Tibetan
ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། །སྣང་བ་བཞི་ནི་གང་ལྟར་རྫོགས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །སྟོན་པས་གསན་དགོངས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དང་པོར་རྫོགས་ཚུལ་འདི་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི། །རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་ངོ་བོར་རྫོགས། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་ན། །སྒོམ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས། །རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་སྟེ། །ལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས། །ཟང་ཐལ་མངོན་སུམ་མ་བྲལ་ན། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས། །རང་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ལ། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །བསམ་མེད་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །མ་འགགས་ཐེག་དགུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་ལ། །རིག་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་ལྔའི་རང་མདངས་རྣམས། །བར་སྣང་སྟོང་པའི་ཡུལ་དུ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལུས་ཉིད་ནི། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས། །འཛིན་མེད་དག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སྐུ་རྣམས་རྫོགས། །སྒྲ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ལུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་རྫོགས། །འོད་ལ་འདྲིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ས་རྡོ་རི་བྲག་རང་དག་རྫོགས། །ཐིག་ལེ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཉག་གཅིག་རྩད་གཅོད་སྐུ་རྣམས་རྫོགས། །སྒྲུབ་དུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ། །བྱ་རུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྫོགས། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལ། ། ལྷ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྫོགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འོད་སྣང་ལ། །བདེ་བ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་རྫོགས། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ལ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ངོ་བོ་ལ། །རྟོག་མེད་མཉམ་པའི་ཐིག་ལེ་རྫོགས། །རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་ལ། །བརྗོད་མེད་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རྫོགས། །གསལ་སྟོང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ཉམས་སྣང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བ་ལ། །མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ཞེ་འདོད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ལ། །བཏང་སྙོམས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས། །སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་མཐོང་བ་རྫོགས། །བཅོས་སླད་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ། །བྱས་པ་མེད་པའི་བྱུང་བ་རྫོགས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྫོགས། །བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །འགག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་རྫོགས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྫོགས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་མཆོག་ལ། །སྤྱད་དུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས། །ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་འོད་གསལ་རྫོགས། །ས་ལ་མི་གནས་སྐུ་མཆོག་ལ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་རྫོགས། །རྟོག་པ་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་སངས་རྒྱས་རྫོགས། །གྲོལ་བ་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྨིན་པ་རྟགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྫོགས། །བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཛིན་མེད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོག་མེད་རྫོགས། །འཛིན་མེད་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ལ། ། རྟོག་མེད་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་རྫོགས། །མ་བཅོས་ཤར་གྲོལ་གདལ་བ་ལ། །ས་བཅུ་རྟགས་དང་རིམ་པ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་ལ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཀློང་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྲེགས་ཆོད་ངང་དུ་ཐོད་རྒལ་རྫོགས། །སྐུ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་སྣང་ལོངས་སྐུར་རྫོགས། །རིག་པ་ཉིད་ལ་སུ་གོམས་པ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཟད་པར་རྫོགས། །ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ། །སྣང་སྟོང་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་རྫོགས། །རང་རིག་ཡིན་ཕྱིར་སྣང་བ་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་གཞི་ཡང་རྫོགས། །སྣང་བ་ཡིན་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་རྫོགས། །རང་གྲོལ་ཡིན་ཕྱིར་རང་རིག་རྫོགས། །རང་སྣང་ཡིན་ཕྱིར་ལམ་ཀུན་རྫོགས། །རང་རིག་ཡིན་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་རྫོགས། །རང་ཁྱབ་ཡིན་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྫོགས། །རང་སངས་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྫོགས། །རང་རྟོགས་ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུད་ལུང་རྫོགས། །རང་རྫོགས་ཡིན་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །རང་ཡེ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་རྣམས་རྫོགས། །རང་དག་ཡིན་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྫོགས། །རང་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་གདམས་ངག་རྫོགས། །རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རྫོགས། །རང་ཆས་ཡིན་ཕྱིར་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ནས་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྣང་གཞི་རང་སར་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།
Chinese
再次向您请教。 唉呀，导师普贤！ 如此修持之中， 四种显现如何圆满？ 获得果位的方式是怎样的？ 请为智慧眷属开示。 导师垂听并应允道： 唉呀，智慧的眷属们谛听！ 首先，圆满的方式是这样的： 法性现量显现时， 觉性在绵延不断的自性中圆满。 如果不离阿赖耶识， 禅修在持续不断的瑜伽中圆满。 自显是法性的嬉戏， 见地在持续不断的瑜伽中圆满。 如果不离赤裸的现量， 行持在持续不断的瑜伽中圆满。 在无有因缘的自明觉性中， 果位在任运成就的伟大中圆满。 在离思法身、离戏论中， 无碍的九乘一切圆满。 在体验增上的显现中， 一切觉性显现于法界中圆满。 离戏五身的自性光芒， 在虚空空性的境界中圆满。 一切佛陀的身体， 在无分别的自性中圆满。 在无执的大清净中， 金刚萨埵等诸佛身圆满。 在习惯于声音的瑜伽中， 身体的征相显现圆满。 在熟悉光明的瑜伽中， 土地、石头、山、岩自净圆满。 在习惯于明点的瑜伽中， 唯一断除根本的诸佛身圆满。 在无有修饰的利他事业中， 无有造作的供养圆满。 在法性不变的显现中， 远离天神的觉性圆满。 在空性光明的显现中， 无漏安乐明点圆满。 在真实义的法身中， 无分别的智慧圆满。 在不变自明自性中， 无分别平等的明点圆满。 在清净明点阿赖耶识中， 不可言说的道之修持圆满。 在明空清净的智慧中， 无相之法一切圆满。 在体验次第增长中， 有相之法一切圆满。 在无有贪执的禅修中， 无有舍弃的等持圆满。 在无有取舍的见地中， 无分别的证见圆满。 在无有矫饰的行为中， 无有造作的生起圆满。 在觉性达到极致的显现中， 在任运成就的伟大自性中圆满。 在离思的法身中， 无有止息的报身圆满。 无相之
English
Again I ask you. Alas, Teacher Samantabhadra! In such practice, How are the four appearances perfected? How is the attainment of the fruit? Please explain to the assembly of awareness. The Teacher listened and replied: Alas, listen, assembly of awareness! First, the way of perfection is like this: When the appearance of dharmata is manifest, Awareness is perfected in the nature of continuous lineage. If not separated from the alaya, Meditation is perfected in continuous yoga. Self-appearance is the play of dharmata, View is perfected in continuous yoga. If not separated from naked manifestation, Conduct is perfected in continuous yoga. In self-awareness without cause and condition, The fruit is perfected in great spontaneous accomplishment. In the thought-free dharmakaya, free from elaboration, All the unobstructed nine vehicles are perfected. In the appearance of increasing experience, All awareness appearances are perfected in the expanse. The self-radiance of the five kayas free from elaboration, Is perfected in the realm of empty space. The body of all Buddhas, Is perfected in the state of non-discrimination. In the great purity without grasping, The kayas such as Vajrasattva are perfected. In the yoga of being accustomed to sound, The signs of the body are manifestly perfected. In the yoga of being familiar with light, Earth, stones, mountains, and rocks are self-purified. In the yoga of being accustomed to bindus, The bodies that cut off the single root are perfected. In the activity without accomplishment, The offering without effort is perfected. In the unchanging appearance of dharmata, Awareness free from gods is perfected. In the light appearance of emptiness, The uncontaminated bliss bindu is perfected. In the dharmakaya of true meaning, Non-discriminating wisdom is perfected. In the unchanging self-luminous essence, Non-discriminating equal bindu is perfected. In the pure bindu alaya, The inexpressible practice of the path is perfected. In the clear and empty pure wisdom, All phenomena without characteristics are perfected. In the gradual increase of experience, All phenomena with characteristics are perfected. In the meditation without desire, The samadhi without abandonment is perfected. In the view without acceptance or rejection, The non-discriminating seeing is perfected. In the conduct without artificiality, The arising without effort is perfected. In the appearance of awareness reaching its limit, It is perfected in the state of great spontaneous accomplishment. In the dharmakaya free from thought, The unobstructed sambhogakaya is perfected. The uncharacteristic
Chinese
于法性中，一切引导之化身圆满。于不退转之三身中，离能取所取之觉性圆满。于真实佛陀胜道中，无所作为之坛城圆满。于无生之文字中，无聚无散之本尊众圆满。于不灭之胜幢中，无有变异之明灯圆满。于无分别之智慧中，无有明暗之光明圆满。于不住地之胜妙身中，平等性智坛城圆满。于离勤作之法性中，五坛城之聚散圆满。于分别道之佛陀中，作为因之佛陀圆满。于解脱果之佛陀中，成熟相之佛陀圆满。于离作所作之坛城中，无执寂怒本尊众圆满。于周遍一切之智慧中，自明法性无分别圆满。于无执法性自明中， 无分别诸法不杂圆满。于无作任运解脱广大中，十地相与次第圆满。于智慧显现光明中，神通妙力一切圆满。于法性本来清净大界中，立断当下顿超圆满。于串习身之瑜伽中，六道形相圆满为报身。于觉性自性谁串习，此乃诸法尽地圆满。于诸法尽之显现中，显空无别圆满。自证故而显现圆满，自生故而基亦圆满，显现故而境亦圆满，自解脱故而自证圆满，自显故而道皆圆满，自证故而所知圆满，自遍故而果圆满，自成佛故而因缘圆满，自证悟故而法性圆满，自生故而续部教证圆满，自圆满故而事业圆满，自本来获得故而诸灌顶圆满，自清净故而誓言圆满，自知故而口诀圆满，自性故而禅定圆满，自具足故而一时圆满。如是说已，安然而住。大圆满隆钦饶绛续部，总摄一切乘之精要，显现基位自圆满品第四十一。萨玛雅，嘉嘉嘉。
English
In the nature of reality, the emanation body that guides all is complete. In the irreversible three bodies, the awareness free from grasping and being grasped is complete. In the supreme path of the true Buddha, the mandala free from effort is complete. In the unborn syllable, the deity assembly without gathering or scattering is complete. In the indestructible victory banner, the unchanging lamp is complete. In the non-conceptual wisdom, the clear light without dimming or brightening is complete. In the supreme body that does not abide on the ground, the equanimity wisdom mandala is complete. In the nature of reality free from seeking action, the gathering and scattering of the five mandalas is complete. In the Buddha of the path of conceptualization, the Buddha of action as cause is complete. In the Buddha of the liberation result, the Buddha of maturation signs is complete. In the mandala free from action and agent, the peaceful and wrathful deity assembly free from grasping is complete. In the wisdom that pervades all, the self-illuminating nature of reality without conceptualization is complete. In the self-illuminating nature of reality free from grasping, The non-conceptual dharmas are complete without mixing. In the unmade, spontaneously liberated expanse, the ten bhumi signs and stages are complete. In the clear light of wisdom appearance, all clairvoyance and miraculous powers are complete. In the great expanse of the nature of reality, the great perfection of cutting through solidity and leaping over the summit is complete. In the yoga of familiarizing with the body, the form appearance of the six realms is complete as the enjoyment body. Whoever is familiar with the nature of awareness, this is the completion of the exhaustion of all dharmas. In the appearance of the exhaustion of all dharmas, appearance and emptiness are complete without separation. Because it is self-awareness, appearance is complete. Because it is self-arisen, the ground is also complete. Because it is appearance, the object is also complete. Because it is self-liberated, self-awareness is complete. Because it is self-appearing, all paths are complete. Because it is self-awareness, the knowable is complete. Because it is self-pervading, the result is complete. Because it is self-enlightened, cause and condition are complete. Because it is self-realized, the nature of reality is complete. Because it is self-arisen, the tantra and agama are complete. Because it is self-complete, activity is complete. Because it is self-originally attained, all empowerments are complete. Because it is self-pure, samaya is complete. Because it is self-knowing, instruction is complete. Because it is self-nature, meditation is complete. Because it is self-inherent, it is complete in one moment. Having said this, he remained still. From the Root Tantra of the Great Expanse, the Quintessence of All Vehicles, the Forty-first Chapter: The Completion of the Basis of Appearance in Its Own Place. Samaya. Gya Gya Gya.