Tibetan
་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ ཆེན་པོ་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རང་སྣང་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པ་དང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འཐོབ། །བར་མ་དོ་ལ་རང་ངོ་ཤེས། །ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། །ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་འདས་པ་དང་། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་སྟོབས་འགྱེད་ནུས། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དབང་ལས་འབྱུང་། །དབང་བརྟན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་། །ཁྱད་པར་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་ནི། །ས་མ་ཡ་ནི་འབུམ་སྡེ་སོགས། །དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར། །དམིགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད། །བསྲུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །སྡོམ་པ་ལུས་ངག་དབང་དུ་འདུས། །དེ་ཡང་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས། །བསྲུང་བའི་རྒྱུ་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ། །བསྲུང་བྱ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན། །སྲུང་བྱེད་བུ་སློབ་སྣོད་ལྡན་ཡིན། །བསྲུང་རྒྱུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཡིན། །དེ་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ལ། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་། །བསྲུང་མཚམས་བྲལ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་མེད། །མེད་དང་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེ། །ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ཉིད་དུའོ། །སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །རྟོགས་བྱེད་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །བསྲུང་མཚམས་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་རིག་སྣང་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དམ་ཚིག་མེད། །སེམས་ཅན་དུས་ན་སྐྱོན་ཡོན་བྱུང་། །ཡང་དག་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཉམས་ དང་མ་ཉམས་གཉིས་ལས་འདས། །བསྲུང་དང་མ་བསྲུངས་ཕྱོགས་ལས་འདས། །ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ལྟོས། །བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས། །མ་བསྲུངས་ན་རཀ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་མན་དག་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །རང་ལུས་དང་ནི་རིན་ཆེན་རྫས། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དག་གིས་བརྟེན། །ཁུ་བོ་ཕ་དང་མ་དང་མིག །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་མཆོག །སྒོ་གསུམ་ཟོལ་སོགས་མེད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ། །དབང་བསྐུར་ཐོག་མ་ཐ་མ་རུ། །དགའ་
Chinese
甚深不可思议。 大智慧光明中，无碍解脱。 自显清净刹土增长，共同成就种种获得。 中阴时认识自性，于法性获得稳固。 二十一日过后，能施展化身之威力。 终极之果脱离痛苦，密咒成就从灌顶生。 灌顶稳固之誓言宣说，密咒总的誓言和， 特别是四灌顶之誓言，萨玛雅乃十万部等。 若细分则说不能尽，简而言之身语意，瑜伽与身语意相应。 所缘上师金刚兄弟，以守护之境而分别。 律仪身语权能摄，此亦所守护者守护者二，守护之因和三者也。 所守护者金刚上师是，守护者具器弟子是，守护因身语意三者是。 此亦身语意三者，不善之业全部断除，不离三坛城。 大圆满之义中，无须守护之誓言和，本来守护之大誓言和， 离守护界限之誓言和，平等性上无差别。 无和散漫任运成，唯一彻底通达性。 显现境之誓言和，证悟见之誓言和， 所行决定之誓言和，守护界限所立之四誓言，入道者等应守护。 誓言誓言名为，非在他处有， 自明显现之义若证悟，名曰誓言之王。 诸佛皆无有誓言，有情之时有缺失功德生， 从真实现证悟义，超越损坏与未损坏二者。 超越守护与未守护之方，观本来守护之大义。 守护之功德超言说，不守护则堕入地狱。 如是如理宣说之导师，以自身和珍宝物， 以甚稀有者而依止，叔父父母和眼睛， 儿子妻子财物之精华，身语意无有虚伪等， 极珍爱和心满意足献，灌顶初始和末尾时，欢喜。
English
Profound and inconceivable. In the great wisdom light, may you be liberated without hindrance. May the self-manifesting pure realms increase, and may various common siddhis be attained. In the bardo, recognize your own nature, and gain stability in the dharmata. After twenty-one days have passed, may you be able to emanate the power of the Nirmanakaya. The ultimate fruit is liberation from suffering, and the siddhis of mantra arise from empowerment. The samaya of the empowerment is firmly declared, the general samaya of mantra, and, in particular, the samayas of the four empowerments are: Samaya is the hundred thousand sections, etc. If divided, they cannot be fully expressed, but in brief, body, speech, and mind, the yoga is connected to body, speech, and mind. The object of focus is the lama, the vajra brothers and sisters, distinguished by the object of protection. The vows are gathered into the power of body and speech, and there are two: what is to be protected and the protector. There are also three causes of protection. What is to be protected is the vajra master, the protector is the worthy disciple, the cause of protection is the three: body, speech, and mind. Also, with the three: body, speech, and mind, all non-virtuous actions are completely abandoned, and one should not be separated from the three mandalas. In the meaning of the Great Perfection itself, there is the samaya that does not need to be protected, and the great samaya that is originally protected, and, the samaya that is free from the limits of protection, and there is no difference in equality itself. Without and spontaneous, great perfection, the sole, thorough penetration itself. The samaya of the appearing object, and the samaya of the view that realizes, and the samaya of the certainty of what is to be practiced, and the four samayas that establish the limits of protection, should be protected by those who have entered the path. The word "samaya, samaya" is not something that exists separately, but if the meaning of the self-aware appearance is realized, it is called the King of Samayas. All Buddhas have no samayas, but in the time of sentient beings, faults and virtues arise, from the realization of the meaning of correct knowledge, one transcends the two: degeneration and non-degeneration. Transcending the sides of protecting and not protecting, look to the meaning of the great original protection. The qualities of protection are beyond words, if not protected, one is born in the hells. Thus, one relies on the teacher who teaches correctly, with one's own body and precious objects, with what is extremely rare, uncles, fathers, mothers, and eyes, sons, wives, and the essence of wealth, with the three doors without deceit, etc., one offers with great affection and satisfaction, at the beginning and end of the empowerment, with joy.
Tibetan
སྟོན་མ་བྱས་དངོས་གྲུབ་མེད། །སྡིག་པ་མ་སྦྱངས་ལམ་མི་བགྲོད། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་འཁོར། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དག་གཉིས་དག་གསུམ་དག་ནས། །བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དག་ལ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་སོགས། །ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མ་མཉེས་ན། །ནད་མང་ཚེ་ཐུང་བར་ཆོད་འབྱུང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་དང་། །མཆོག་ལ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་། །ཚེ་འཕོས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །བླ་མ་དང་ནི་དབང་མཆོག་གི། །གསུང་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་ན། །ན་རཀ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བཀའ་དང་མ་འགལ་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འགྲུབ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་ཐོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབས། །ཞེས་གསུངས་ནས། བསྲུང་ཉམས་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་དང་། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་ དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཧོ། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དབང་གི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་ན། །ཉམས་ལེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས། །རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གསན་དགོངས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །མ་ཡེངས་འཁྲུལ་མེད་བློ་ལ་ཟུང་། །སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་པའི་མི། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །སེམས་སྦྱང་བདུན་པོ་སྔོན་དུ་གཏད། །དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སོང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་བསམ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་སྡིག་པ་སྦྱང་། །དེ་ལ་དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་གཉིས། །གནས་སྐབས་ཚེ་འདིར་བློ་ཟློག་ཅིག །ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན། །རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད། །དེ་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། །རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ཞེན་ལོག་སྡིག་པ་འདག །ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་རིགས་དྲུག་གི། །སྒྲ་དང་ཞི་ཁྲོ་འབྱུང་བའི་སྒྲ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོ
Chinese
未作会供无成就，未净罪障道难行。以盛大欢宴作供养，上师以及彼之眷属，如是自己之金刚兄弟，从一二三乃至百千无数者，谁作了会供之欢宴，一切善妙皆得成办，一切罪过皆得解脱。上师本尊空行母，护法金刚兄弟等，若未以会供之供品令欢喜，则多病短命障碍生。无有共同之成就，且于殊胜远离，寿终转生饿鬼处。上师以及胜灌顶之，语和经论相违背，则将感受地狱之痛苦。不违背教言之功德，法身普贤得以成就，四种事业无有阻碍。因此当如上师之教言而行。如是说已，安住于守护无损之大誓言中。出自大圆满龙钦饶绛续部中，获得灌顶之功德与，未获得之过患及，宣说誓言之章节第三十四品。萨玛雅，印印印。心 勇士金刚复请问，奇哉！无生无灭普贤王，灌顶之次第如是，实修之前行者们，祈请开示智慧光明轮。听许示教本师言，啊吙勇士金刚听，莫散乱无谬持于心，希求解脱之具缘者，于寂静悦意之处所，与如法之友相伴随，七种修心置于前。皈依三宝发菩提心，思维轮回之体性无常，于众生慈悲修菩提心，积累福德资粮净罪障。彼有需要之二事，暂时于此生转变心，所作皆转为佛法及，究竟自他之利益，有广大成办之需要。彼亦身语意三者，首先身体之前行是，行持六道之种种行为，与金刚跏趺坐一起，调身利益心也。身体之厌离罪障净，语之前行六道之，声音及寂怒生起之声，种种形象。
English
Without performing a feast, there is no accomplishment; without purifying sins, the path is difficult to traverse. By offering a grand feast, to the Lama and his retinue, likewise to one's own Vajra brothers and sisters, from one, two, three, up to hundreds, thousands, and countless ones, whoever performs the feast of the gathering, all goodness will be accomplished, and all faults will be liberated. If the Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, Vajra brothers and sisters, etc., are not pleased by the offerings of the feast, then many illnesses, a short life, and obstacles will arise. There will be no common accomplishments, and one will be far from the supreme, and at the end of life, one will be born in the realm of the Pretas. If one contradicts the words and scriptures of the Lama and the supreme empowerment, then one will experience the suffering of hell. The qualities of not contradicting the teachings are that the Dharmakaya Samantabhadra will be accomplished, and the four activities will be unimpeded. Therefore, act according to the Lama's instructions. Having said this, he remained steadfast in the great Samaya of unbroken protection. From the general essence of the Vehicle, the Tantra of Longchen Rabjam, the thirty-fourth chapter on the benefits of obtaining empowerment, the faults of not obtaining it, and the explanation of Samaya. Samaya. Seal, seal, seal. Mind. The Courageous Vajra again asked, "Kyeho! Innate, Unceasing Samantabhadra, the order of empowerment is thus, those who go before in practice, please bestow teachings on the wheel of wisdom light." The Teacher, listening and considering, said, "Aho, Courageous Vajra, listen! Do not be distracted, hold it in your mind without error. People of good fortune who desire liberation, in a secluded and delightful place, associate with Dharma-abiding friends, place the seven mind trainings in front. Take refuge in the Three Jewels, generate the mind of enlightenment, contemplate the nature of Samsara as impermanent, cultivate compassion for beings, accumulate merit and purify sins. There are two purposes for this, temporarily turn the mind in this life, transform whatever is done into Dharma, and ultimately, for the benefit of oneself and others, there is a need for vast accomplishment. Also, regarding the three, body, speech, and mind, first, the preliminary practice of the body is, to practice various behaviors of the six realms, together with the Vajra posture, training the body benefits the mind as well. Abandoning attachment to the body purifies sins. The preliminary practice of speech is the sounds of the six realms, the sounds of arising peace and wrath, various forms.