Tibetan
་པ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། །བྱར་མེད་ལྷུག་པས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མཐའ་རུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་གཞན་ལོགས་ན་མེད། །བྱར་མེད་གཅིག་གིས་ཀློང་ལས་གར་མ་གཡོས། །བྱ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ཉིད་ལ། །འཁོར་བ་ཀུན་བཟང་མྱ་ངན་འདས་པ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་མེད། །སྣང་བ་ཀུན་བཟང་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་སྣང་སྟོང་ཡེ་ནས་མེད། །སྐྱེ་ཤི་ཀུན་བཟང་བདེ་སྡུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་བདེ་སྡུག་སྐྱེ་ཤི་མེད། །བདག་གཞན་ཀུན་བཟང་རྟག་ཆད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་བདག་གཞན་རྟག་ཆད་མེད། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པས་དགག་སྒྲུབ་ཡེ་ནས་བྲལ། །གཏད་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་དང་། །ཐོག་བབས་ཤུགས་བྱུང་གཅར་ཕོག་ཡན་པ་སྟེ། །ཀློང་རྡོལ་རང་ཤར་འགྲོ་དྲུག་གཏན་པ་བཅོམ། །སྣང་བ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་ངོ་སྤྲད་པས། །སྣང་བ་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་གྲོལ་བ་ཉིད། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་དངོས་མེད་ངོ་སྤྲད་པས། །ཤེས་པ་འགྱུ་བ་འགྱུ་དང་ཤར་ཐོག་གྲོལ། །སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ངོ་སྤྲད་པས། །སྣང་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་གདལ་བར་གྲོལ། །གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར། །གྲོལ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྟེང་དུ་གྲོལ། ། གྲོལ་བ་རང་བྱུང་མ་རྟོགས་གཞན་ན་མིན། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་པར། །ཅོག་གིས་བཞག་པས་རང་བཞིན་གྲོལ་བའི་གནད། །དེ་ལས་མ་བསྒྱུར་གྱུར་མེད་བཅོས་སུ་མེད། །རྣལ་མ་སོ་མ་ལྷུག་པ་རང་ཡན་ཏེ། །གྱི་འདའ་ཁ་ཡན་ཀློང་དུ་གནས་པ་ཉིད། །མ་ཡེངས་མ་འཛིན་ངང་དུ་རང་སར་ཞོག །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་དགག་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ལུས་ངག་བྱ་བ་སྤྱད་པར་ག་ལ་བྱ། །གཉིད་སོགས་སྤང་ཞིང་བླང་བྱ་ག་ལ་ཡོད། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཤར་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མཁའ་ལ་གྲོལ་ལོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ། །དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ལོ་བཟང་ངན་མེད་པར་གྲོལ། །ཀློང་དུ་གྲོལ་ལོ་མཐོ་དམན་མེད་པར་གྲོལ། །གཅིག་ཏུ་གྲོལ་ལོ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་གྲོལ། །གཅིག་གི་དབྱིངས་སུ་འབད་མེད་རྩོལ་མེད་གྲོལ། །མི་གནས་རང་དག་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ། །མི་མཉམ་གྲོལ་ཡང་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །གྲོལ་བའི་དུས་ན་རང་གྲོལ་རང་ས་ཟིན། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་དབྱིངས་ན་ཡེ་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་གྲོལ་ཡང་རང་སར་ང་ལ་གྲོལ། །ཀུན་ཀྱང་རོ་གཅིག་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ལུགས་ཟློག་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོ
Chinese
已于一切诸法得自在，无作任运压伏一切，已至边际的他方国土亦不存，无作唯一未曾动摇虚空，于离作普贤之境地，轮回普贤涅槃贤善，普贤界中轮回涅槃本无有，显现普贤空性普贤，普贤界中显空本无有，生死普贤乐苦普贤，普贤界中乐苦生死无，自他普贤常断普贤，普贤界中自他常断无，无有系缚解脱故，离却破立本性空，无有可执离边此乃大，无生无灭离作任运成，顿现猛力击打如是等，虚空迸裂自生摧毁六道根，显现于心本来自性认，显现于显现之上而解脱。 心性空性无实性认持故，识之动摇于动摇初生而解脱，空性法身本来清净认持故，显识二无别法身广大而解脱，一识即能一切解脱故，解脱于彼及彼之上而解脱。 解脱自生不证非他处，诸根之门一切皆不作意，如是安住即是自性解脱之要，不从彼变异无有改造，真实本然任运自如，如是安住于界中，莫散乱莫执取于本然安住，诸根之门不应遮止，身语之事何须行持，睡眠等舍弃取舍何有，于界中界生于界之界中解脱，于空解脱于平等性中解脱，于界解脱无有善恶而解脱，于界解脱无有高下而解脱，于一解脱无有生死而解脱，于一之界中无勤无作解脱，不住自净不舍于自处解脱，不均等解脱亦于均等之界中解脱，解脱之时自解脱自位持，解脱与未解脱于界中本无有，如何解脱亦于自处我解脱，一切一味于平等之界中解脱，无有颠倒于界中解脱也，于法性界中解脱。
English
Having mastered all phenomena, Unfabricated spontaneity overpowers everything. There is no other land separate at the boundary. The single unfabricated one does not stir from space. In the very ground of the actionless Samantabhadra, Saṃsāra is Samantabhadra, nirvāṇa is good. In the space of Samantabhadra, saṃsāra and nirvāṇa are primordially absent. Appearance is Samantabhadra, emptiness is Samantabhadra. In the space of Samantabhadra, appearance and emptiness are primordially absent. Birth and death are Samantabhadra, pleasure and pain are Samantabhadra. In the space of Samantabhadra, pleasure, pain, birth, and death are absent. Self and other are Samantabhadra, permanence and annihilation are Samantabhadra. In the space of Samantabhadra, self, other, permanence, and annihilation are absent. Without bondage and liberation, it is primordially free from affirmation and negation. This is the great, unattached, impartial one. Unborn, unceasing, actionless, spontaneously perfect, Sudden, forceful, striking, and free. Space bursts open, self-arising, destroying the root of the six realms. Since appearance is primordially recognized as mind, Appearance is liberated upon appearance itself. Since the nature of mind, emptiness, is recognized as non-thing, The movement of consciousness is liberated upon movement and arising. Since emptiness, the dharmakāya, is recognized as primordially pure, The non-duality of appearance and consciousness is liberated into the expanse of the dharmakāya. Since knowing one is the great liberation of all, Liberation is liberated upon that very liberation. Liberation is self-arisen, not realized elsewhere. Without manipulating all the doors of the senses, Simply leaving them as they are is the key to natural liberation. Without changing it, without altering it, there is no manipulation. Genuine, fresh, spontaneous, self-sufficient, Remaining in the space of gyi 'da' kha yan. Without distraction, without grasping, leave it in its natural state. The doors of the senses should not be blocked, How could one engage in physical or verbal activities? What need is there to abandon sleep and so forth, or to adopt anything? In space, space arises, liberated in the space of space. Liberated in the sky, liberated in equality itself. Liberated in space, liberated without good or bad. Liberated in space, liberated without high or low. Liberated in oneness, liberated without birth or death. In the space of oneness, liberated without effort or striving. Non-abiding, self-pure, unabandoned, liberated in its own place. Unequal liberation is also liberated in the space of equality. At the time of liberation, self-liberation takes hold of its own ground. Since liberation and non-liberation are primordially absent in space, However it is liberated, it is liberated in its own place, for me. Everything is of one taste, liberated in the space of equality. Without reversal, it is liberated in space. Liberated in the space of dharmatā.
Tibetan
ལ་ལོ་དབྱེ་བསལ་མེད། །རྩོལ་བ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ངེས་པ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ་གཟའ་གཏད་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྲོལ་ལོ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་མེད། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གྲོལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་ལ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གྲོལ། །ཀུན་ཀྱང་འདྲའོ་གཞན་མེད་ཡེ་ནས་གྲོལ། །སྤང་བླང་མེད་དེ་རང་སར་རང་ཤར་གྲོལ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཕྱོགས་མེད་འདོད་པ་ཁ་གཏིང་མེད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཙམ་གྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལ་ཡེ་ནས་མི་གནས་ཤིང་། །འབྲས་བུ་རེ་དང་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་རང་གྲོལ་ལོ། ། བཟང་ངན་མེད་པར་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བར་གནས། །མཐོ་དམན་མེད་པར་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་སོ་ལ། །ཡིད་བྱེད་རྟོག་པ་ཕྱིར་མ་འཕྲོས། །དབང་པོའི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་ལ། །ཤེས་ཤིང་དཔྱོད་པའི་ཡུལ་མ་འགྱུས། །རང་སྣང་མི་རྟོག་ཆེན་པོ་ལ། །རང་གསལ་རྟོག་མེད་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ། །ཅོག་བཞག་གཅེར་བཞག་རང་སར་བཞག །ཆོས་ཉིད་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད། །དེ་ལྟར་སྣང་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ལས། །བླང་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །གང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །ཅིར་སྣང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལས། །བཅོས་མའི་ཆོས་ཉིད་ག་ལ་ཡོད། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་རྟོག་སྐྱེ། །སྤང་བླང་མེད་པར་རང་སྣང་ངོ་། །སྤང་མེད་སྤང་བའི་ཆོས་དང་བྲལ། །སྤང་བ་མི་དམིགས་སྤང་བྱ་མེད། །ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཚེ། །སྣང་བ་དེ་ཉིད་རང་སྣང་སྟེ། །ཤེས་པ་མི་བསྒྲིམ་ཁ་ཡན་དུ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཡན་པར་བཞག །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་། །ང་ཡི་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཡིན། །རང་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཡེ་ནས་གོལ་བས་བསྐྱར་གཞི་མེད། །རང་གིས་གྲོལ་བས་གཉེན་པོ་མེད། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་འབད་པ་མེད། །མཐའ་གྲོལ་ཡིན་པས་མུ་གཞི་འགག །གཅིག་གྲོལ་ཡིན་པས་དུ་མ་སྟོངས། །གཅིག་གྲོལ་གཉིས་གྲོལ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཨེ་མ་ཧོ། །ཨ་ཧོ་རིག་མདངས་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དང་པོ་ཐོག་མ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས། །ལྟ་བ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་ལམ་རྒྱུན་གཅད་འདོད་པས། །བྱ་བྱེད་རྫོགས་པས་རྫོགས་པའོ། །མཐའ་དང་བྲལ་བས་དབུས་མི་གནས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མཐའ་དབུས་མེད། །ལྷག་མ་མེད་པས་ཆ་ཤས་མིན། །གཅིག་ཏུ་མ
Chinese
无有次第差别。 不勤作则无有解脱可成。 无有决定则无有解脱可把握。 任运成就之解脱则无有偏颇。 以一切相皆于自处解脱之故。 菩提心无有解脱与不解脱。 于虚空之中无论如何皆解脱。 于任运成就之界中无论如何皆解脱。 一切皆相同，无有他者，本即解脱。 无有取舍，于自处自显解脱。 无有方与无方，欲求无有内外。 从等与不等之边解脱。 本不立于二因缘。 以无有果之希冀与疑虑之故。 从轮回涅槃之二边自解脱。 无有善恶，任运圆满安乐住。 无有高低，于平等之界解脱。 总而言之，身语意三各自于。 不外散意念分别。 六根于诸境。 不改变知与辨识之境。 于自显无念大之中。 生起自明无念之体验。 放松、赤裸放，安住于自处。 法性于自处解脱之要诀。 如是所显现、所知一切。 从大法性之广阔虚空中。 无有任何应取。 无有丝毫应舍。 于无有处之法性虚空。 显现为何皆是自之法性。 何处有造作之法性？ 无论如何皆生起无念。 无有取舍，乃是自显。 无有舍弃，离于应舍之法。 不观待舍弃，无有应舍。 识于境上显现之时。 显现彼即是自显。 识不造作，放松。 于法性虚空中放松安住。 无论生起何种五毒之分别。 我之觉性乃是无念。 自觉离于一切分别。 以本自迷失故，无有重来之基。 以自解脱故，无有对治。 以完全解脱故，无有勤作。 以是边解脱故，边之根源断绝。 以一解脱故，众多空性。 一解脱、二解脱，一切解脱。 法性广阔虚空，噫玛吙！ 啊吙，觉性光芒，眷属谛听。 首先最初以顿超。 当决定见地。 欲断轮回之路者。 以所作圆满故，乃是圆满。 以离于边故，不住于中。 以完全圆满故，无有边中。 以无有剩余故，非是部分。 于一
English
There is no distinction of stages. Without effort, liberation cannot be achieved. Without certainty, there is no liberation to grasp. Liberation that is spontaneously accomplished has no bias. Because all characteristics are liberated in their own place. In the mind of enlightenment, there is no liberation or non-liberation. In the expanse of the sky, liberation occurs no matter what is done. In the expanse of spontaneous accomplishment, liberation occurs no matter what is done. Everything is the same, there is no other, it is liberated from the beginning. There is no acceptance or rejection, it is self-arisen liberation in its own place. There is no direction or directionless, desire has no inside or outside. Liberation from the extremes of equal and unequal. It does not abide in the two causes and conditions from the beginning. Because there is no hope or doubt of fruit. Self-liberation from the extremes of samsara and nirvana. Without good or bad, spontaneously complete, abiding in bliss. Without high or low, liberated in the realm of equality. In short, the three of body, speech, and mind are each in their own place. Do not scatter thoughts outward. The six aggregates of senses in all objects. Do not change the object of knowing and discerning. In the great self-appearance without thought. Experience of self-clarity without thought arises. Relax, nakedly release, abide in its own place. The key to the liberation of Dharma-nature in its own place. Thus, all that appears and is known. From the vast expanse of the great Dharma-nature. There is nothing to be taken. There is nothing to be abandoned. In the Dharma-nature expanse where there is nothing. Whatever appears is one's own Dharma-nature. Where is there artificial Dharma-nature? No matter what is done, non-thought arises. There is no acceptance or rejection, it is self-appearance. There is no abandonment, it is separate from the Dharma to be abandoned. There is no expectation of abandonment, there is nothing to be abandoned. When consciousness appears on the object. That appearance is self-appearance. Consciousness does not fabricate, relax. Relax and abide in the Dharma-nature expanse. No matter what kind of five poisons of thought arise. My awareness is non-thought. Self-awareness is separate from all thoughts. Because it is lost from the beginning, there is no basis for repetition. Because it is self-liberated, there is no antidote. Because it is completely liberated, there is no effort. Because it is the liberation of the edge, the root of the edge is cut off. Because one is liberated, many are empty. One liberation, two liberation, all liberation. The vast expanse of Dharma-nature, Emaho! Ah Ho, the radiance of awareness, listen, assembly. First, in the beginning, with sudden breakthrough. The view should be determined. Those who wish to cut the path of samsara. Because the action is complete, it is complete. Because it is separate from the edge, it does not abide in the middle. Because it is completely complete, there is no edge or middle. Because there is no remainder, it is not a part. In one