Tibetan
ས་པ། །ཀྱེ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཀློང་། །ཀ་དག་ངང་དག་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །གང་ཟག་ཕྱི་རབས་བླུན་རྨོངས་ལ། །ཡིད་ཆེས་གདམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས། །མ་དག་ཡིད་གཉིས་སེལ་བའི་ཕྱིར། །རང་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཀློང་ཆེན་ཡང་ཟབ་བཀའ་འདི་ལ། །ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འདྲེང་བ་རྣམས། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་ལོ་རྒྱུས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟན། །ཆོས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །རྒྱལ་བས་དགོངས་པ་རྩལ་གྱིས་གསུངས། །ལོངས་སྐུ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ རུ། །བརྡ་ཙམ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གསུངས། །སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ། །ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པས་གསུངས། །འདུལ་ཞིང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་དོན། །གནས་སྟོན་འཁོར་བསྟན་དུས་དག་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔས་བསྟན། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཡིན། །བཤད་ཐབས་བཞི་ཡིས་གང་འཚམས་སྟོན། །ཨ་ཧོ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་ཚིག་མཐའ་ཟད། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །མ་སྤྲོས་མི་སྤྲོས་ཡིད་ཚིག་བྲལ། །ཞལ་ཕྱག་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པོ། །འཁོར་ནི་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་ཤར། །རང་གྲོལ་རང་བྱུང་གསལ་བའོ། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །དོན་ལྡན་རང་བྱུང་རང་ཤར་བ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་མ་བསླད་པ། །ཀུན་ཁྱབ་ཀློང་ཆེན་ང་ཉིད་དོ། །དུས་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །ལྔ་ལྡན་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཞིང་བསྟན། །སྤྱི་གཞི་སྐུ་གསུམ་བཤད་པ་ན། །ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ང་། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་རང་རིག་ལ། །ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཨ་ཏི་ང་། །ཆོས་སྐུའི་དུས་ནི་འདས་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་གནས་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད། །ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་གངས་ཆེན་མཚོ། །ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཀྲི་ཡོག་གསུམ། །ལོངས་སྐུའི་དུས་ནི་ད་ལྟའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ནི་ཀུན་ཁྱབ་ཞིང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་དབང་བཞིའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ནི་མ་ངེས་པའོ། །ལམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །གནས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཡིན། །སྙིང་ནང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྩ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱའོ། ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཁྱེན་པའི་བདག་པོར་བཞུགས་པའོ། །ཞུ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་དང་། །ཤེས་རབ་རླུང་སོགས་ལྔ་ཚན་རྣམས། །རྣམ་དག་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་ཀུན་ཚང་ཞིང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དུས་ཚོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །སྤྱིར་ནི་རང་ལུས་ཁྱད་པར་དུ། །དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དང་། །ཉིན་མཚན་དུས་བཞི་ལ་སོགས་པ། །ན་བུན་འཚུབ་མ་བསེར་བུ་མེད། །ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ལྔས་སྟོན་པ་ཡང་། །གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ཉིད་ལ། །གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ། །དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་བསྟན། །ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་བསྟན། །འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན། །ང་རྒྱལ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ། །གོལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་ཀ་དག་བསྟན། །ཕྲག་དོག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ། །སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན། །ཐམས་ཅད་ལྔ་ལྔས་འཆིང་ཞིང་བཤད། །རྒྱུད་འདི་གང་ལ་བབས་པའི་མི། །རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་བཤད་ཅིང་བསྟན། །མ་དག་སེམས་ཅན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་རྩོལ་སྤངས། །འཁྲུལ་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་། །ལུས་སློད་ངག་བསྡམས་སེམས་སྤྲོ་ཡང་། །ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །བྱིན་རླབ་འཇུག་ཅིང་གདམས་པས་གྲོལ། །ཅེས་གསུངས་ནས། གསལ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལོ་རྒྱུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཧོ། གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྣང་སྲིད་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་པར། །རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །དབང་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་སྐྱོན། །དབང་ཉིད་བརྟན་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །དང་པོ་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། །རང་བྱུང་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་རུམས་སུ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས
Chinese
萨瓦，唉，大法性普贤界，原始清净金刚大。对于后世愚笨之人，为了消除对信解教言历史的不净与怀疑，请您为眷属开示吧。然后导师开示说：啊！勇识金刚谛听。对于无上大圆满，甚深心髓之教言，如果不讲述历史的意义，那么愚笨之人就会被文字所迷惑，产生怀疑和犹豫的过失。因此，要剖析讲述历史。法身以自性的方式，诸佛以智慧的力量宣说。报身以自显大光明的方式，仅仅以象征性的方式宣说。化身则根据所调伏的对象，以巧妙的词句组合宣说。所调伏的境是五蕴的意义，处、导师、眷属、教法、时间，以五种圆满的方式宣说。大秘密续部，具有五种圆满。以四种讲述方式，随宜开示。啊！圆满的处所，是离戏论的法界，没有实体，言语的尽头。圆满的导师，是无造作、非造作，超越心识言语，没有颜面和手印。眷属是法性中显现的游舞，是自解脱、自生、明亮的。圆满的教法，是具有意义、自生、自显，没有被任何因缘所染污，是遍及一切的大空性我。时间是没有起始和终结的。开显并讲述了伟大的五种圆满。讲述总基三身时，法身的处所是法界，法身的导师是我普贤王如来，法身的眷属是自明觉性，法身的教法是我阿底瑜伽，法身的时间是过去。报身的处所是密严刹土，报身的导师是大雪海，报身的眷属是寂静与忿怒本尊众，报身的教法是三部瑜伽，报身的时间是现在。化身的处所是遍及一切的刹土，化身的导师是千佛，化身的眷属是三界众生，化身的教法是四灌顶，化身的时间是不确定的。道的圆满是，殊胜的处所圆满是，自身一寻四方，心中是珍宝宫殿，脉是
English
Sapa. Alas, great Dharmata, Samantabhadra's space, Primordial purity, great Vajra. For the foolish and ignorant people of later generations, In order to eliminate the impurity and doubt about the history of the instructions of faith, Please bestow your teachings to the retinue. Then the Teacher spoke: Ah! Listen, courageous Vajra. For this great Ati arrangement, The profound and subtle teachings of the great space, If the meaning of the history is not explained, Then the foolish ones who are drawn to the words, Will turn into the fault of doubt and hesitation. Therefore, explain and show the history. The Dharmakaya, by its own nature, The Victorious Ones spoke with the power of their wisdom. The Sambhogakaya, in its own great clarity, Only spoke with symbolic gestures. The Nirmanakaya, according to what is to be tamed, Spoke with skillful combinations of words. The meaning of the five aggregates to be tamed, The place, teacher, retinue, teaching, and time, Are shown with five perfections each. The great secret tantras, Have five perfections. Show what is appropriate with four ways of explaining. Ah! The place of perfection itself, Is the Dharmadhatu, free from elaboration, Without characteristics, the end of words. The Teacher of perfection, Is uncreated, non-created, free from mind and words, Without face or hands. The retinue is the play of Dharmata, Is self-liberated, self-born, clear. The teaching of perfection, Is meaningful, self-born, self-arisen, Not defiled by any cause or condition, It is the all-pervading great space, myself. Time is without beginning or end. The great five perfections are revealed and taught. When explaining the general basis of the three bodies, The place of the Dharmakaya is the Dharmadhatu, The Teacher of the Dharmakaya is me, Samantabhadra, The retinue of the Dharmakaya is self-awareness, The teaching of the Dharmakaya is me, Atiyoga, The time of the Dharmakaya is the past. The place of the Sambhogakaya is Dense Array, The Teacher of the Sambhogakaya is the Great Snow Sea, The retinue of the Sambhogakaya is the assembly of peaceful and wrathful deities, The teaching of the Sambhogakaya is the three yogas, The time of the Sambhogakaya is the present. The place of the Nirmanakaya is the all-pervading realm, The Teacher of the Nirmanakaya is a thousand Buddhas, The retinue of the Nirmanakaya is the three realms, The teaching of the Nirmanakaya is the four empowerments, The time of the Nirmanakaya is uncertain. The perfection of the path is, The perfection of the supreme place is, One's own body is a cubit square, Inside the heart is a precious palace, The channels are
Chinese
时间的轮子是， 过去、现在、未来一切善逝， 都依靠它而成佛。 圆满的导师是， 自知觉性的国王， 轮回涅槃一切诸法， 都安住于遍知的主宰。 圆满的请问者是， 八种识聚， 五身、五智光， 智慧风等五组， 是清净的各种游舞。 圆满的教法是， 内外缘起全部具足， 是脉、气、明点的功德。 圆满的时间是， 总的是自身，特别地， 初夏、秋季和初冬， 以及昼夜四季等， 没有雾、暴风和寒风， 天空晴朗而明亮。 像这样用五种五种来宣说， 也在一个人的相续中， 作为调伏愚痴的对治， 宣说了无所缘的禅修。 作为调伏嗔恨的对治， 宣说了无所执的见解。 作为调伏贪欲的对治， 宣说了无取舍的行为。 作为调伏我慢的对治， 宣说了无错乱垢染的本来清净。 作为调伏嫉妒的对治， 宣说了无断证的果。 一切都用五种五种来束缚和讲述， 这个续部降临到谁的身上， 就次第讲述和显示功德， 使未清净的众生生起欢喜， 身语意三的作为都舍弃， 不放任到错乱的方面， 身体放松、语言约束、心却舒畅， 确信无疑、断绝怀疑， 加持融入、以诀窍解脱。 这样说完后，安住在明空任运自成中。 大乘精要《广大无垠》续中，讲述历史的第三十二品。 萨玛雅。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文） སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ། 杰 霍！ གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། ། སྣང་སྲིད་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ་ཆེ། ། དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་པར། ། རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག ། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། ། ཨེ་ཧོ། （藏文） e ho （梵文罗马拟音） 喂！ （汉语字面意思） སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། ། དབང་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ། ། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། ། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་སྐྱོན། ། དབང་ཉིད་བརྟན་པའི་དམ་ཚིག་གོ། ། དང་པོ་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། ། རང་བྱུང་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་རུམས་སུ། ། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས།
English
The wheel of time is, All Sugatas of the past, present, and future, Attain enlightenment by relying on it. The perfect teacher is, The king of self-knowing awareness, All phenomena of samsara and nirvana, Abide in the master of omniscience. The perfect questioner is, The eight aggregates of consciousness, The five bodies, the five wisdom lights, The five groups of wisdom winds, etc., Are the pure and diverse dances. The perfect teaching is, All internal and external interdependent originations are complete, It is the merit of channels, winds, and bindus. The perfect time is, Generally, it is one's own body, especially, Early summer, autumn, and early winter, As well as the four seasons of day and night, etc., There is no fog, storm, or cold wind, The sky is clear and bright. Like this, teaching with five fives, Also in the continuum of one person, As an antidote to subdue ignorance, The meditation of no object of focus is taught. As an antidote to subdue hatred, The view of no attachment is taught. As an antidote to subdue desire, The conduct of no acceptance or rejection is taught. As an antidote to subdue pride, The original purity without error or obscuration is taught. As an antidote to subdue jealousy, The result of no abandonment or attainment is taught. Everything is bound and explained with five fives, To whomever this tantra descends, The merits are gradually explained and shown, Generating joy in impure sentient beings, The actions of body, speech, and mind are abandoned, Not letting go to the side of delusion, The body is relaxed, speech is restrained, but the mind is cheerful, With unwavering faith, cutting off doubt, Blessings enter and are liberated by the key instruction. Having said this, he abides in the spontaneously accomplished clarity and emptiness. From the General Essence of the Great Vehicle, the Tantra of Longchen Rabjam, the thirty-second chapter, which explains the history. Samaya. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （Tibetan） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （Tibetan） Sempa Dorje yang shyü pa Kyeho! Zhi Dzogchenpo Kuntu Zang Nangsi Wang Gyur Gyalpo Che Wang gi Rimpa Malü Par Rig Dang Khorla Ka Tsöl Chig Shyü pe Lendu Ka Tsäl Pa Eho! （Tibetan） e ho （梵文罗马拟音） Hey! （English literal meaning） Sempa Dorje Nyön Wang la Nam pa Dün Yin te Ngowo Ngetsig Yewa dang Thob pe Yönten Mathob Kyön Wang Nyi Tenpe Damtsig go Dangpo Wang gi Ngowo ni Rangjung Rolpa Chenpoi Ying Rum su Khor De Chö Nam