Tibetan
མས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ལམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔས་བསྟན། །གནས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱིངས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འཁོར་ནི་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ། །བརྟན་པ་རིག་པ་མི་རྟོག་པ། །དུས་ནི་ལྟ་སྟངས་གཅིག་ལ་འཛོམ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད། །སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་སློབ། །ནང་ཚང་ཅན་གྱི་གདན་སྟེངས་སུ། །སེང་གེ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཅད། །ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་ནས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་། །དེ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལྟར་རོ། །པུས་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུགས། །ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་བསྒྲད་པར་བྱ། །རྟིང་པ་གཉིས་པོ་འཕོངས་ལ་སྦྱར། །ལག་པ་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ། །ཅུང་ཟད་བསྒྲད་ལ་ས་ལ་བཙུགས། །སྒལ་ཚིགས་བསྲང་ལ་མཇིང་པ་དགྱེ། །རོ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟ་བུར་བྱ། །མིག་གཉིས་སྨིན་དབྲག་མཁའ་ལ་གཏད། །ནང་གི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཟད་ནས། །རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གནོན་དགོས་པ་ཡོད། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་མཁའ་ལ་བལྟ། །དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྣམ་པར་ཕྱེས་ཤིང་འབྲལ་མི་བྱ། །རྟ་རྔ་འདྲ་བའི་བར་དག་ཏུ། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཅིང་འགྲོ་འོང་ཅན། །དེ་ལྟར་སུ་ཡིས་ མཐོང་བའི་མི། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྐལ་བ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའོ། །ད་ནི་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟན། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་མཐོང་། །གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབ་འདུག །འཁྲུལ་པའི་དེ་ཉིད་དབང་དུ་སྡུད། །གླང་ཆེན་ཉལ་ལ་དཔེས་བསྟན་པ། །ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལྟར་རོ། །ཁ་སྦུབ་དྲང་པོར་ཉལ་བྱས་ལ། །གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུགས། །ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་ཨོལ་ཁུང་བརྟེན། །པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར། །མཇིང་བ་རྟིང་པ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད། །ཟུར་གྱིས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཁྲིད། །གསལ་བྱེད་རླུང་ཟིན་དགོས་པ་ཡོད། །དབྱིངས་རིག་མྱུར་དུ་མཐོང་བའོ། །གཟིགས་སྟངས་གཡོ་མེད་དལ་བར་བརྟེན། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་བལྟ་འདོད་ན། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལྷུག་པ་ཉིད་དུ་འཆར། །མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་རྒྱལ་པོ་རང་གྲོལ་ཉིད། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟན། །དྲ
Chinese
于修持时，以道的五种圆满来指示。 处所是外与内的法界， 导师是金刚髅鬘。 眷属是身与明点， 稳固是不分别的觉性， 时间是汇集于一个观视。 如是修持的要诀， 学习三身的安住方式。 在内里充实的座垫上， 如狮子卧倒一般， 断除所有忆念的乘载。 法身的安住方式如狮子， 远离错乱的执着， 以不坏金刚的眼睛看见。 其安住方式是这样： 双膝立于地上， 稍微向外张开， 双脚后跟紧贴臀部， 双手置于膝盖外侧， 稍微张开并立于地上， 脊椎挺直，颈部抬起， 上半身如狮子一般。 双眼凝视眉间虚空， 当内在的诸元素耗尽时， 需要压制念头。 以法界和觉性的观视， 观看远离遮蔽的虚空。 在法界之中，髅鬘， 清晰地分开，不要分离。 在如马尾般的间隙中， 以明点庄严，并具有流动性。 如是无论谁 看见之人，与原始普贤王如来， 具有相同的福分。 现在宣说报身的安住方式， 如大象卧倒一般， 看见执持特征的觉性。 在座垫上脸朝下趴着， 将错乱的实相掌握。 以大象卧倒来比喻， 受用诸法性， 将能以莲花之眼看见。 身体要点的安住方式是这样： 脸朝下笔直地躺着， 双手手肘立于地上， 双手掌支撑着喉咙， 双膝紧贴胸前， 颈部和后背向后仰， 双眼凝视眉间虚空， 稍微向左右转动， 需要抓住明亮的风。 迅速看见法界觉性。 观看方式依靠无动摇的缓慢。 如果想要亲眼看见三身果位， 就观看精华中的精华——譬喻的智慧。 智慧的自显自然显现， 不造作、放松、如国王般自然解脱。 无有三身的分离而受用。 现在宣说化身的安住方式，
English
In taking to practice, it is shown by the five perfections of the path. The place is the sphere of outer and inner, The teacher is Vajra Lugugyü (Skull Garland). The retinue is the body and bindu, The stable one is non-conceptual awareness, The time is gathering in one way of looking. Thus, the key to taking to practice, Learn the three ways of abiding of the three kayas. On a cushion that is full inside, Like a lion lying down, Cut off the vehicle of all memories. The way of abiding of the Dharmakaya is like a lion, Free from the clinging of delusion, Seeing with the eyes of the indestructible vajra. Its way of abiding is like this: Place both knees on the ground, Slightly spread them outwards, Join both heels to the buttocks, Place the hands on the outside of the knees, Slightly spread them and place them on the ground, Straighten the spine and raise the neck, Make the upper body like a lion. Fix both eyes on the space between the eyebrows, When the inner elements are exhausted, It is necessary to suppress thoughts. With the way of looking at space and awareness, Look at the sky free from obscurations. In the space, the skull garland, Clearly separate and do not separate. In the spaces like a horse's tail, Adorned with bindus and having movement. Thus, whoever The person who sees, with the primordial Kuntuzangpo, Has the same fortune. Now the way of abiding of the Sambhogakaya is shown, Like an elephant lying down, Seeing the awareness that holds characteristics. Lying face down on the cushion, Subduing the very nature of delusion. The example shown by the elephant lying down, Enjoying all the dharmata, Will be seen with the lotus eyes. The way of abiding of the body's key points is like this: Lying straight face down, Place both elbows on the ground, Support the throat with both palms, Join both knees to the chest, Throw the neck and back backwards, Fix both eyes on the space between the eyebrows, Slightly lead them to the right and left, It is necessary to seize the clarifying wind. Quickly seeing the space awareness. The way of looking relies on unwavering slowness. If you want to see the fruit of the three kayas directly, Look at the wisdom of the example, the essence of the essence. The self-appearance of wisdom naturally arises, Uncontrived, relaxed, like a king, naturally liberated. Enjoying without separation of the three kayas. Now the way of abiding of the Nirmanakaya is shown,
Tibetan
ང་སྲོང་ལྟ་བུའི་ལུས་གནད་ཀྱིས། །རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས། །དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རང་སྤྲུལ་ནས། །ཆོས་ཉིད་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྩ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །བཞུགས་སྟངས་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ཙོག་པུ་རྐང་པ་གཉིས་པོ་གཤིབས། །གསུས་པ་སྒལ་ལ་ཡུད་ཙམ་སྦྱར། །པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར། །གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་པུས་མོར་བཀབ། །ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་ཟུར་བཏེགས། །ཟིམ་བུའི་མིག་གིས་བར་སྣང་བལྟ། །ཉི་མའི་གཡས་དང་གཡོན་ཉིད་ དུ། །ཧར་པོར་ཡང་ཡང་སྐབས་སུ་བལྟ། །བཞུགས་སྟངས་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ལུས་ལ་དྲོད་སྐྱེ་རྣམ་རྟོག་འཆད། །ཡིད་ཙམ་ཕབ་ནས་མཁའ་ལ་བལྟ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྣམས། །ཞིང་ཁམས་དག་པར་འཆར་བའོ། །མངོན་སུམ་སྣང་འདི་ལུས་དག་སེམས། །སོ་སོའི་གནད་ནི་ངེས་པར་བསྟུན། །དེ་ཡང་ལུས་འདི་སྐུ་གསུམ་ལས། །རྒྱུན་དུ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་ནི། །ཡོད་ཀྱང་མ་གཅུན་མི་སྣང་ལྟར། །རིག་པ་ལུས་ལ་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །ལུས་གནད་མ་གཟིར་མངོན་མི་འགྱུར། །ཕྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཡུལ་དང་འདྲ། །ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཁྱིམ་དང་འདྲ། །རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་བཟུང་བ་ལ། །ལུས་གནད་གསུམ་གཟིར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ངག་གི་གནད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ངག་ནི་བསླབ་དང་གནས་པ་དང་། །ལ་བཟླ་བ་རུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། །དང་པོ་ཡུན་ཐུང་ཉིད་ལ་བསླབ། །འཛབ་སོགས་འདོན་པ་མི་སྤང་ཞིང་། །འཁྲུལ་པའི་གཏམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤང་། །ཚིག་ནི་ཞག་རེས་ཉུང་དུ་བཏང་། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་ཉིད་ལ་བསླབ། །སྐབས་སུ་བརྗོད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་བརྗོད། །དེ་ནས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། །ཕྱག་སྐོར་མདོ་བཟླས་ཀུན་སྤངས་ལ། །སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་བགག་མི་བྱ། །གཞན་དང་ཚིག་ཟུར་ག་ལ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱིས་བརྡ་ཉིད་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་བརྟན་ཞིང་ལ་བཟླ་བ། །བརྗོད་པ་མཐའ་དག་བཀག་བྱས་ལ། །ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་གནས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱིས་བརྡ་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །སེམས་ཀྱིས་བརྡ་ཙམ་བྱ་བའོ། །ངག་གི་བྱ་བ་འདི་ཆོད་ན། །རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཆོས་ཕྱེད་ཡིན། །བརྗོད་མེད་དོན་ཉིད་རྒྱུད་ལ་འཆར། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་གལ་མདོའོ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །སེམས་ཀྱི་གནད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སེམས་ནི་དབྱིངས་ལ་
Chinese
我如仙人般的身体要诀， 自己的显现得以确定。 依靠仙人蹲坐之姿， 法性种种自然化现， 法性之眼得以亲见。 此外，通过脉和转轮， 自性安住的五种智慧， 如水泡般得以亲见。 坐姿便是这样。 蹲坐，双脚并拢， 腹部稍稍贴于背部， 双膝贴于胸前， 双肘覆盖于膝盖上， 双手掌支撑脸颊两侧。 以微闭之眼凝视虚空， 于太阳的左右两侧， 时而用力凝视。 此坐姿的功德在于， 身体生暖，念头止息。 稍稍垂眼，凝视天空， 能见化身佛土。 因此，虚幻的显现， 会显现为清净刹土。 显现的此身清净心， 各自的要诀务必遵循。 此身从三身而来， 不应恒常舍弃。 譬如蛇的肢体， 虽有，若不约束则不显现。 觉性虽已安住于身， 若不约束身要，则不会显现。 外境空性如国土， 内境清净如家园。 对于觉性如羊群般被控制， 约束三种身要最为殊胜。 啊！希有！勇士金刚力！ 语的要诀是这样： 语是学习、安住和， 反复修习，如是宣说。 首先是学习， 首先要学习短暂的时间。 念诵等不要放弃， 虚幻的言语全部舍弃。 言辞每日逐渐减少， 之后要学习长时间。 即使没有必要说也要说。 之后是安住， 顶礼绕转、读经等全部放弃， 咒语的念诵不要阻止。 与他人言语交谈也不要说。 身体以手势示意， 之后是稳固并反复修习， 所有言语全部禁止， 如哑巴般安住。 身体的手势也不要做， 仅以心意示意。 如果断除了语的活动， 就是瑜伽行的一半。 无言之义在相续中显现， 迅速成佛是关键窍诀。 啊！希有！勇士金刚力！ 心的要诀是这样： 心于法界中
English
With the body posture like a hermit, your own perceptions will be established. By relying on the squatting posture of a hermit, the nature of reality will naturally manifest itself. The eye of the nature of reality will become visible. Furthermore, through the channels and energy-wheels, the five wisdoms abiding in their own nature will become visible like bubbles. The sitting posture itself is as follows: Squat with both legs aligned. Press the abdomen slightly against the back. Press both knees against the chest. Cover both elbows over the knees. Raise the corners of the cheeks with both palms. Look at the space with half-closed eyes. To the right and left of the sun, look intently from time to time. Through the merits of that posture, warmth arises in the body and discursive thoughts cease. Lower the mind slightly and look at the sky. The realm of the Nirmāṇakāya will become visible. Therefore, all illusory perceptions will appear as pure realms. This manifest appearance purifies body and mind. Be sure to follow the key points of each. Also, this body comes from the three kāyas, it should not be abandoned constantly. For example, the limbs of a snake exist, but if not restrained, they will not appear. Although awareness has come to abide in the body, if the body posture is not restrained, it will not become manifest. The outer sphere of emptiness is like a country. The inner sphere of purity is like a home. For awareness that is controlled like a flock of sheep, restraining the three body postures is supreme. Ah ho! Courageous Vajra Power! The key point of speech is as follows: Speech is taught, abides, and is shown to be repeated. First, what is to be taught First, learn for a short time. Do not abandon reciting mantras and so on, and abandon all illusory words. Reduce the words gradually each day, then learn for a long time. Even if there is no need to speak, speak. Then, what is to be abided: Abandon all prostrations, circumambulations, and recitations, and do not prevent the utterance of mantras. Do not speak any words to others. Let the body make gestures, then be stable and repeat. Having stopped all speech, abide like a mute. Do not make any gestures with the body, but only make gestures with the mind. If you cut off the activity of speech, it is half of the practice of yoga. The meaning of non-speaking will arise in the mindstream. Quickly attaining Buddhahood is the key instruction. Ah ho! Courageous Vajra Power! The key point of mind is as follows: The mind is in the sphere of reality.