Tibetan
ག་ཕྲན་མུ་ཁྱུད་བཅས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་འཆར། །དེ་ནི་ཉམས་སྣང་འཕེལ་བ་ཡིན། །ཤེས་ཉམས་དགེ་སྡིག་ངོ་ཡང་ཤེས། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་ཤིག་མི་འབྱུང་། །ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས། །འོད་ཀྱང་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་པ་མཐོང་། །ཐིག་ལེ་ཁམ་ཕོར་ཙམ་དུ་འགྲོ། །རིག་པ་ཤ་ར་རྒྱུག་པ་ཙམ། །ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དག་དང་བཅས། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཕོ་རྐྱང་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱེད་སྐུ་དང་། །ཞལ་ཕྱག་དོད་དང་མ་དོད་འཆར། །ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་བསེ་ཕུབ་ཙམ་དུ་འགྲོ། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུ་རྐྱང་འཆར། །རིག་པའི་བར་བར་སྐུ་ཡིས་བརྒྱན། །རིག་པ་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད། །ལུས་ལ་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད། །ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་མི་གདུང་ཞིང་། །སྔར་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་ཤེས། །ཅི་སྤྲས་ཐམས་ཅད་ ཆོས་སུ་འོང་། །དགྲ་གཉེན་ཡིད་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་། །སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་གཉི་ག་འཕེལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་གཉི་ག་འཕེལ། །འདི་ལྟར་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་བྱེད་དོ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ད་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྟགས་མཚན་འདི་ལྟར་རོ། །འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་གསལ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ནི། །མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཚོམ་བུ་ལྔ། །རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞིས་བསྐོར། །ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པར་འཆར། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བར་བར་དུ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་འཆར། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་པ་རུ། །ད་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་འཆར། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ། །རྡོས་བཅས་ཐམས་ཅད་རང་དག་ནས། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་འཆར། །རང་ལུས་ཀུན་ཀྱང་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཁྲ་ཤིག་ཤིག །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་། །འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྩལ་སྦྱང་ནུས། །ས་གཏིང་ལ་ཡང་འཛུལ་བ་དང་། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འབྱིང་ཞིང་། །ལུས་ལ་གོས་སོགས་མེད་པ་རུ། །གཅེར་བུར་གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །ཟས་ནོར་འདོད་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །འདི་ནི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །ལུས་པོ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །འདི་དུས་མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཆོག །འབྲས་བུ་ཐོབ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས། །རང་སྣང་ཅི་ལ་བཅུག་ཀྱང་ཚུད། །བེམ་པོ་ཀུན་ཀྱང་ འགུལ་བར་ནུས། །རླུང་གི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་དང་། །ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་དང་། །ཅིར་སྣང་གཟུགས་སྐུ་རྫོགས་པ་དང་། །དེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་པ་དང་། །ལྔ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་དང་། །ཀུན་ཀྱང་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀུན་འོད་དུ་གསལ། །འགྲོ་དང་འོང་དང་འདུག་པར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། །ལུས་ནི་ཚད་དུ་ཕེབས་པ་ཡིས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་གསལ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །འཁྲིལ་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་སྣང་བ་འཛིན། །རང་ལུས་དངོས་པོ་རང་དག་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས། །སྨིན་ཕྲག་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་གང་བར་སྣང་། །རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་བརྗིད་པར་གསལ། །དེ་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །སྐུ་གསུམ་ཟང་ཐལ་ཉིད་དུ་གསལ། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བསྟན་པའི་མིས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་ཚད་ལ་སུས་ཐེབས་པ། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་རང་སྣང་འདས། །ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སྣང་བ་བསྟན། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་གྱུར་ནས། །བློ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཟད་པ་ཡིན། །ཡིན་ཡང་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས། །སངས་རྒྱས་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡིས། །ལུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྟན། །ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཞོག །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་མན་ངག་གིས། །ཡེ་ཡོད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྙེད། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་སྣང་བ་དག །རྟག་པའི་རྟགས་ཚད་ཆོས་རྣམས་ཟད། །ཆོས་རྣམས་ཟད་ནས་འཁོར་བ་སྟོངས། །འཁོར་བ་སྟོངས་པའི་རྟགས་ཚད་ནི། །རིགས་དྲུག་གཟུགས་རྣམས་མི་སྣང་ངོ་། །གཟུགས་འཛིན་མེད་པའི་བལྟ་བ་ ནི། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་སུས་རིག་པ། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ཉུང་འབྲུར་ཚུད། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཧུབ་ཀྱིས་ཐེབས། །རི་རབ་ཀུན་ཀྱང་སྲང་ལ་འཇལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་རྟིང་ནས་ཟློག །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་གདར་ཤ་བཅད། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྲོག་བཅད་ནས། །སངས་རྒྱ
Chinese
嘎（藏文：ག），小点带光圈， 显现各种各样的形态， 那是觉受显现增长的缘故， 也了知觉受善恶的体性。 身上不生虫、虱等。 再进一步修持， 能见到如地区般大小的光芒， 明点变得如桃子般大小。 觉性如奔跑的夏拉（一种动物）一般。 那些明点每一个上面， 都带有五种光芒的光圈， 在那光圈的中央，显现单身的本尊身， 以及金刚萨埵的半身像， 有头有手和没有头没有手的形象显现。 再进一步修持， 明点变得如牛皮筏子般大小， 明点之中显现单身的本尊身， 觉性之间以本尊身庄严。 觉性安住不动摇， 身上没有白发和皱纹， 不思饮食， 也了知前所未有的法。 无论做什么，一切 都变成佛法， 心中不生起敌友之分。 显现觉受和了知觉受两者都增长， 光和颜色两者都增长。 像这样通过增长的显现， 能息灭错乱的显现。 啊！勇士金刚力！ 现在要宣说觉性达到量级的 显现本身， 那样的征相是这样的： 光明照亮三千世界， 在一个大的明点上， 由五层光圈围绕， 放射出具有五种颜色的光芒， 在那光圈之中有五个光团， 每一个光团也被四个光圈围绕， 那些明点每一个的里面， 都完整地显现五部本尊的佛父佛母。 在连续不断的明点之间， 显现无数寂静和忿怒本尊的坛城。 在没有白天和黑夜之中， 完整地显现当下的坛城。 土地、石头、山岩等等， 所有具有实体的东西都自性清净， 一切都显现为诸佛的刹土。 自己的身体也完全变成光身， 明点和细小的明点闪闪发光， 在所有方向和角落里， 无论看向哪里都是报身刹土， 这是和此不分离的征相。 在他人所见的行境中， 像疯子一样无有阻碍， 对任何事物都没有贪执， 并且能穿透山岩， 能够修习五大的力量， 能够潜入地底， 并且不会沉入水中， 身上没有衣服等等， 赤身裸体对任何事物都没有阻碍， 远离食物、财富和欲望。 这就是在此显现中， 五大在本位上稳固之后， 有漏的蕴
English
Ga (Tibetan: ག), a small dot with a halo, Appears in various forms, That is because the experience of appearance increases, Also knows the nature of good and bad experiences. Worms, lice, etc., do not grow on the body. By further practice, One can see light as large as a region, The bindu becomes as large as a peach. Awareness is like a running Shara (an animal). On each of those bindus, There are halos of five lights, In the center of that halo, a single deity body appears, As well as the half-body of Vajrasattva, Images with and without heads and hands appear. By further practice, The bindu becomes as large as a leather raft, In the bindu, a single deity body appears, The spaces between awareness are adorned with deity bodies. Awareness remains still and unwavering, There are no white hairs or wrinkles on the body, One does not crave food and drink, And also knows previously unknown Dharma. Whatever one does, everything Becomes Dharma, No distinction between enemies and friends arises in the mind. The experience of appearance and the experience of knowing both increase, Both light and color increase. Like this, through the increasing appearance, The confused appearance can be extinguished. Ah! Warrior Vajra Strength! Now, to explain the appearance of awareness reaching its limit, Such signs are like this: Light illuminates the three thousand worlds, On one large bindu, Surrounded by five layers of halos, Radiating light with five colors, In that halo, there are five clusters of light, Each cluster is also surrounded by four halos, Inside each of those bindus, The father and mother deities of the five families appear completely. In the continuous spaces between the bindus, Appear countless peaceful and wrathful deity mandalas. In the absence of day and night, The present mandala appears completely. Land, stones, mountains, rocks, etc., All things with substance are self-purified, Everything appears as the pure lands of the Buddhas. One's own body also completely becomes a light body, Bindus and tiny bindus shimmer, In all directions and corners, Wherever one looks, it is the Sambhogakaya pure land, This is the sign of being inseparable from this. In the realm of experience seen by others, Like a madman, without obstruction, Without attachment to anything, And able to penetrate mountains and rocks, Able to practice the power of the five elements, Able to enter the depths of the earth, And not sink in water, Without clothes etc. on the body, Naked, without obstruction to anything, Free from food, wealth, and desire. This is when, in this appearance, The five elements are stabilized in their own places, The contaminated aggregates
Chinese
哦，不显现。 身体变成光明之身。 此时不修习也可以。 获得果实没有怀疑。 智慧达到极限的征兆。 任何自显现都可以容纳。 所有物质 都能移动。 掌握风的流动程度， 看到身体的微粒， 任何显现都是圆满的色身， 对此，父与母拥抱， 五五父与母交合， 一切都在圆圈中， 瑜伽士的身体都光明。 显现行走、到来和停留。 一切智慧都达到极限。 身体达到极限， 中阴光明的光明之窗显现。 对此，光芒是铁钩的形状， 执持缠绕又缠绕的显现。 自身事物自身清净， 通透无垢的光明之身。 中央有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 眉间光芒一寻长。 头发蓬松，显现充满风。 在自己的手指上， 光芒花环缠绕。 从头顶梵穴的宫殿中， 嘿汝嘎们威严地显现。 那时自身达到极限， 三身通透地显现。 如此向谁展示的人， 是智慧达到极限的显现。 如此谁达到极限， 是证悟三身的自显现。 嗟，勇士金刚谛听， 展示诸法耗尽的显现。 智慧达到极限之后， 心的诸法耗尽。 然而显现确定。 无数的佛陀， 将所有教言合一展示。 所有这些词语之王， 瑜伽士们要铭记于心。 从无分别智慧中产生的， 不寻找而安住的口诀， 找到本有的原始佛陀。 以法性耗尽的显现， 斩断三界轮回的绳索。 那时我的显现， 常恒的征兆诸法耗尽。 诸法耗尽后轮回空虚， 轮回空虚的征兆是， 六道众生的形相不显现。 没有执着形相的观看 是法性耗尽的显现。 谁能认识这个特征？ 三千世界都包含在一粒芥子中。 一口喝干大海， 须弥山也能用秤来衡量， 三界从根本上颠倒， 一切有为法都被斩断， 杀尽所有众生， 成佛
English
Oh, not appearing. The body becomes a body of clear light. Even without meditating at this time, it is fine. There is no doubt about obtaining the fruit. The sign of wisdom reaching its limit. Any self-appearance can be accommodated. All material things can move. Mastering the degree of wind movement, Seeing the particles of the body, Whatever appears is the complete form body, To this, the father and mother embrace, Five-five father and mother unite, Everything is in a circle, The yogi's bodies are all clear light. Appearing to go, come, and stay. All wisdom reaches its limit. The body reaching its limit, The clear light window of the bardo appears. To this, the light is in the shape of an iron hook, Holding the appearance of entanglement and entanglement. One's own things are self-purified, The body of clear light, transparent and without stain. In the center is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), The light between the eyebrows is a fathom long. The hair is disheveled, appearing full of wind. On one's own fingers, Garlands of light intertwine. From the palace of the skull on the head, The Herukas appear majestic. At that time, one's own body reaches its limit, The three bodies appear transparently. Like this, the person who shows it to whom, Is the appearance of wisdom reaching its limit. Like this, who reaches the limit, Is the self-appearance of realizing the three bodies. Alas, warrior Vajra, listen, Showing the appearance of the exhaustion of dharmas. After wisdom reaches its limit, The dharmas of the mind are exhausted. However, appearance is certain. Countless Buddhas, Uniting all teachings and showing them. All these kings of words, Yogis should keep in mind. From the non-conceptual wisdom that arises, The oral instructions of not seeking and abiding, Finding the primordial Buddha who is originally there. With the appearance of the exhaustion of dharmata, Cutting the rope of the three realms of samsara. At that time, my appearance, The signs of permanence, all dharmas are exhausted. After the dharmas are exhausted, samsara is empty, The sign of the emptiness of samsara is, The forms of the six realms do not appear. The view without clinging to form is the appearance of the exhaustion of dharmata. Who can recognize this characteristic? The three thousand worlds are all contained in a mustard seed. Drinking the great ocean in one gulp, Mount Meru can also be measured with a scale, The three realms are reversed from the root, All conditioned things are cut off, Killing all sentient beings, Becoming a Buddha