Tibetan
བ། །ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས། །བག་ཆགས་ལུས་ལྟར་སྣང་བའོ། །ང་ནི་དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་པོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་གསལ་ངང་། །འདི་ཤེས་སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་སོ། །ང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྫོགས། །ང་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ང་ལས་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའོ། །ང་ནི་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དོན། །ང་ནི་དངོས་པོའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ང་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ང་ནི་སེམས་ཅན་དུར་ནས་འདོན། །ང་ལ་ཐུགས་རྗེ་འཆར་བའི་ཕྱིར། །ང་ནི་སྟོང་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ང་ལ་གསལ་བྱེད་འབྱུང་བ་ཡིས། །ང་ནི་མུན་མེར་སྣང་བར་འགྱུར། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ང་ནི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད། །ང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཁྲེགས་ཆོད་རང་བཞིན་ཆོད་པའོ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཨ་ཏིའི་ལྟ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མིང་དུ་འདོགས་པ་འཁྲུལ། །ཡང་དག་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད། །རང་རིག་སྟོང་པར་མི་གནས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་གནས། །རིག་པ་འཛིན་པ་མེད་པས་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་ནི། །རང་གི་རིག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རང་སྣང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་ཀུན་གྱིས་རྟོག་པ་མེད། །རང་སྣང་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་འདི། །ཀུན་ལ་སྣང་ཡང་གསལ་བར་དཀའ། །མཚུངས་མེད་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །རང་གསལ་ཆིག་ཆོད་དག་པ་འདི། །དགེ་སྡིག་མེད་ལ་དོན་དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་གསང་སྤྱོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། ། དགོངས་པ་གཅིག་ལས་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ཡུལ་ཡིན། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་རང་ཐུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་བྲལ། །ང་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ང་ནི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྟན་པའི་གང་ཟག་འཁྲུལ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཡང་བཅུད་འདི། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་སྣང་། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེང་གེ་བཞིན། །གངས་དཀར་རྩེ་ནས་སྡེར་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཅན་སྟོན་ཅིང་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སེང་གེ་ངར་སྐད་འདོན་པས་སྡེར་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག །རྫོགས་ཆེན་ངར་སྐད་
Chinese
བ། །我乃众生之所依，习气显现如身躯。我乃无别之智慧，智慧觉性乐明中，若识此理刹那成佛。我具内外秘密圆满，我乃金刚藏身之体，由我生出诸佛陀。我乃无生觉性之义，我离事物之法性，因我无有相状故，我从众生坟墓中出。因我对众生生起大悲，我超离空性之言词。因我具有显现之元素，我于黑暗中显现光明，因具有四种灯。我乃不堕于任何一方，因我无有执着故，立断自性断绝也。于立断阿底之见中，无有佛陀故，佛陀之名亦无有。称导师为佛陀之名乃错谬，于真实义中无有佛陀众生。自明不居于空性，安住大乐之地。觉性无有执着故为空性。诸佛之至尊，当于自之觉性中了知。此自显觉性之王，一切皆有然一切皆无有思念。此自显觉性之明灯，一切皆显现然难于明了。无与伦比无有思念之，此自明一决清净之，无有善恶且具意义。诸佛之极密行，于三世诸佛， 唯有一意。诸佛之觉性，乃众生之自处。五光之环绕呈圆形安住。众生之自性，乃不变身之自性。于一切佛陀众生，各自心中圆满坛城。我乃唯一坛城之神，自身金刚离诸缘。我乃唯一之勇士，我乃成办一切之事。秘密咒王超离言词，以言词文字显示之人乃错谬。一切秘密咒之秘密精要此，显现于具器之士夫。大圆满阿底瑜伽乃，譬如猛兽狮子般。自雪山之巅以爪牙威慑。如是，大圆满阿底瑜伽乃，示现种种意义且威慑小乘。狮子发出吼声令一切爪牙惊恐。大圆满之吼声
English
Bha. I am the abode of all sentient beings, Appearances arise like a body from habitual patterns. I am the indivisible wisdom, In the state of wisdom, awareness, bliss, and clarity, Knowing this, one becomes a Buddha in an instant. I possess the complete outer and inner secrets. I am the embodiment of the Vajra essence. From me, Buddhas are born. I am the meaning of unborn awareness. I am separate from the dharmas of objects. Because I have no characteristics. I liberate sentient beings from the cemetery. Because compassion arises in me. I transcend the words of emptiness. Because the manifesting elements are in me. I become visible in the darkness. Because the four lamps are present. I do not fall to any side. Because I have no grasping. Trekchö is the cutting through of self-nature. In the view of Trekchö Ati, There is no Buddha, so there is no name of Buddha. To designate the teacher as the name of Buddha is a mistake. In the true meaning, there are no Buddhas or sentient beings. Self-awareness does not abide in emptiness, it abides in the ground of great bliss. Awareness is empty because it has no grasping. The supreme lord of all Buddhas, Should be known in one's own awareness. This king of self-appearing awareness, Is present in everyone, but no one conceptualizes it. This lamp of self-appearing awareness, Appears to everyone, but is difficult to clarify. The incomparable, without conceptualization, This self-illuminating, single, decisive purity, Has no virtue or sin, and is full of meaning. The most secret practice of all Buddhas, For all Buddhas of the three times, There is only one intention. The awareness of all Buddhas, Is the natural abode of all sentient beings. The sphere of five lights abides in a circular form. The essence of all sentient beings, Is the essence of the unchanging body. In all Buddhas and sentient beings, Each has a complete mandala in their heart. I am the only deity of the mandala. I am the Vajra, free from conditions. I am the only hero. I accomplish all actions. The king of secret mantras transcends words. The person who explains with words and letters is mistaken. This secret essence of all secret mantras, Appears to those who are suitable vessels. Dzogchen Ati Yoga is, Like a ferocious lion. From the peak of the white snow mountain, it subdues with its claws. Likewise, Dzogchen Ati Yoga, Shows various meanings and subdues the lesser vehicles. When the lion roars, all the claws are frightened. The roar of Dzogchen