Tibetan
འི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་མ་མྱོང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་མི་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ནི་འཁྲུལ་མི་སྲིད། །ཁམས་ གསུམ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་གནས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །སྐུ་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འོད་ལྔ་ཞིང་ལྔ་ཕྲིན་ལས་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་གཞི་ལྔ་དང་། །ལམ་ལྔ་འབྲས་བུ་རང་མདངས་ལྔ། །དེ་སོགས་ལྔ་ཚན་སོ་ལྔ་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་ལ་རྫོགས། །ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་ཐོགས་མེད་ཤར། །ལོངས་སྐུའི་ངོས་ནས་མ་འགགས་ཤར། །མི་མཛད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྒོ། །མཛད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་ལྔར་བཞུགས། །སྐུ་ནི་སྣང་ལ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་མདངས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ནི་གཞི་ཙམ་ལས། །ཞལ་ཕྱག་དུ་ནི་གྲུབ་པ་མེད། །ཁ་མིག་རྣ་བ་ཡོད་པ་ན། །གཟུགས་ཅན་ཡིད་ཙམ་གཉིས་སོང་སྲིད། །གཟུགས་ཅན་འགྲོ་དྲུག་ཕལ་པ་སྟེ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའོ། །མཚན་མ་བྱུང་ན་ཀ་དག་མིན། །སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལྔའོ། །སྐུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་བཀྲགས་མདངས་འོད་ལྔར་ཤར། །གཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་དབྱེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ་དང་གཅིག །འོད་ཟེར་མི་འགྱུར་སྐུ་དང་གཉིས། །རིག་པ་ཀུན་བཟང་སྐུ་དང་གསུམ། །རིག་པ་རྩལ་རྫོགས་སྐུ་དང་བཞི། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ལྔའོ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ནི། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་རང་སྟོང་པས། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པའི་རང་མདངས་རང་གསལ་བས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་གསལ་མ་ཕྱེ་གཉིས་མེད་པས། །མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡོན་ཏན་སོ་སོར་རང་ཤར་བས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གཞི་ལ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་བཀྲགས་ མདངས་འོད་ལྔར་ཤར། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་འོད་ཟེར་མཐིང་། །རིག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དཀར། །རིག་པ་འོད་ལྡན་འོད་ཟེར་སེར། །རིག་པ་བདེ་གསལ་འོད་ཟེར་དམར། །རིག་པ་འགག་མེད་འོད་ཟེར་ལྗང་། །འོད་ཟེར་དེ་དག་སྣང་ཚུལ་ནི། །འཕྲ་ལ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་འཚེར། །རང་བཞིན་བཀྲགས་མདངས་མ་ཉམས་པ། །སོས་ཀའི་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་རུ། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་འདྲ། །བལྟས་པས་མི་ངོམས་མཚན་དཔེར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
之体性未曾迷谬，自性之中无有错乱，大悲之中无有迷失，三界本净大之中，所有诸相遍知者，大智慧聚唯一处，彼之智慧事业者，五身以及五智慧，五光五刹五事业，五部五母五基及，五道五果自光五，如是五组三十五，一智之面圆满具，法身界中无碍现，报身之面无断现，不作任运显现门，如作显现体性圆，大悲化身而安住。彼之体性如是者，觉性之体五身住，身乃显现离特征，空明显聚智慧光，体性本来清净分，三身之基唯尔尔，面手等相无成立，若有口眼耳等者，有相唯心二者成，有相六道庸常者，无色生处有四种，若有相状非本净，空明大之五身也。五身心髓五智慧，智慧光芒五光现，基之特征五智慧，五身分别如是者，明点唯一身与一，光芒不变身与二，觉性普贤身与三，觉性力圆身与四，自性任成身与五。心髓智慧五种者，法身体性自性空，法界不变之智慧。（藏文：ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：धर्मधातु अक्षयज्ञान，梵文罗马拟音：dharmadhātu akṣayajñāna，汉语字面意思：法界不变智慧）空性自光自明故，如镜之智是也。（藏文：མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：आदर्शज्ञान，梵文罗马拟音：ādarśajñāna，汉语字面意思：如镜智慧）空明未分无二故，平等性之大智慧。（藏文：མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：समताज्ञान，梵文罗马拟音：samatājñāna，汉语字面意思：平等性大智慧）功德各自任运现，各别观察之智慧。（藏文：སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：प्रत्यवेक्षणज्ञान，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇajñāna，汉语字面意思：各别自证智慧）彼等基上任运成，成所作智之智慧。（藏文：བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：कृत्यानुष्ठानज्ञान，梵文罗马拟音：kṛtyānuṣṭhānajñāna，汉语字面意思：成所作智智慧）彼之光芒 五光现，法身不变光芒蓝，觉性无垢光芒白，觉性具光光芒黄，觉性乐明光芒红，觉性无断光芒绿。彼等光芒显现者，细而清澈明而耀，自性光芒未失坏，如是春季之阳焰，如海之中星月现，观之不厌具妙相，智慧
English
Whose essence has never been mistaken. In its very nature, there is no confusion. In its compassion, there is no possibility of error. The three realms abide in the great original purity. The all-knowing one, the great wisdom resides in one place. The activity of that wisdom is the five bodies and the five wisdoms, the five lights, the five realms, and the five activities, the five families, the five mothers, the five bases, the five paths, the five fruits, and the five self-lights. These thirty-five sets of five are complete in the face of one wisdom. From the expanse of the Dharmakaya, it arises without obstruction. From the face of the Sambhogakaya, it arises without ceasing. The door of spontaneous and diverse appearances, complete in essence as if acting. Compassion abides as the Nirmanakaya. Furthermore, the abiding nature is like this: The essence of awareness abides as the five bodies. The body is appearance, devoid of characteristics. The radiance of wisdom, a union of emptiness and clarity. The aspect of essence, pure from the beginning. Merely the basis of the three bodies, without the establishment of faces and hands. If there were mouths, eyes, and ears, there would be the possibility of two: form and mind. Those with form are the ordinary six realms. The formless realms are the four formless absorptions. If there are characteristics, it is not original purity. The five bodies of great emptiness and clarity. The essence of the five bodies is the five wisdoms. The radiance of wisdom arises as the five lights. The characteristic of the base is the five wisdoms. The distinction of the five bodies is like this: The single bindu is one with the body. The unchanging rays of light are two with the body. Awareness, Samantabhadra, is three with the body. Awareness, complete with skill, is four with the body. Self-existing nature is five with the body. The essence, the five aspects of wisdom, is that the essence of the Dharmakaya is self-empty. The wisdom of the unchanging Dharmadhatu. (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु अक्षयज्ञान, Sanskrit Romanization: dharmadhātu akṣayajñāna, Literal Chinese meaning: Dharmadhatu Unchanging Wisdom) The self-radiance of emptiness is self-luminous, therefore, it is the wisdom like a mirror. (Tibetan: མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: आदर्शज्ञान, Sanskrit Romanization: ādarśajñāna, Literal Chinese meaning: Mirror-like Wisdom) Emptiness and clarity are undivided, therefore, it is the great wisdom of equality. (Tibetan: མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: समताज्ञान, Sanskrit Romanization: samatājñāna, Literal Chinese meaning: Great Wisdom of Equality) Qualities arise spontaneously and individually, therefore, it is the wisdom of individual discrimination. (Tibetan: སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: प्रत्यवेक्षणज्ञान, Sanskrit Romanization: pratyavekṣaṇajñāna, Literal Chinese meaning: Wisdom of Individual Observation) These are spontaneously accomplished on the base, therefore, it is the wisdom of accomplishing activities. (Tibetan: བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས།, Sanskrit Devanagari: कृत्यानुष्ठानज्ञान, Sanskrit Romanization: kṛtyānuṣṭhānajñāna, Literal Chinese meaning: Wisdom of Accomplishing Activities) The radiance of that arises as the five lights. The unchanging light of the Dharmakaya is blue. The light of stainless awareness is white. The light of radiant awareness is yellow. The light of blissful clarity is red. The light of unceasing awareness is green. The appearance of these lights is subtle and clear, bright and dazzling. The self-radiance of nature is undiminished, like a mirage in spring. Like stars and moons appearing in the ocean. One never tires of looking at them, possessing auspicious marks and examples. Wisdom.