏང་ཕར་ཕོར་རས་མི་ཏེ། །འདུ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་ཕྱིར། །ཁ་ཊ་ཏེ་ཀྵ་ས་མིག་རླུང་། །རིག་པ་བཙོན་རར་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །ཨི་ཀེ་རཏྣ་བྷེ་ཙག་ཤ །འཁྲུལ་པའི་རང་རྒྱུད་ཁུངས་བཅད་ཕྱིར། །ས་ཡང་ཡ་རི་མུ་ཊ་ས་གྷུ་ལི། །རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡ་སིང་ར་རླུང་ས་ལ་ཡཱ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར། །མ་མ་ཀོ་ལིཾ་ས་མནྟ། །ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞག་པའི་ཕྱིར། །གྷ་རི་ཡཾ་ས་རེ་མ་ཏི། །རིག་པའི་བྱུང་ཁུངས་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །བྷུ་གྷ་སིང་ཧ་པགྷ་ལ། །ཞེན་པའི་འཕྲང་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ར་མི་པི་པི་ཁེ་ཏ་བ། །ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །མི་ཙི་ཡང་ཁུ་མ་ལ་པ་ཏཾ་ཀི། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ས་མ་ཉི་ཁ་བྷེ་ར་བ། །ལྟ་སྒོམ་ལག་པ་
English
Hali. Sa Mi Ta Su Ru Su Ru. Kundali Kundali. Eka Ri La Bha Ta Ye. Tsa Ta Bhu. Li Ta Ltsa Ye. Sa Manta Tsa Gya. Su Gha Ye. Bhi Sa Na Bha Ghu Ye. Ke Ri Dha Ki Na. Dha Ka Ma Ha Bho Ri. Ta Na Bha Ra Ba Li Ti. Sa Nam Khar Dha Ke Lan. Sa Bhudra Ta. Am Tsa Ras Tam. Tra Sa Su Gya. Gha Ta Ra A. Ma Nas Ra Bhi Ho. Ting Ghu Nga La. Ma Smin Sa Ghu Til. Ta Ya Ghu Ra Da Pa Na Kha Ba Ra Na Lam. Ma Ra Na Ra Lam. I Tha Pa Tha La. Sir Sna Sir Sna. Bhe Sa Ras Sa Lam. Ba Ke Lam. Sa Sa. Ri Ri. Li Li. I Im. Ma Ma. Ra Ra. The intention of Kunsang Yum. A A Ha Sha Sa Ma. The six spaces of Thigle. The eighth interval, the sound of the vajra. A A. I Im. U U. Ri Ri. Li Li. E Ai. O Au. Am A. The intention of the father and mother being inseparable. The eighth interval, the sound of the vajra. Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzhah Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha. The intention of being inseparable from birth and cessation. The twelfth interval, the sound of the vajra. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ye dharma hetu prabhava hetun teshan tathagato hyavadat teshan cha yo nirodha evam padi maha shramana ye svaha. The intention of the unchanging teachings. The intention of being inseparable from awareness and emptiness. This is the essence of the five thigles. For the sake of reversing the attachment to the senses. Karma Raksha Ghi Ham Ti. For the sake of reversing the attachment to the aggregates. Bhe Ga Ra Na So Gad Ling. For the sake of reversing the attachment to all places. Bhu Ga Ri La Bha Dhu Tri. For the sake of scattering the substance of the mind. Ram Pa Ka La Sa Mi Khye. For the sake of cutting off the arising, feeling, and abiding in their places. Ma Tang Phar Phor Ras Mi Te. For the sake of recognizing the appearance of gatherings. Kha Ta Te Ksha Sa Mig Rlung. For the sake of putting awareness in prison. I Ke Ratna Bhe Tsag Sha. For the sake of cutting off the source of the self-nature of delusion. Sa Yang Ya Ri Mu Ta Sa Ghu Li. For the sake of gradually liberating the six realms. Ya Sing Ra Rlung Sa La Ya. For the sake of extracting samsara from its depths. Ma Ma Ko Lim Sa Manta. For the sake of placing phenomena downwards. Gha Ri Yam Sa Re Ma Ti. For the sake of scattering the source of awareness. Bhu Gha Sing Ha Pagha La. For the sake of cutting off the entanglement of attachment. Ra Mi Pi Pi Khe Ta Ba. For the sake of entrusting the lineage of sheep to Ar. Mi Tsi Yang Khu Ma La Patam Ki. For the sake of seeing the mudra of the deities. Sa Ma Nyi Kha Bhe Ra Ba. The hand of view and meditation.