Tibetan
ཆ་ཙམ་ལས། །གཞན་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བའོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཧོ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་རུང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དོན་མ་བསྟན། །ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །བལྟ་དང་མི་བལྟ་ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཀློང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རབ་གསལ་བ། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཀློང་ནས་དགྲོལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་སོགས་ཉོན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། །གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་ཀུན་སྩོགས། །ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་ཀློང་ནས་བཀྲོལ། །ལྟ་བའི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་བཟླ་བ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་དང་། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཡེ་ཀློང་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་བསྒྲིབས་འགྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ལྟ་དགོངས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། །དེ་ཡིས་དོན་ལ་དབབ་པར་རབ་ཏུ་དཀའ། །བརྟག་པར་དཀའ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་བྲལ། །དཔེ་དང་གཏན་ ཚིགས་ལུང་རིགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །འདི་ཞེས་མཚོན་པར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དང་བྲལ། །བརྗོད་མེད་དོན་ཉིད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དོན། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་སྐུ། །ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་རྟོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀློང་ནས། །བཀྲོལ་ཞིང་བཤད་པ་ལྟ་བའི་ཀློང་ཆེན་འདི། །ལས་དང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་རྡོལ་ལྟ་བ་ཡེ་ཀློང་ཆེ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡུལ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཀློང་། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་ཀུན་ཏུ་བྲལ། །མེད་པ་མ་ཡིན་རོལ་པ་འགག་པ་མེད། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་རོལ་པ་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལྟ་བ་ཡངས་པའི་ཀློང་། །མ་འགགས་ཤར་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྲལ་རྟག་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །རྟོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དོན་རྟོགས་ན། །སྐད་ཅིག་གྲོལ་འགྱུར་ཡང་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞིང་། །
Chinese
仅是少分。其他利益不可估量地产生。一切乘之精髓《广大无垠虚空续》中，果位三身任运成就之品，第四十二品。萨玛雅。 嘉嘉嘉。此后金刚萨埵又请问：奇哉！观修行为之本体普贤王。虽已开示原始圆满大果，然仍未开示观修行为之义。开启广大无垠之心门，观与不观，普贤广大之虚空。一切佛之密意极明了，祈请为聚集之眷属从虚空中解脱。如是请问，本师开示道：奇哉！金刚萨埵等谛听。不可思议八万四千及，十二部经典论藏等，乘之差别宗派之边际等一切，皆从普贤法界大虚空中解脱。于观之广大无垠虚空中重复，声闻缘觉大乘经部及，共同与特殊观之差别等，皆被原始大虚空之义所遮蔽，佛之观见密意未颠倒，以此于义中安立极为困难。难以测度且离言语之诠释，譬喻与立宗教理等一切，以此指示之词语不可说。不可说之义即广大无垠虚空之义，法性无生广大回旋之身，自然或猛力加持而证悟。从普贤王如来之法界虚空中，解脱并宣说此观之大虚空，具缘者当证悟。法性虚空显现，观为原始大虚空，轮涅一切为觉性菩提心，境性离戏，远离增益损减之虚空，心性空性，远离一切执着，非无，乃是显现，无有断灭，自性无生且离言语，无生显现，无二亦非二，彼性远离一切戏论边，无有偏袒，观为广大之虚空，无有止息显现，乃是自生智慧，远离因与缘，乃是大常之身，若证悟证悟之广大无垠虚空义，刹那解脱，亦成佛。
English
Just a fraction. Other benefits arise immeasurably. From the root text of the Great Expanse, the Essence of All Vehicles, the forty-second chapter, the chapter on the spontaneous accomplishment of the three kayas, the fruit. Samaya. Gya gya gya. Then Vajrasattva asked again: Kyeho! Samantabhadra, the essence of view, meditation, and action. Although the fruit of the primordial perfection of the Great Perfection has been taught, the meaning of view, meditation, and action has not yet been taught. Open the door of the vast expanse of mind, the vast expanse of Samantabhadra, whether viewing or not viewing. May the intention of all Buddhas be clearly revealed, and may the assembled gathering be liberated from the expanse. Having asked thus, the Teacher replied: Kyeho! Listen, Vajrasattva and others. The inconceivable eighty-four thousand and the twelve scriptures, the collections of treatises, and all the tantras, the distinctions of vehicles, and all the extremes of philosophical tenets, are liberated from the great expanse of the dharmadhatu of Samantabhadra. Repeating the view in the vast expanse, the Shravakas, Pratyekabuddhas, Mahayana Sutras, and the general and specific distinctions of views, are obscured by the meaning of the primordial Great Expanse. The view and intention of the Buddhas, without being inverted, is extremely difficult to establish in meaning. Difficult to examine and devoid of verbal expression, all examples, reasons, scriptures, and logic are devoid of words to indicate this. The meaning of the inexpressible is the meaning of the vast expanse, the nature of reality, the unarisen, the vast, swirling body, realized through natural or forceful blessing. From the dharmadhatu expanse of Samantabhadra, liberating and explaining this vast expanse of view, may those with karma and fortune realize it. The nature of reality, the expanse of manifestation, the view is the primordial Great Expanse, all of samsara and nirvana is the mind of awakening, the nature of reality is free from elaboration, the expanse free from imputation and denial, the nature of mind is emptiness, free from all grasping, not non-existence, but manifestation, without cessation, the nature is unborn and free from words, unborn manifestation, non-dual and not two, that nature is free from all extremes of elaboration, without bias, the view is the vast expanse, unceasingly arising, the very self-born wisdom, free from cause and condition, the body of great permanence. If the meaning of the vast expanse of realization is realized, liberation will occur in an instant, and one will become a Buddha.
Tibetan
རང་བཞིན་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་བྲལ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་གོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སྟེ། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་རྟོགས་པས། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ཞི། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང་། །ཀུན་ཀྱང་རབ་གསལ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དོན། །ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་འདི། །མཐའ་ཡི་མུན་གསལ་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའོ། །ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་རྡོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱིས་གསོལ་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཆེན་ཡངས། །ཡེ་ནས་དངོས་པོའི་གཞི་ཉིད་དག་པ་ལ། །སྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་གྲོལ། །སྒོམ་པའི་དོན་ཉིད་ཀློང་ནས་དགྲོལ་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་ལན་དུ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཀློང་ནས་ཀུན་ཀྱང་གསལ། །སྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངང་གིས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་སེམས་དྲི་མེད་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན། །མ་ནོར་མ་བཅོས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བློ་ཡི་བཞག་ཐབས་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་བདེ། །ཟབ་མོ་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་དོན་ཉིད་ལ། །བྱིང་རྨུགས་རྒོད་དང་འཕྲོ་བ་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །སྨྲར་མེད་ཀློང་དུ་བསྡིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཚོན་དང་མ་མཚོན་མེད་པའི་ཐག་ཆོད་དེ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་རྙེད་པས། །བྱིང་རྒོད་རྣམ་རྟོག་དགྲ་བོ་གསང་མི་དགོས། །རྟོག་པའི་ཀློང་དུ་འདྲིས་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །སྒོམ་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །གཟུང་དང་འཛིན་སྤངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དོན། །ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མཉམ་པར་བཞག །ཡུལ་གྱིས་མི་འཕྲོག་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་དེ། །སྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དཔེ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །དྲོད་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཀྱང་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །གོལ་སྒྲིབ་མ་སྤངས་རང་སར་དག་འགྱུར་ཞིང་། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རབ་མཉམ་ཞིང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ད
Chinese
自性清净离戏论之相，不杂圆满如虚空之影像，一切平等性中一味也。极清净之彼性即是智慧义，如是佛陀本自极清净，任运成就之佛大乐也。五烦恼即是五智慧，三毒了知为身语意故，稀有奇哉痛苦之刺灭。龙钦饶降阿底瑜伽之教言，一切皆明彻，一切乘之义，见之究竟，意之精髓此，边之暗明，广大龙钦也。乘之总集龙钦饶降之续中，见如海，虚空显露之品，第三十三。萨玛雅，印印印。 其后，心勇士金刚力请问：普贤无边广大虚空，本自事物之基即清净，修与不修，超脱一切名言。祈请开示从虚空中解脱修持之义。请问之答，导师开示：彼性义了悟，一切从虚空中显明，修与不修，远离一切名言。自性光明，自然不摇动，自心无垢光明心髓之义，无错无改离戏论。心之安住如其本然安乐。甚深广大虚空回旋之义中，昏沉掉举散乱一切皆舍弃，于不可言说之虚空中摄持之瑜伽士，于可表与不可表无有定解，以未得修与所修故，昏沉掉举分别念，无需隐藏敌人。于分别念之虚空中熟悉乃修持之最胜，修持转为虚空乃到彼岸，不分别，超越分别之境。舍弃所取能取，菩提心性之义，如是决定安住于平等。不为境所夺，不作做，放松之彼，乃修持之体性，体验之譬喻。从身语意之痛苦中解脱，若了悟菩提心之修持义，暖相神变一切皆自然生起。不舍歧途遮障，于自位清净转变，当转为龙钦饶降虚空之时，彼即与一切胜者极平等，善逝身语意...
English
The nature is primordially pure, free from the characteristics of elaboration. Undistorted, completely perfect, like a reflection in the sky. All is one taste in the expanse of equality. The very essence of complete purity is the meaning of wisdom. Thus, the Buddhas are primordially completely pure. The spontaneously accomplished Buddha is great bliss. The five afflictions are the five wisdoms themselves. By fully realizing the three poisons as body, speech, and mind, wondrous and amazing, the thorn of suffering is pacified. The teachings of Longchen Rabjam's Ati Yoga, all are perfectly clear, the meaning of all vehicles. This ultimate view, the innermost thought, is the clarity of darkness at the edge, the vast expanse of Longchen. From the root text of Longchen Rabjam, the quintessence of all vehicles, the chapter on the ocean of views, the unfolding of space, the thirty-third. Samaya. Seal, seal, seal. Then again, the courageous Vajra hero asked: All-Good One, vast and boundless expanse, from the very beginning, the basis of phenomena is pure. Beyond all expressions of meditation and non-meditation. Please explain how to liberate the meaning of meditation from the expanse. In response to the question, the Teacher spoke: Understanding the meaning of that very nature, everything is clear from the expanse. Separate from all expressions of meditation and non-meditation. Although the self-existing luminosity naturally does not move, the meaning of the stainless, luminous essence of one's own mind is without error, without fabrication, free from elaboration. The way the mind is placed is naturally blissful. In the very meaning of the profound, vast, swirling expanse, abandoning all dullness, drowsiness, excitement, and distraction, the yogi who gathers in the inexpressible expanse, has a definite understanding that is neither indicative nor non-indicative. Since there is no finding of meditation and what is to be meditated upon, there is no need to hide the enemies of dullness, excitement, and conceptual thought. Familiarity in the expanse of conceptual thought is the best of meditation. Meditation becoming the expanse is the perfection of going beyond. Non-conceptual, beyond the realm of conceptual thought. Abandoning grasping and grasper, the meaning of the mind of enlightenment, establishing it as it is, remaining in equanimity. Not being stolen by objects, uncorrected, relaxed, that is an example of experiencing the nature of meditation. Liberated from the suffering of body, speech, and mind, if one understands the meaning of the meditation of the mind of enlightenment, warmth, signs, and miracles will all arise naturally. Without abandoning straying and obscuration, purifying and transforming in its own place, when it becomes the expanse of Longchen Rabjam, that is completely equal to all the Victorious Ones, the Sugata's body, speech, and mind...